關(guān)帝祖廟│文化漫談—解州關(guān)帝廟里的御書(shū)樓
在運城市的解州關(guān)帝廟里，有一座氣勢恢弘的建筑——御書(shū)樓。其位于主廟區中軸線(xiàn)上，“山海鐘靈”木構牌樓聳立在前，供奉關(guān)帝神龕的“崇寧殿”高峙在后，是連貫甬道朝覲關(guān)帝必經(jīng)的大型樓閣。
名稱(chēng)的來(lái)歷
解州關(guān)帝廟的御書(shū)樓，本名“八卦樓”，始建年代可追溯到北宋時(shí)期，應與中國本土道教有關(guān)。專(zhuān)家考證，因北宋元祐七年（1092）朝廷曾對解州關(guān)帝廟進(jìn)行過(guò)大規模擴修，加之北宋王朝尊崇道教又晉封關(guān)羽為“崇寧真君”，故而在重修崇寧殿時(shí)，在前面增建了這座樓閣。此后的金、元、明、清四朝，均對其進(jìn)行過(guò)修復。在中國古建筑群中，很多宏大建筑都會(huì )采用“八卦藻井”的藝術(shù)構造。解州關(guān)帝廟的“八卦樓”建筑藝術(shù)風(fēng)格，就是傳統文化與建筑藝術(shù)相結合的實(shí)物例證。所謂八卦，即八種不同形式的卦象，是易學(xué)文化的精髓。而每一卦形，皆代表一定的事物。干代表天，坤代表地，巽代表風(fēng)，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。作為中國文化的基本哲學(xué)概念和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，八卦的概括就是“為人處事，逢兇化吉”八個(gè)字。如此，在歷代封建王朝尊崇關(guān)羽道德精神的廟宇內建造八卦樓閣，不僅是情理中的事，更重要的則是體現“為人處事，逢兇化吉”的文化內涵。這一傳統文化的利用和凸顯，當然與千百年來(lái)社會(huì )普適的關(guān)公文化形成了一種完美的和合。
世間萬(wàn)物，總逃不出災害的侵襲。因而，一切文化的創(chuàng )造基本都是生命片段的構成。解州關(guān)帝廟作為有形的文化構建，同樣經(jīng)歷了一次次的生命更迭。史籍記載，清代康熙四十一年（1702）農歷四月二日巳時(shí)，解州關(guān)帝廟發(fā)生火災，崇寧殿及北部殿宇被大火吞噬，“至午刻焚毀無(wú)余”。值得慶幸的是，在這場(chǎng)火災中八卦樓竟沒(méi)有遭遇劫難。火災過(guò)后，解州州官當然要把此事報告給朝廷。因為，一是解州系關(guān)羽的老家，二是康熙自詡為劉備轉世。如此一來(lái)，解州關(guān)帝廟就不可能因為災害而中斷生命的延續。
清代歷史上，康熙是一位可愛(ài)的皇帝。他不僅為“康乾盛世”奠定了基礎做出了貢獻，而且在意識形態(tài)方面有著(zhù)驚人的智慧。在他執政的六十一年里，盡管未對關(guān)羽賜加封號，但內心的虔誠和行動(dòng)的流露都有著(zhù)超過(guò)史上所有皇帝的表現。據史籍詳載，一次臨朝議政，他在前面走，忽聽(tīng)得身后傳來(lái)腳步聲，便問(wèn)：“身后何人？”答：“二弟關(guān)羽。”他又問(wèn)：“三弟何在？”又答：“鎮守遼陽(yáng)。” 如此可愛(ài)之舉，實(shí)在讓人心生敬仰。他之所以創(chuàng )造這樣一個(gè)神話(huà)，是向世人證明他是劉備轉世的同時(shí)，進(jìn)一步強調在漢人地面上實(shí)施異族統治的正統性。當然，要求文武大臣、王公貴族像關(guān)羽效忠劉備一樣忠心于他、盡忠于國，自是不言而喻的。也就是解州關(guān)帝廟發(fā)生火災后的第二年，康熙就來(lái)到山西巡視。在解州地面，他第一次走進(jìn)了關(guān)羽老家的關(guān)帝廟。他還哽咽著(zhù)說(shuō)道：“二弟——，為兄看你來(lái)了！”當然，這時(shí)候的解州關(guān)帝廟正是一副災難過(guò)后的慘像。這位剛強而堅毅的皇帝，面對此情此景怎能不為之震顫！當即，他就命戶(hù)部主官“撥幣金重修”，并在八卦樓內御書(shū)“義炳乾坤”四個(gè)方正大字。事后，解州州長(cháng)將“義炳乾坤”做成御匾高掛于八卦樓內。十年后，即康熙五十二年（1713），浙江海寧人祝增出任解州知州，再一次采取多方籌資的辦法將解州關(guān)帝廟修葺告竣。到了乾隆二十六年（1761），江蘇清江人言如泗提補為解州知州，又一次對解州關(guān)帝廟進(jìn)行了維修和改建。工程竣工時(shí)，言如泗與解州眾鄉紳一覽解州關(guān)帝廟全貌，在場(chǎng)者無(wú)不感到欣慰。這時(shí)，有鄉紳提議將“義炳乾坤”御匾移置崇寧殿神龕正上方，并建議把八卦樓改稱(chēng)“御書(shū)樓”。言如泗覺(jué)得建議很好，就全部予以了采納。在此過(guò)程中，他還書(shū)寫(xiě)了“絕倫逸群”牌匾，懸掛于更名后的御書(shū)樓北面抱廈門(mén)楣之上。
恢弘的形制
現存的御書(shū)樓，臺基為明代遺存，屋架屬清代康熙和乾隆時(shí)期的遺構。其平面呈正方形，二層三檐四滴水，歇山式廡頂，高17.04米。南距“山海鐘靈”牌樓16米，北距崇寧殿33米，東西兩側距廊廡24米，布局和諧，韻律十足。整個(gè)樓體，坐落于磚砌臺基之上。臺基高1.54米，上沿面寬16.82米，下沿面寬17米。臺面四周設有石雕勾欄，由30根望柱和28塊欄板組成。望柱高1.40米，柱頭雕刻成獅子、仙鶴、獼猴、童子等造型，神態(tài)生動(dòng)傳神。欄板為高浮雕，共172方，除了刻有荷花、牡丹、祥云、龍鳳、麒麟、獅子等圖案外，還有“雙陽(yáng)開(kāi)泰”、“修文偃武”、“加官進(jìn)爵”、“封侯掛印”、“青云直上”、“清廉一品”、“富貴康寧”等人物組圖，逼真傳神，祥瑞之氣極其濃郁。臺基正面及背面，分別設九級臺階與甬道相連。
御書(shū)樓底層，每面寬五間，四周設有游廊，實(shí)際樓身每面為三間。明間前后均出抱廈，通透暢通。前抱廈一間，為龜須座式單檐廡殿頂。后抱廈三間，為單檐卷棚歇山頂。此種前小后大抱廈，在古建中實(shí)屬罕見(jiàn)。這是因為，后抱廈的形制可以作為“樂(lè )樓”使用。其面朝崇寧殿，每逢廟會(huì )祭祀活動(dòng)，則會(huì )利用其最上層石階的卯眼鋪設木板形成戲臺臺面，供戲班在此酬神獻演。其環(huán)廊深及半間，二層樓廊深度向樓身呈收縮之勢，依廊柱設木欄圍護。最上層樓檐，自檐柱向四方伸出，以瓦壟、脊獸合成九脊歇山式廡頂。其三層檐面，坡度陡峻，翼出如飛，外形秀美而生動(dòng)。整個(gè)樓柱，分檐柱和金柱兩類(lèi)。底層檐柱環(huán)繞四周，每面五間，設柱20根.上層檐柱，矗立在底層環(huán)廊單步梁架之上。金柱則支撐最上層廡檐，每面三間，環(huán)周12根。樓之斗拱，分別置于前后抱廈柱頭之上、三層檐下枋桁之間和梁架藻井四周，簡(jiǎn)樸疏朗。梁架結構合理，受力均勻。廡頂全部用筒板瓦覆蓋，瓦件溝滴和鴟尾脊獸均為黃綠色琉璃制品，圖案有卷草花卉、仙人武士、行龍、雄獅、鳳凰等，莊嚴生動(dòng)，美輪美奐。
樓之正面二層檐下，懸豎匾一方，邊飾講究，內心漆成朱紅，上書(shū)“御書(shū)樓”三個(gè)正楷大字，字體飽滿(mǎn)，沉穩敦厚，莊嚴雄渾。樓內梁架中心，為八卦藻井。藻井井口，置于七架梁上，外觀(guān)輪廓為方形，中心及井底為八角形，底心雕刻“二龍戲珠”圖案。整個(gè)藻井形制，似為方形和兩個(gè)八角形重疊組成。北門(mén)內側上懸“文武神圣”橫匾一塊，為道光十九年（1839）介休商鋪聚錦良敬送，邊飾金色龍紋，內心漆成黑色，匾文金光炫目，字體運筆有力，甚是奔放自如。樓之北門(mén)外側楣上，懸有“絕倫逸群”橫匾一塊，無(wú)邊飾，匾文系乾隆年間解州知州言如泗所書(shū)，字體飛白，圓轉如意，一派氣定神閑之態(tài)。此匾由一對怪面人頭承托，其犄角直豎，獠牙尖利，面目猙獰，工藝精美異常。
御書(shū)樓樓體碩大，望之如鯤鵬振翅，甚有洋洋大觀(guān)氣象。作為解州關(guān)帝廟的重要建筑，既包含著(zhù)厚重的文化魅力，又具有奇特的古建神韻，為整個(gè)古建筑群增添了別樣的風(fēng)景。
作者：田苑
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