印記瓊山 | 龍塘古村落，兩座同姓宗祠傳承儒家禮制
國倉古村
在海口龍塘鎮美味河畔，坐落著(zhù)一座600年的古村落，名喚國倉村。提起他，大部分人會(huì )不自覺(jué)聯(lián)想起全海口知名度最高的的網(wǎng)紅石橋——“蛇橋”，以及海南四大才子之一的丘濬治水安民的事跡。
然而鮮為人知的是，國倉村由古至今文風(fēng)昌盛，村里兩座傳承儒家禮制的同姓宗祠，培養了眾多貢生、庠生、廩生等各類(lèi)生員，民國時(shí)期更是走出了一名黃埔軍校畢業(yè)生，一名瓊山縣參議。
國倉村村中文化遺存豐富，新舊村門(mén)獨具人文特色，古民居兼有羊山地區建筑特色與近代南洋西式風(fēng)格、木雕藝術(shù)生動(dòng)傳神，是一個(gè)耕讀文風(fēng)濃郁，書(shū)香綿世數百載的古老村落。
走在這個(gè)村子的每一處古巷都會(huì )遇見(jiàn)歲月流韻，每一座古宅都有說(shuō)不完的傳奇故事。
國倉杜氏
大約600年前，海南杜氏渡瓊始祖杜仲儒公后世族裔杜德才公帶著(zhù)三個(gè)孩子，從新坡鎮梁陳村遷至美味河畔的抱元圖開(kāi)村肇基。隨后，杜德才公長(cháng)男杜可孟公、次男杜可仲公遷往龍塘美有村，三子可季公仍留在抱元圖，開(kāi)創(chuàng )了國倉人最初的家園。
因居住環(huán)境復雜多變和寄生蟲(chóng)侵害，血吸蟲(chóng)病泛濫，國倉人多次舉村遷移，最終在今天三聯(lián)村委會(huì )西南方的坡地處再次重建了新的家園。
盡管如此，海南杜氏以道德傳家，書(shū)香綿世的家國情懷，世世代代流淌在每一個(gè)國倉人血脈里，也延伸在村子的每一個(gè)角落。
國倉門(mén)坊
今天的國倉村，村口一座氣勢不凡的新建門(mén)坊，巋然而立。門(mén)匾正面鑿刻著(zhù)“國倉儲慶”，寓意村子世陰福澤；背面刻著(zhù)“紫氣東來(lái)”，象征著(zhù)吉祥的瑞兆。
穿過(guò)村門(mén)不多遠，一處臺階上擺置著(zhù)古老村門(mén)坊的門(mén)匾。門(mén)匾的正面同樣刻著(zhù)“國倉儲慶”四字，然背面卻刻著(zhù)“薰風(fēng)南來(lái)”，并非新村門(mén)上的“紫氣東來(lái)”。
饒有趣味的是舊時(shí)村門(mén)面朝南方，今時(shí)新建村門(mén)面朝東方，門(mén)匾上的文字始終與村門(mén)坊的方向遙相呼應。這是一個(gè)巧合呢，還是國倉先賢有意而為之呢？不禁令人浮想聯(lián)翩。
國倉宗祠
村子西面建有兩座朝向一致，格局一致，規模形制類(lèi)似的杜氏宗祠。
第一座宗祠，室內結構分為五間廂房，因而被當地人稱(chēng)為“五目”祠堂，是為國倉始祖德才公后裔全部子孫共建。第二座宗祠，室內結構分為三間廂房，俗稱(chēng)“三目”祠堂，是為國倉二世祖杜九公后裔子孫共建。
由于供奉祖先的人倫有別，兩座同姓宗祠不僅在形制上，室內廂房存在些許不同，而且局部造型上也顯得各有特色，獨具匠心。
首先，三目宗祠門(mén)前柱梁是兩根，五目宗祠卻有四根。其次，兩座宗祠門(mén)前楹聯(lián)字數不同，寓意也各有不同。
三目宗祠門(mén)前楹聯(lián)有云：想祖宗肇造我澤率乃一心成寢廟，期孫子誕登道岸昂然眾峙小岡陵。上聯(lián)感念祖上肇基之恩澤，下聯(lián)期許后世子孫奮發(fā)圖強。
五目宗祠的門(mén)前楹聯(lián)有云：京兆祀宗功宏拓規模光海國，瓊邦蕃子姓祥鐘英秀富書(shū)倉。整幅對聯(lián)描述了宗族開(kāi)村立業(yè)的功績(jì)之余，并運用藏頭聯(lián)的寫(xiě)法，巧妙地將上、下聯(lián)尾字組成村名“國倉”，同時(shí)一并點(diǎn)明了杜氏始祖在祖籍地的豐功偉業(yè)，以及后世子孫扎根瓊島，建設瓊島的豪情壯志。
兩幅對聯(lián)字句工整，意境高妙，簡(jiǎn)明扼要地道盡了國倉杜氏的家世源流和家規祖訓，由古至今啟迪了一代代后世子孫，培育了同心同德的良好家風(fēng)。
最后，兩座宗祠在房檐雕刻裝飾，窗戶(hù)數量、房屋結構大小上都有區別，總體來(lái)看三目宗祠比五目宗祠略小，裝飾也略為簡(jiǎn)約。
宗祠作為一種中華民族傳統，文化現象，在我國有悠久的歷史，一般的祠堂都是家祠。正因如此，同一個(gè)村同一個(gè)姓氏的族人，只立一個(gè)宗祠。
國倉杜氏為紀念開(kāi)村始祖的功績(jì)，以及思念已搬離家園的宗族親人，便依循尊卑有序、大小有倫的儒家人文思想，在村里建了兩座格局相近，形制有別的宗祠，體現了以孝悌忠信為核心的儒家傳統禮制，以及主次分明的社會(huì )倫理關(guān)系。
民國時(shí)期，國倉村人杜立健參加瓊島中文比賽，榮獲得第二名的好成績(jì)，后任瓊山縣參議。回鄉后，他將宗祠用作教室和校舍，創(chuàng )辦了國倉村學(xué)校，親自任校長(cháng)，并禮聘陳貽恒任教導主任，曾祥鵬等瓊山縣比較有名氣的六位鄉賢任教書(shū)先生到學(xué)校任教。
學(xué)校建起來(lái)后，一時(shí)間龍塘地區文風(fēng)蔚起，人才輩出，由此點(diǎn)燃的文化薪火歷經(jīng)半個(gè)多世紀，至今生生不息。
國倉文昌
每一座古村落都有一個(gè)個(gè)情感交織的動(dòng)人故事，國倉村正是如此，每一個(gè)故事都蘊藏在村內一座座古老的屋檐下，訴說(shuō)遙遠年代不尋常的人文過(guò)往。
沿著(zhù)村道前行，一座滄桑古樸的火山古石屋在村里的位置特別顯眼，那曾是國倉村最具代表性的人文建筑之一，文昌閣。
文昌閣門(mén)前楹聯(lián)有云：文運宏開(kāi)科甲蟬聯(lián)光海國，昌期際會(huì )英賢鵲起富書(shū)倉，此幅對聯(lián)意境深遠，勾畫(huà)出杜氏的家國情懷。
即便古時(shí)的文昌閣，演變成了今天整個(gè)村子的小賣(mài)鋪，但仍保留著(zhù)舊時(shí)的格局，神龕上依舊供奉著(zhù)文昌帝君。
文昌閣，在全國各地都有，多數坐落在重視文教的地方。在南海邊陲，偏遠山林里的古村落，建有一座古代讀書(shū)人參拜文昌帝君的文昌閣，著(zhù)實(shí)罕見(jiàn)，從側面可以看出國倉杜氏，自古對教育極為重視。
國倉古宅
國倉村歷史厚重的古建筑也是一大亮點(diǎn)，現存古民居群落格局完整、錯落有致、特點(diǎn)鮮明。
幾百年以來(lái)，對火山巖質(zhì)感之美的精心雕琢，以及摒棄色彩在建筑上的運用，讓國倉村古民居盡顯古樸厚重的典雅氣息。
如若你認為國倉村古民居平平無(wú)奇，缺少文化內涵，那就錯了，事實(shí)絕非如此。
位于村子正中央一棟民國時(shí)期的三層小洋樓在眾多火山巖古民居之中，顯得尤為清新脫俗。這座洋樓采用進(jìn)口水泥、磚石進(jìn)行砌筑，整體風(fēng)格偏西式簡(jiǎn)約風(fēng)，外觀(guān)樸素典雅，造型別具一格，氣勢卓爾不群。
洋樓的窗口不再是羊山地區又小又窄的傳統形狀，而改為了圓孔金錢(qián)，或方形形狀。古建筑上也有比較討巧的一面，頂部窗戶(hù)下鑿刻的一個(gè)葫蘆祥瑞圖，別有心裁，倒也顯得玲瓏有致。
這座建于半個(gè)多世紀的洋樓，還引入了當時(shí)西方先進(jìn)的排水系統，讓雨水從屋頂和陽(yáng)臺順著(zhù)柱體排水管排至地面，再順著(zhù)水溝流出屋外。
諸如此類(lèi)融合中西元素的設計理念，在整棟洋樓里并不只有一處，可謂獨具匠心，處處皆有神來(lái)之筆。
國倉木雕
國倉村的木雕裝飾更是精致優(yōu)美，不僅看起來(lái)層次分明，深淺合理，而且細節處理十分到位，技藝細膩傳神，不失為龍塘木雕藝術(shù)的最佳典范。
上至神龕上，下至房檐下，木頭雕刻的動(dòng)植物活靈活現，瑞獸栩栩如生，充滿(mǎn)鮮活的生命力。木雕的文字注重在固定框架下的寫(xiě)意創(chuàng )作，字形工整大氣，氣韻深遠。
國倉人將一塊塊普普通通的木頭，通過(guò)精湛的雕工，賦予了鮮活的生命與藝術(shù)的美感。那種精雕細琢的美，獨一無(wú)二，無(wú)以復加。
國倉煙云
古門(mén)坊、古民居、古宗祠、古廟宇、古木雕等印證了國倉村舊時(shí)的繁盛，推開(kāi)古村落塵封已久的大門(mén)，足以讓人思緒萬(wàn)千。
目光回到從前，昔日繁華依稀可見(jiàn)。而今重拾鄉愁，舊時(shí)煙云仍未曾離去。
古村落不是一朝一夕形成的，600年杜氏書(shū)香綿世的家國情懷成就了國倉村獨特的人文風(fēng)韻。他就像一本厚重的歷史典籍，縱然歷史變遷、滄海桑田，仍能讓人從村里每一個(gè)角落尋覓到斑駁的歲月印記，感受到過(guò)往的人文傳奇。
本期編輯：陳 茜
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