名家送文化進(jìn)社區 關(guān)帝廟內書(shū)畫(huà)交流 郝小學(xué)
以上為概覽，以下為現場(chǎng)
路繼舜先生撰寫(xiě)的碑文
路繼舜先生題寫(xiě)的院名
名家送文化進(jìn)社區 關(guān)帝廟內書(shū)畫(huà)交流
路繼舜先生關(guān)羽精神講座贏(yíng)贊譽(yù)
新媒體聯(lián)盟訊（郝小學(xué)）旨在弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，打造石家莊新名片，提升居民文化修養的名家進(jìn)社區送文化活動(dòng)，24日在石家莊振頭社區會(huì )議室舉辦，全國新媒體聯(lián)盟主席郝小學(xué)應河北日報老同事、石家莊市老年書(shū)畫(huà)研究會(huì )“崇寧書(shū)畫(huà)院”發(fā)起創(chuàng )建者董雙印先生、劉希元先生和石家莊市社科聯(lián)原主席路繼舜先生之邀，聆聽(tīng)名家講座，在歷史悠久的崇寧真君廟——關(guān)帝廟內欣賞了書(shū)畫(huà)名家的藝術(shù)交流，感受優(yōu)秀文化帶給人的藝術(shù)享受和心靈的震撼。
活動(dòng)中，石家莊市文化局原局長(cháng)、石家莊市文聯(lián)原主席、石家莊市社科聯(lián)原主席路繼舜先生為聽(tīng)眾作了“振頭一街要弘揚關(guān)羽精神，大忠大義大勇不過(guò)時(shí)”的主旨演講，解讀了三國時(shí)期的戰神關(guān)羽憑借“忠義勇”的精神一步步走上神壇，成為跨越時(shí)空、家喻戶(hù)曉、人們愛(ài)戴的偶像。闡述了：“只有關(guān)羽具有‘忠義’二字高度的統一。凡是干大事者必有敢于擔當‘勇’的品格。所謂‘神’都是由做過(guò)貢獻的人變成的，其實(shí)，神就是人的作為和‘精神’，值得后人學(xué)習和敬仰。關(guān)羽成神，應該是‘忠義’加‘勇’的精神。人非圣賢孰能無(wú)過(guò)？盡管關(guān)羽也有‘剛愎自用’等缺點(diǎn)，并不影響他成為神。關(guān)羽的精神就自然形成了‘關(guān)羽文化’。人民對關(guān)羽的神圣崇拜，就是學(xué)習弘揚他的‘忠義勇’精神。振頭一街的“崇寧真君”廟，就是弘揚‘關(guān)羽文化’的根基。‘崇寧書(shū)畫(huà)院’的成立，也正是以學(xué)習和繼承宋徽宗書(shū)畫(huà)作為，宣傳‘崇寧真君’的愛(ài)國和奉獻精神。愿居民真正領(lǐng)略‘關(guān)羽神威’，對代表真理的黨中央和各級領(lǐng)導要‘忠’，對親情、愛(ài)情、友情要‘義’，對做事要有敢想敢干敢擔當的‘勇’。都為建設忠孝、文明、和諧、富強的美麗城鎮，不忘初心，牢記使命，為明天生活更美好而奮斗！”
路先生深刻解讀的講座贏(yíng)得聽(tīng)眾贊譽(yù)！令大家對源自中華民族的悠久文化、優(yōu)秀文化有了更多的了解與認識，堅定了文化自信意識，紛紛表示要在中華民族實(shí)現偉大復興的中國夢(mèng)的過(guò)程中奉獻自己的一份力量。
隨后，大家來(lái)到每年舉辦兩次廟會(huì )（經(jīng)河北省政府、石家莊市政府有關(guān)部門(mén)批準，關(guān)帝廟每年舉辦兩次傳統廟會(huì )，時(shí)間為：農歷“五月十一至五月十三”，“九月十一至九月十三”）、1993年即被評為河北省文物保護單位的關(guān)帝廟內進(jìn)行書(shū)畫(huà)交流。此時(shí)，正在過(guò)當年的第一次廟會(huì )（關(guān)羽的升道日），院內香火旺盛，眾多的信眾以虔誠的態(tài)度祭拜關(guān)帝，祈禱國泰民安。書(shū)畫(huà)家們則是揮毫潑墨以昂揚的精神書(shū)寫(xiě)、繪制了一批寓意深刻的墨寶，祝愿大家闔家歡樂(lè )，祖國繁榮富強！
振頭 崇寧真君廟（關(guān)羽廟）
古獲鹿振頭關(guān)帝廟，又名崇寧真君廟，始為祠，后擴建為廟，稱(chēng)三義堂，供奉劉，關(guān)，張三杰。清順治十五年改為關(guān)帝圣廟，雍正六年又改為關(guān)帝大廟，其正宗名稱(chēng)為“崇寧真君廟”。宋徽宗崇寧三年（1104）追贈敕封關(guān)公“崇寧真君”，故該廟以此封號為匾額。明清以來(lái)，有擴建修繕之舉，清代順治，康熙，雍正，嘉慶朝均有重修。史志記載，原廟有結義殿，帝君殿，東西配房，鐘鼓樓，牌坊等，向為香火鼎盛之道場(chǎng)，儀垂千古，名弛一方。
廟內有兩大殿，即前殿、后殿。前殿又稱(chēng)“帝君閣”，是關(guān)帝廟的主體，面闊三間，外接拜殿。歇山式布瓦殿頂，飛檐峣翹，跑獸欲騰。彩工藝絕，造像逼真。
殿內塑有關(guān)羽“藐視東吳、“三結義”、“夜讀春秋”、“臥思神州”四組塑像。關(guān)羽端坐中間，身著(zhù)綠色帥袍，外露鎧甲，頭戴王冠，蠶眉緊促，怒目而視東南。
后殿為“結義殿”，殿中一組為“劉、關(guān)、張三結義”，左邊一組為“關(guān)羽夜觀(guān)春秋”，右邊一組為“關(guān)羽臥思神州”。
《三結義》表現了劉、關(guān)、張團結報國安民的圖業(yè)精神。劉備居中，左手扶胸，右手托肘，目視四方，面部凝聚，顯示其胸有成竹，縱覽全局的主帥氣質(zhì)；關(guān)羽雙拳緊握，鳳目凝視，表現了從容不迫，剛毅勇烈的大將風(fēng)度；張飛臂膀托肘，躬身深思，似為匡扶漢室，粗中有細的英雄氣概。
《夜讀春秋》，關(guān)羽身著(zhù)綠色帥袍，外露鎧甲，頭戴王冠，足登戰靴，端身燈前，左手托《春秋》大卷，右手捋須，表現了關(guān)羽深夜不眠，仍聚精會(huì )神的苦讀《春秋》，研究治國安民的學(xué)問(wèn)。
《臥思神州》，關(guān)羽身著(zhù)戎裝忙完事務(wù)，在稍息片刻之余，仍深思戰略謀策，和致力統一神州大業(yè)之事。
石家莊振頭村保存的一座明代崇寧真君牌樓，造型獨特，建造精美，是明代建筑中的瑰寶。明嘉靖二十年（公元1541年）孟夏，為紀念三國蜀國關(guān)羽，在振頭關(guān)帝廟前14米處建一旌表——木牌坊，亦稱(chēng)“忠義牌坊”，為河北省重點(diǎn)文物保護單位。牌坊整體為木結構，坊形為四柱三樓，綠色琉璃瓦蓋頂，正脊脊筒飾牡丹圖案，中間的兩個(gè)大吻上坐有太公樓寶鼎，兩端大吻分向東西，垂戧搏眷，角受對峙，飛檐斗拱，造型奇特，結構嚴謹，別具一格；坊頂碧瓦鎦金，光彩耀目。其頂成眾字形，遠觀(guān)，好似三個(gè)角樓并在一起。角樓四角，各懸掛鐵鈴鐺一個(gè)，共計12個(gè)。風(fēng)起鈴響，音色悅耳。
陽(yáng)面坊額橫匾為“浩然正氣”四個(gè)金字，筆法蒼勁，氣勢磅礴。
陰面檐下匾額是清康熙四年給關(guān)羽的尊號“山西夫子”四個(gè)大字金光閃爍。邊柱楹聯(lián)上闕是：黜僭崇王得春秋奧旨；下闕：秉忠尚義并日月長(cháng)明。門(mén)柱上闕：浩氣塞乾坤孫曹魄奔；不厥：精忠照今古手足情深。
該牌樓涉及關(guān)羽封號三個(gè)，一是“崇寧真君”，為宋徽宗于崇寧三年（1104）所追贈敕封；二是“義勇武安王”，為宋徽宗于宣和五年（1123）所加封；三是“山西夫子”，為清乾隆皇帝于乾隆元年（1736）所賜予。對關(guān)公的信仰和祭祀在南北朝至唐朝時(shí)就已形成，宋元是發(fā)展期，明朝是盛行期，清朝是鼎盛期。人們崇祀關(guān)帝為戰神、武神、財神、醫藥神等，不僅民間百姓長(cháng)期信仰，而且也長(cháng)期被列官方祀典，歷朝歷代都由皇帝對關(guān)羽進(jìn)行加封，舉行隆重的祭祀儀式。清代咸豐時(shí)，曾正式列為“中祀”，祭祀要“行禮三跪九叩，樂(lè )六奏，舞八佾，如帝王廟儀”，列國家祭奠儀式之尊。
1984年2月，石家莊市人民政府為木牌坊刻石立碑，正式定為市級文物保護單位。1993年被公布為河北省文物保護單位。
千年古槐
在崇寧關(guān)帝廟的后院西墻旁邊，有一棵千年挺拔蒼勁，斑駁婆娑的古槐。古槐樹(shù)四個(gè)人手拉手才能合抱過(guò)來(lái)。相傳這棵古槐，源于古運河——古平河沖過(guò)來(lái)的槐樹(shù)籽。
枝干遒勁，根深葉闊的古槐成為振頭古鎮風(fēng)貌的重要代表。因為該古槐大枝杈形似龍角，故人們稱(chēng)其為“龍角槐”。
中國古槐考察隊曾測古勘察，認定它大約栽種于唐末宋初，至今已有千余年，是國家一級古樹(shù)，是河北省會(huì )現存最古老的古樹(shù)。在附近居民的心中，古槐凝結了千年歷史的浸染，神圣而神秘，當地的人們便以“龍仙”相供。
崇寧真君廟、忠義牌坊是石家莊歷史文化的重要組成部分；穿越千年它們是不可復制的歷史文化古跡，是石家莊不可多得的歷史文化名片，也是石家莊文化之根。
北宋皇帝趙佶
北宋有個(gè)皇帝趙佶，他是北宋的第八位皇帝，在位二十五年。后世對其評價(jià)：“宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳。”說(shuō)他“諸事皆能”，當然是肯定他是個(gè)能人，尤其在文化藝術(shù)領(lǐng)域，他有著(zhù)近乎“天才”的表現。在書(shū)法方面，他是“瘦金體”的創(chuàng )造者；在美術(shù)方面，他是文人畫(huà)的領(lǐng)軍者。他喜愛(ài)書(shū)法和繪畫(huà)，還專(zhuān)門(mén)成立了一個(gè)宮廷文化藝術(shù)機構——翰林書(shū)畫(huà)院，廣泛吸納丹青國手，把書(shū)畫(huà)家的地位提高到了中國歷史上最高的位置。
公元1125年，金兵大舉南下時(shí)，他在惶惶不安中把皇位傳給了長(cháng)子趙桓，自居太上皇之位。后來(lái)，他和趙桓都被金朝俘虜到了五國城（今黑龍江省依蘭縣西）。盡管受盡侮辱和折磨，他仍然堅持寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)。不過(guò)，這時(shí)候他已是滿(mǎn)目絕望：徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷山南無(wú)雁飛。最終，他在悔恨、哀怨、凄涼中病死于異國他鄉。
宋徽宗和他的兒子宋欽宗，雖然都成了北宋王朝的歷史罪人，但他們執政期間對關(guān)羽進(jìn)一步神化，并將其作為穩民心、抗侵略、保社稷的“精神之傘”，還是值得重視的。畢竟，關(guān)羽走向神壇他們起到了關(guān)鍵性的作用。
附：
振頭一街要弘揚“關(guān)羽精神” 大忠大義大勇不過(guò)時(shí)
石家莊市社科聯(lián)原主席路繼舜
北宋徽宗皇帝趙佶，精于書(shū)畫(huà)藝術(shù)，書(shū)法創(chuàng )出“瘦金體”，指導畫(huà)師張擇端創(chuàng )作出汴梁城繁榮景象的“清明上河圖”。為此，還專(zhuān)門(mén)成立了宮廷文化藝術(shù)機構“翰林書(shū)畫(huà)院”。并且廣納丹青高手，把書(shū)畫(huà)家的地位提到歷史上最高的位置。
著(zhù)名的藝術(shù)皇帝趙佶，延續宋代“抑武揚文”理念（害怕倡武會(huì )有反叛朝廷者），加之治理國政不善，戰力不足，金兵乘機南下入侵。公元1125年，他在惶惶不安中把帝位傳給長(cháng)子趙桓，自己當了太上皇。他的治國理念是意識形態(tài)的改革，把尊崇道教、把三國蜀將關(guān)羽推上神壇還是英明的。
宋徽宗即位之初，取年號“建中靖國”，是愿國家安定的意思。即位第二年就又改年號為“崇寧”，意為崇尚“安寧”。還是有一番政治抱負的。同時(shí)就想出樹(shù)立國民的精神信仰，正當他苦于心計尋找精神支柱時(shí)，山西運城解州鹽池水患，他就召見(jiàn)道家徐神翁，神翁說(shuō)：“此乃妖蛟作怪，需請天師除妖。”后請龍虎山十幾歲的張繼先天師降妖，張天師就畫(huà)符投入鹽池。半個(gè)時(shí)辰后，鹽池上空雷鳴電閃，隱約中見(jiàn)一紅臉神將提刀跨馬而來(lái)，一時(shí)間狂風(fēng)大作，勢如沙場(chǎng)交兵。隨之鹽池一片血紅，有妖蛟碎尸翻滾。宋徽宗問(wèn)是哪位神將？張天師說(shuō)：“正是解州戰神關(guān)羽也。”當時(shí)的宋徽宗正在驗看新鑄銅幣“崇寧重寶”，就興奮地說(shuō)：“關(guān)羽戰神，佑我平安，就敕封關(guān)老爺為‘崇寧真君’！”還封過(guò)“忠惠公”、“昭烈武安王”。 宣和五年（1123），宋徽宗加封關(guān)羽為“義勇武安王”。在短短的21年中，趙佶追封關(guān)羽多達四次。宋徽宗如此禮遇關(guān)羽，實(shí)屬為江山社稷安穩考慮，他的崇拜偶像就是他創(chuàng )造的國民精神支柱。以此加大皇權統治的力度和國防的安寧。可以說(shuō)蜀將關(guān)羽走上神壇，主要推動(dòng)者是宋徽宗。
對關(guān)羽的封贈，是歷史所罕見(jiàn)的。到明嘉靖年間，嘉靖皇帝朱厚熜崇拜道教，更加神化關(guān)羽的神威，下旨各地普建“關(guān)帝廟”。振頭一街就在這種時(shí)代背景下，沿用宋徽宗敕封的“崇寧真君”，建了“崇寧真君廟”。由于關(guān)羽的忠貞、守義、勇猛著(zhù)稱(chēng)于世，歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來(lái)作為保護神，那就無(wú)限加封其爵位，希望有更多的文臣武將，象關(guān)羽那樣忠于君王，獻勇武于社稷。明萬(wàn)歷年間，神宗朱翊鈞晉封關(guān)羽為“帝”，稱(chēng)“三界伏魔神威遠震天尊關(guān)帝圣君”、“協(xié)天護國忠義帝”。到清代中期，對關(guān)羽的加封陸續多達24個(gè)字，稱(chēng)“仁勇威顯護國保民精誠綏靖羽贊宣德忠義神武關(guān)圣大帝”。基于關(guān)羽的神威，中國的三大宗教道佛儒都爭關(guān)羽。關(guān)羽本是道教的重神，老百姓過(guò)年敬奉的天地神位，僅次于玉皇大帝的紅臉神就是關(guān)羽。外來(lái)的佛教敬之為“珈藍護法神”。儒家更不甘落后，說(shuō)關(guān)羽夜讀儒家的“春秋”自然是儒家的神祗。實(shí)際上，宗教文化是優(yōu)秀傳統文化的精華所在。恰在關(guān)羽身上具有“儒道佛”文化的統一和融合，這正是“文化自信”國學(xué)精神的需求。
關(guān)羽走上神壇，主要是“忠義勇”三字。統治階級需要關(guān)羽的“忠”，天下百姓需要關(guān)羽的“義”。只有關(guān)羽具有“忠義”二字高度的統一。凡是干大事者必有敢于擔當“勇”的品格。所謂“神”都是由做過(guò)貢獻的人變成的，其實(shí)，神就是人的作為和“精神”，值得后人學(xué)習和敬仰。關(guān)羽成神，應該是“忠義”加“勇”的精神。人非圣賢孰能無(wú)過(guò)？盡管關(guān)羽也有“剛愎自用”等缺點(diǎn)，并不影響他成為神。關(guān)羽的精神就自然形成了“關(guān)羽文化”。人民對關(guān)羽的神圣崇拜，就是學(xué)習弘揚他的“忠義勇”精神。
振頭一街的“崇寧真君”廟，就是弘揚“關(guān)羽文化”的根基。“崇寧書(shū)畫(huà)院”的成立，也正是以學(xué)習和繼承宋徽宗書(shū)畫(huà)作為，宣傳“崇寧真君”的愛(ài)國和奉獻精神。愿村民真正領(lǐng)略“關(guān)羽神威”，對代表真理的黨中央和各級領(lǐng)導要“忠”，對親情、愛(ài)情、友情要“義”，對做事要敢想敢干敢擔當的“勇”。都為建設忠孝、文明、和諧、富強的美麗城鎮，不忘初心，牢記使命，為明天生活更美好而奮斗！
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