章安慶：續寫(xiě)安慶、揚州文化交流佳話(huà)
皖江文化研究會(huì )會(huì )長(cháng) 汪軍
明萬(wàn)歷四十一年（1613），南直隸已分上江、下江兩大學(xué)區，上江又名應（天）安（慶），轄應天府、安慶府、徽州府、寧國府、池州府、太平府、廬州府、鳳陽(yáng)府、滁州、和州、廣德州，除應天（南京）外，基本就是后來(lái)安徽省雛形。下江又名蘇松，轄蘇州府、松江府、常州府、鎮江府、淮安府、揚州府、徐州。明初至清末五百余年間，江蘇、安徽共江南鄉試，上、下江提學(xué)御史及雍正年間設立的安徽學(xué)政駐句容、江陰、當涂，都在南京周邊，主要還是為了方便學(xué)子應試。清初南直隸改江南省，后又分江蘇、安徽。分省后上江文化諸流派，都是與下江合作之產(chǎn)物，長(cháng)江、運河水系將上、下江文化集聚中心安慶、南京、蘇州、揚州連為一體。桐城派形成是姚鼐在揚州、南京、安慶等地書(shū)院講學(xué)的結果，其江蘇弟子多于安徽弟子。皖派篆刻形成于揚州，鄧石如、包世臣長(cháng)期寓居揚州，吳讓之是揚州人，再傳弟子趙之謙、吳昌碩曾居揚州。在以揚州為舞臺展開(kāi)的花部藝術(shù)競爭中，以皮黃為特色的安慶花部脫穎而出，《揚州畫(huà)舫錄》記載甚詳：“安慶色藝最優(yōu)，蓋于本地亂彈”、“高朗亭入京師，以安慶花部，合京秦兩腔，名其班曰三慶，而囊之宜慶、萃慶、集慶遂湮沒(méi)不彰。”清代上江文人寓居揚州首推方氏，《揚州畫(huà)舫錄》記載：“時(shí)揚州方氏最盛，士庶、士庹稱(chēng)歙縣方；世舉、貞觀(guān)稱(chēng)桐城方。”今人對徽商與淮揚社會(huì )變遷闡釋頗多，而對上江另一文化重鎮安慶與揚州關(guān)系，則關(guān)注不夠。
攝影 塔影橫江
乾嘉安慶文人寓揚州，李葂（嘯村）名最先著(zhù)，其后有姚惜抱、鄧石如、高朗亭，與盧雅雨、高鳳翰、朱孝純、王文治等交游，涉及桐城派古文、皖派篆刻、徽班戲曲，構成盛清維揚文化之皖江板塊。“揚州八怪”說(shuō)最早由汪鋆在《揚州畫(huà)苑錄》提出，只列舉李鱓、李葂二人，“所惜同時(shí)并舉，另出偏師，怪以八名，如李復堂、嘯村之類(lèi)。”后來(lái)“八怪”有很多版本，但無(wú)論哪個(gè)版本，二李（李鱓、李葂）應居其中。李葂亦工詩(shī)，《嘯村近體詩(shī)選》由兩淮鹽運使盧雅雨輯刻，狀元秦大士作序，“時(shí)葂已卒”。人間四月，風(fēng)和日暖，江南春光綺麗，李葂從安慶返揚州，春情漲溢，佳句疊出：“漸覺(jué)故人風(fēng)味近，紅橋春水綠楊城”，一時(shí)傳遍揚州城。又有《紅橋泛舟值雨》：“出關(guān)幾葉夕陽(yáng)舟，來(lái)往輕于逐浪鷗。一雨驟高三尺水，送人直上柳梢頭。”盧雅雨紅橋修禊，李嘯村有畫(huà)作《紅橋攬勝圖》。李嘯村是懷寧（今安慶）人，詩(shī)與黃嘯江、江嘯酣，并稱(chēng)“皖江三嘯”，與乾嘉時(shí)代同鄉姚惜抱、鄧石如、高朗亭一樣，往來(lái)?yè)P州，成為紅橋一道靚麗的人文風(fēng)景。
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明清安慶文人與揚州故事，一直延續至清末。何維健（1835 — 1908），字汝持，號芷舠，安慶府望江縣人，曾任湖北漢黃德道臺、江漢關(guān)監督，后從漢口卸任到揚州，購買(mǎi)吳氏片石山房舊址，建造了被譽(yù)為“晚清第一園”的寄嘯山莊，俗稱(chēng)何園。其父何俊（曾任兩淮鹽運使、江蘇布政使）、長(cháng)子何聲灝均為翰林。民國何汝持孫何世楨、何世枚在上海創(chuàng )辦持志大學(xué)（校址在今虹口區外國語(yǔ)大學(xué)），就是為了紀念祖父何汝持。清末民初時(shí)期，揚州文人寓居安慶亦漸漸增多。光緒末年，揚州籍鴛鴦蝴蝶派作家李涵秋弟李鏡安到過(guò)安慶，李涵秋有詩(shī)《送弟鏡安赴安慶》，后李涵秋亦到安慶設館教書(shū)，其后又有韓伯韋、董玉書(shū)、巴澤惠、閻松父，共同演繹與安慶菱湖的一段人文佳話(huà)。
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菱湖在民國時(shí)期為詩(shī)人所鐘愛(ài)，同光體皖派方守彝、方守敦兄弟曾攜諸子奉母觀(guān)荷菱湖，有五絕二十二首，茲錄二首：“平湖杳難際，煙景千芙蓉。葉葉碧綠色，清光雨氣濃。”“湖聲四面來(lái)，波翻數千疊。未是波千疊，風(fēng)卷田田葉。”南社湘集發(fā)起人傅熊湘寓居安慶期間，有詩(shī)《秋日菱湖感賦》酬和劉菊坡，并與易君左等湘籍詩(shī)人言及菱湖詩(shī)社。傅熊湘寓皖之二三十年代，有兩個(gè)揚州詩(shī)人韓伯韋、董玉書(shū)皆鐘愛(ài)菱湖。韓伯韋（1856 — 1931），字貽蓀，一字留，別號竹西舊客，清末舉人，舅父安徽巡撫馮煦頗器重，留其安慶任事。民國時(shí)期先后在安徽省立第一師范學(xué)校、省立安徽大學(xué)文學(xué)院任教。韓伯韋亦工畫(huà)印，其居城北孝子坊。方守彝訪(fǎng)之，謂其院中多碑刻。時(shí)揚州籍畫(huà)家閻松父任教安慶市第二實(shí)驗小學(xué)、圣公會(huì )培德女中，鄰居孝子坊韓伯韋宅第。在韓伯韋、蕭謙中指導下，閻松父以安慶中小學(xué)美術(shù)教師為主體成立丁丁畫(huà)社，成員有陶景華、光元鯤、宋南谷、袁醉廠(chǎng)、蔡景元、方曉舲、邢惕高、童雪鴻、余守謨。據已故畫(huà)家韋遠柏（1925 — 2015）介紹，他曾就讀安慶市第二實(shí)驗小學(xué)，美術(shù)老師就是丁丁畫(huà)社核心人物閻松父，1936年二小在南京參加全國小學(xué)生美術(shù)展賽，榮獲第一名。韋遠柏安慶淪陷后入蜀，考入重慶國立藝專(zhuān)，畢業(yè)后一直在安慶中學(xué)教美術(shù)，與丁丁畫(huà)社蔡景元、童雪鴻、葛康素交往，后創(chuàng )龍眠國畫(huà)研究會(huì )。韓伯韋、閻松父所居孝子坊在北城墻下，二人常穿過(guò)集賢門(mén)到城外菱湖吟詩(shī)、寫(xiě)生，韓伯韋著(zhù)有《菱湖四秋詩(shī)》傳世。
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董玉書(shū)（1869 — 1952），字逸滄，晚號拙修老人，清末拔貢，在安慶任事頗久。光緒三十一年（1905）夏，董玉書(shū)、巴澤惠等九人吟詠于菱湖，并泛舟聯(lián)句。二十年后，董玉書(shū)從北京南下重游菱湖，編輯《菱湖圖詠》出版，亦是民國人文佳話(huà)。《菱湖圖詠》分卷一、卷二、卷三，卷一《菱湖泛舟圖》江寧畫(huà)家嚴國棟（字宇良，號釰曗）繪，上有釰曗題跋：“菱湖之側有屋數楹，為蛻盦先生別墅。新秋招游，殘荷猶花，相與泛舟中流，蕩采菱藕，杯盤(pán)消夏，且歌且答，幾不知大地熱鬧場(chǎng)有此清涼世界也。蛻盦出紈素，為圖補之。己巳七月，江東釰曗并志。”后有徐國樞作《儀征徐國樞震僧菱湖泛舟圖跋》；巴澤惠作《憶菱湖舊游，并補題〈泛舟圖〉》《明湖春柳》；劉采年作《逸滄兄函示〈淮上題襟集〉、嗣孝逸世兄又以尊翁〈重游菱湖圖〉索題，因步元韻，漫成十絕》。還有鄭斗南、陳霞章、陳懋森、陳延禮、何震彝、桂邦杰、方爾謙、陳竹蓀、卞白眉、朱菊坪、梁公約等人題跋。茲錄卞白眉題跋：“腳靴手板等閑置，鏤月雕云詩(shī)百篇。最?lèi)?ài)風(fēng)流賢令尹，湖山到處結情緣。”“碧水扁舟圖畫(huà)里，萬(wàn)荷冉冉柳如梳。而今欲避長(cháng)安熱，那得菱湖更筑居。”后附光緒三十一年《菱湖泛舟聯(lián)句》，前有巴澤惠所作之序。卷二《菱湖煙雨圖》陽(yáng)湖畫(huà)家左運奎（字迦廠(chǎng)）繪，后有汪昌燾、郭寶珩、張祖彭、馮祖培等人題跋。卷三《重游菱湖圖》由寓居北京的安慶畫(huà)家蕭謙中繪，后有劉采年、史華袞、徐國樞、蔣貞金、秦更年、蕭丙章、巴澤惠、陳含光、李伯通、孔慶镕、謝無(wú)界、王振世等人題跋。自光緒三十一年《菱湖泛舟聯(lián)句》，到民國十八年《菱湖圖詠》出版，二十余年，世事變幻如蒼狗，菱湖依舊殘夢(mèng)中，董玉書(shū)、巴澤惠諸人皤然有此情，隱然陶庵之風(fēng)，可謂“湖癡”矣。
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近百年后，安慶文史學(xué)者、收藏家章安慶先生，偶于舊書(shū)肆訪(fǎng)得《菱湖圖詠》，若受電然，皖江、維揚兩地交流的文化傳統，那一刻匯集到他的心田。像當年董玉書(shū)先生一樣，他亦邀請書(shū)畫(huà)名家為《菱湖圖詠》題詩(shī)、作畫(huà)，成為安慶一道人文風(fēng)景。欣聞廣陵書(shū)社即將出版此書(shū)，章安慶先生多年愿望得以實(shí)現，沿著(zhù)先輩足跡，安慶、揚州這兩座國家歷史文化名城，續寫(xiě)文化交流佳話(huà)。期待《菱湖圖詠》出版之時(shí)，與章安慶先生同赴揚州，體驗“早上皮包水，晚上水包皮”悠閑生活。早上到廋西湖南門(mén)冶春茶社，吃五丁包子、蟹黃湯包、雙麻酥餅、千層糕、翡翠燒賣(mài)、蟹粉煮干絲，喝綠楊春茶，滿(mǎn)滿(mǎn)皮包水后，再逛廋西湖。爾后從南河下一路往北，經(jīng)過(guò)皮市街、觀(guān)巷到東關(guān)街，“自鈔關(guān)至徐寧門(mén)，為南河下；徐寧門(mén)至闕口門(mén)，為中河下；闕口門(mén)至東關(guān)，為北河下，計四里。”南河下皖江文化遺跡甚多，街區核心何園與小盤(pán)谷（東至紙坑山周馥、周學(xué)熙家族）毗鄰。由南河下北行到東關(guān)，路過(guò)觀(guān)巷27號包世臣故居。包世臣主張經(jīng)世致用，對鹽業(yè)、漕運、河工多有建言，于皖派書(shū)篆、徽班戲曲亦有建樹(shù)。一路勞頓，晚上到揚州老澡堂享受“水包皮”，“開(kāi)明橋之小蓬萊，太平橋之白玉池，缺口門(mén)之螺絲結頂，徐凝門(mén)之陶堂，廣儲門(mén)之白沙泉，埂子上之小山園，北河下之清纓泉，東關(guān)之廣陵濤，各極其盛。”修腳、捏腳、刮腳、捶背、喝茶、聊天、閉目養神。手捧《菱湖圖詠》，“皮包水”又“水包皮”，不亦快哉！
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