千年古鎮馬嶺崗一個(gè)與秦始皇有淵源的村莊
秦始王村的演變、陳史王、劉秀的寒窯、五霸寺的歷史神秘演變、葵丘會(huì )盟之原因
我們說(shuō)起的村莊位于菏澤市高新區千年古鎮馬嶺崗西北邊境，這個(gè)村莊叫陳史王村，為什么說(shuō)這個(gè)村莊與秦始皇有關(guān)系哪？我們通過(guò)近幾年的時(shí)間調查走訪(fǎng)整理，才發(fā)現該村歷史悠久，有著(zhù)并沒(méi)有為世人所知曉的故事傳說(shuō)。說(shuō)該村曾經(jīng)有過(guò)兩位皇帝路經(jīng)此地，臨時(shí)居住過(guò)，目前還沒(méi)有發(fā)現文字詳細記載，只是老年人相傳講故事來(lái)說(shuō)明村莊名字由來(lái)。根據老年人說(shuō)在這里很久以前，丘陵眾多，大小不一連綿起伏，最高處相傳有五六丈高，為春秋五伯會(huì )盟之處，也就是所說(shuō)的古葵丘（五伯盟壇），據說(shuō)在沒(méi)有被黃河沖毀淹沒(méi)之前，古葵丘古樹(shù)翠柏，周?chē)Ｑ虺扇海浇鼜R宇遍布四周，最有名的寺廟觀(guān)音寺老遺址位于古葵丘的東北角。葵丘故道在村西南處經(jīng)過(guò)，從五霸崗村經(jīng)李朝花向南直達王浩屯、安陵集。為很要到的老官道。古時(shí)老黃河故道也流經(jīng)此地。可謂風(fēng)水寶地。
秦始王村的演變：《大名府志》記載：“秦始皇東游至戶(hù)牖鄉，昏霧四塞，不能進(jìn)，故名其地為東昏”。元代以前，東昏、東明與今同名而異地，冤(句)、南(華)、黃(外)、濟(陽(yáng))與今同地而異名。”其沿革情況為：東明縣秦時(shí)為陽(yáng)武縣戶(hù)牖鄉，隸三川郡。秦始皇東巡至戶(hù)牖，霾霧四塞遂命此地為“東昏”傳說(shuō)秦始皇統一六國后，東巡秦山之時(shí)順古黃河河道，巡游至此，御駕在此臨時(shí)居住，此地村東路南有一井，用過(guò)此井，井水甘甜，此井名聲響遍四鄉，名曰：“皇龍井”，此后村村民，用此井水做出粉皮、涼粉質(zhì)量?jì)?yōu)質(zhì)。村南有一坑據說(shuō)是秦始皇御馬飲水所用。村民后稱(chēng)之曰：“御馬坑”，后來(lái)這個(gè)村也就叫起來(lái)“秦始王”村，后又因村里有陳、史、王姓村民入住遷入，村名又叫起了“陳史王”。
陳史王
元末明初，因戰亂和天災造成魯西南赤地千里，路有餓殍。明朝洪武大帝朱元璋下令，從山西洪洞縣陸續遷民于魯西南大地。明永樂(lè )十八年（公元1420年）陳史王三村從山西洪洞縣遷于此地。當時(shí)朝廷有令不準兄弟同時(shí)遷入一個(gè)地方，我三村之祖先，為逃避?chē)懒睿低殿I(lǐng)著(zhù)三個(gè)兒子來(lái)到今菏澤城西南20公里處建村，大兒子占姓陳，二兒子占姓史，三兒子占姓王，故同時(shí)以姓命名三個(gè)村莊。后分別為：陳莊、史莊、王莊。因三村先前為兄弟，有村歷史以來(lái)，三個(gè)村莊沒(méi)有過(guò)聯(lián)姻。這個(gè)風(fēng)俗習慣一直延續至今。
根據村里老人口耳相傳，三村人以手工制作綠豆粉皮，綠豆涼粉，鹵水豆腐和地瓜粉條聞名，并以此維持生計。
史莊
史莊村西與東明縣五霸崗村相鄰，南鄰千年古寺五霸寺，后是陳莊，東是王莊。因與五霸寺有深厚的淵源，史莊又是菏澤武術(shù)發(fā)源地之一，以洪拳、掌拳、梅花拳為主。明萬(wàn)歷年間，史明星是著(zhù)名的武術(shù)大師，以輕功最為擅長(cháng)，江湖人稱(chēng)“飛毛腿”，與當時(shí)張莊的張大京齊名，二人曾是闖王李自成手下之虎將，追隨李自成殺富濟貧，匡扶正義，深得人民的稱(chēng)贊。清光緒年間，史莊先主史文華是御點(diǎn)秀才。
史莊的涼粉，陳莊的粉皮，是美食一絕。韌勁十足，清爽可口，深受魯西南一帶人民的喜愛(ài)，贏(yíng)得了廣大人民的一致口碑。
有民謠廣泛流傳為證：
史莊涼粉，陳莊皮，王莊的粉條，張良掛面喜死人。朝花米酒，吃涼粉，勝似入洞房，賽過(guò)躍龍門(mén)。
1937年，抗日戰爭全面爆發(fā)后，陳史王三村是抗日革命根據地，著(zhù)名戰斗英雄王登倫烈士與他的獨立營(yíng)全體指戰員在陳史王莊一帶，打土匪、除漢奸，多次狠狠打擊日本鬼子，使日軍聞風(fēng)喪膽。日本投降后，王登倫代領(lǐng)指戰員多次配合解放軍行動(dòng)，消滅盤(pán)踞在菏澤周?chē)膰顸h軍隊。王登倫烈士是位傳奇式人物，聲望頗高，深受魯西南人民的敬仰。
陳莊
朱氏始祖，原安徽省鳳陽(yáng)府桃花村（現今桃花鎮）始祖朱榮于1370年龍袍加身，現山東省菏澤市李莊集南魯西土地廟朱莊居住，后因龍袍是洪武帝朱元璋所送在家不敢穿用，就把龍袍贈與土地爺所穿，于是就為土地廟朱，后因戰爭兵亂，始祖朱榮不敢在土地廟居住，又搬遷到現在菏澤市呂陵鎮朱海居住，時(shí)間為1390年。到了1644年，農民起義軍李自成攻打北京，大明滅，崇禎帝自殺其幼女，又把永王、定王召來(lái)，讓他們換上了貧民衣服匿行跡藏姓名逃到現菏澤市有個(gè)明朝的官員何尚書(shū)家中，何尚書(shū)把二位太子獻給順治帝，順治帝缺把何尚書(shū)殺了，原因就是你身為明朝尚書(shū)，今不保朱氏二位太子反叫我把他殺了到以后要大清不行了，你也能把我的子孫這樣，順治下令殺了何尚書(shū)，何尚書(shū)死了以后他女兒告狀為何尚書(shū)平反，大清帝順治賞何尚書(shū)金頭，從此以后凡朱氏族人一律免死，朱氏恢復了原姓，過(guò)上了平安生活。在1899年朱氏后人朱紅燈率勇參加義和團鬧教堂，在高唐、禹城、牟平等地活動(dòng)，反清和美英法等國駐華公使團，遭到了清政府的鎮壓，在1899年11月逮捕了朱紅燈，同年12月24日殺害了朱紅燈。
王莊
王莊以王氏姓為主，自遷入此村后有以王姓命莊名，
劉秀的寒窯：西漢皇帝劉秀遣使至河北任職封為蕭王，巧遇陰雨連綿，天剛有好轉，路經(jīng)葵邱李莊染病，高燒不止，后得一白衣白巾赤足女子救治（劉秀登基后在葵丘李莊修建白衣行宮一處）。痊愈后北行至四里秦始王村，不巧大雨又至，村東有一窯，據說(shuō)是東漢劉秀之窯，劉秀帶領(lǐng)隨從見(jiàn)有一窯洞，但是太小，又是陰雨連連，隨從大多被雨澆淋，急忙命隨從打聽(tīng)避雨之處，知村西南有一廟宇，便命隨從去廟里避雨，劉秀避雨數日才拔前往河北。
五霸寺的歷史神秘演變：據史材料記載，五霸寺前身為觀(guān)音寺，時(shí)光追溯于春秋時(shí)期，黃河決口泛濫成災，第一次改道，大水直沖葵丘之南。原黃河故道在曹縣境內，后黃河故道又改到古葵丘之北。古黃河河水泛濫是改變該地域地貌最主要原因，古葵丘也就是隨著(zhù)黃河多次侵襲下而消失。
葵丘會(huì )盟之后，齊桓公確立了在五國中的霸主地位。在會(huì )盟期間，因五霸寺規模宏大，風(fēng)景優(yōu)美鳥(niǎo)語(yǔ)花香，齊桓公和他的隨從就借住在廟內，因齊桓公非常佩服主持靖遠的武功和品德，與靖遠結下了深厚的友誼。齊桓公教育百姓開(kāi)墾荒地，興修水利，以善為本，和平相處，發(fā)展生產(chǎn)，人民安居樂(lè )業(yè)，可謂是夜不閉戶(hù)、道不拾遺。
五霸寺院先后經(jīng)宋、明、清五次修繕，又經(jīng)多次黃河泛濫，廟遺址幾經(jīng)移動(dòng)。明朝萬(wàn)歷年間建筑規模宏大，占地30余畝，耕地百余畝。有僧人60多名，建筑分為前殿，中殿，后殿。東西有廊房，客房。廟宇巍峨壯觀(guān)，晨鐘暮鼓，悠揚悅耳，聲震四方。殿堂森嚴，慰為壯觀(guān)。院內蒼松翠柏，粗可合抱。廟內香火鼎盛，香客絡(luò )繹不絕。每至正月十六日，時(shí)逢盛會(huì )，善男信女，人山人海，焚香叩拜，祈壽求福，盛況空前。
據史料記載，寺內有一口碩大的古鐵鐘，直徑兩米多，重達一噸。可覆蓋站立之人不碰頭，鳴鐘時(shí)刻，方圓15公里內都能聽(tīng)到其聲，與開(kāi)封府相國寺的古銅鐘為姊妹鐘，相互之間皆有感應，雖遠隔幾百里，但鳴之一聲，音之相同，無(wú)不稱(chēng)奇，時(shí)稱(chēng)為鎮寺之寶。據村里年長(cháng)者介紹，上世紀五十年代廟內尚存，菏澤縣志辦幾經(jīng)考察，此鐘仍杳無(wú)音信。
五霸寺遺址出土廟柱底座
清乾隆年間，廟宇進(jìn)一步得到擴建，盛況空前，建筑面積達50余畝，占地面積130余畝，有僧人70多名，歸河北真定府管轄。知府鎮寧題詩(shī)擴建五霸寺。據傳說(shuō)，廟宇剛剛竣工，恰逢天久旱無(wú)雨，當地百姓和僧人在寺內筑壇求雨，果然天降甘露，保護一方百姓平安，避免了災荒蔓延，從此五霸寺香火更加旺盛。
五霸寺遺址出土赑屃
1938年，為阻止日本人進(jìn)攻鄭州，蔣介石命令在鄭州花園口炸開(kāi)黃河大堤，黃河兩岸一片汪洋，五霸寺被再次沖毀。為了修繕五霸寺，總會(huì )首孫乾，命孫樓村的信徒燒制藍磚用于建寺，因無(wú)運輸工具，只能靠人手手相傳搬送磚瓦，就這樣形成了8華里的人墻，把一磚一瓦運到了五霸寺進(jìn)行修繕。從此，五霸寺煥然一新，又恢復了往日的興盛。
寺院前500米處，正是黃河改道以后的黃河口，因春秋五盟會(huì )盟后，改五霸河口，相傳還在五霸寺院前，建銅橋一座，商船停泊碼頭一處，20世紀40年代，史莊村還有停船鐵矛一個(gè)。陳史王村南四里李朝花村原隸屬清朝、明朝大名府東明縣，根據古村落李朝花出土古殘碑記載：大清東明邑有十二景古葵丘，居其一即邑之東南有五伯盟約求和廢禁治水，立修堯舜禹三官神祠一座于李家莊村東，保四方之安。方圓數十村相奉，據地而言，雖依居古葵丘，神祠也不乏算圣景。相沿以來(lái)，每歲三會(huì )，常有求必應焉，頌之后世，來(lái)此祈福者絡(luò )繹不絕，時(shí)盛況空前，鐘聲悠遠，聞名遐邇........。說(shuō)明古葵丘遺址距離李朝花村不遠，因黃河故道甚近，離陳史王村也不遠。希望李朝花古村能夠出土更多的古碑文來(lái)豐富這一帶的歷史文化。
據陳史王村老年人回憶，在1953年，寺內還有和尚一名，因排行老六，故稱(chēng)為曹老六，號明志，是今晁八寨人。其人武術(shù)水平極高，傳說(shuō)他過(guò)黃河不濕衣，在五霸崗一帶名聲大振。有一次，土匪要打劫他廟里的財物，十幾個(gè)人圍住他想把他捆在樹(shù)上，結果他一縱身躍上房頂，以房上瓦片當武器，擊退了土匪，保護了廟宇的安全，在五霸寺一帶被頌為美談。
亙古乞今，不知經(jīng)過(guò)了多少兵荒馬亂與水患，五霸寺被催毀或淹沒(méi)。經(jīng)1953年考證，留有僧墳50多座，直至上世紀90年代寺院徹底被毀。根據目前挖掘出的舊磚石考證，五霸寺有2000多年的歷史，它與五霸崗五伯盟壇有著(zhù)不可分割的歷史淵緣。
五霸寺在歷史、地理、人文上均有舉足輕重的地位，歷代封建帝王因其歷史淵源而修繕。宋徽宗時(shí)碑記其全部變遷興衰經(jīng)過(guò)。文革時(shí)期被破四舊而破，此碑不知去向，對了解五霸寺造成不可估量的損失。
葵丘會(huì )盟之原因
自周初分封諸侯國，到春秋時(shí)諸侯多次會(huì )盟于這一帶，比較著(zhù)名的會(huì )盟有青丘會(huì )盟和葵丘會(huì )盟。也正是葵丘會(huì )盟，也稱(chēng)五霸會(huì )盟，奠定了春秋五霸的霸業(yè)，也正如《東周列國志》開(kāi)篇，“道德三皇五帝，功名夏后商周，英雄五霸鬧春秋，傾刻興亡過(guò)半，有史幾何名姓，北部無(wú)數荒丘，前人田地后人收，說(shuō)甚爭虎斗”。齊桓公會(huì )諸侯的遠見(jiàn)卓識，體現在地理位置的選擇上。當時(shí)的葵丘山地理位置優(yōu)越特殊，即此地屬于宋國，東與魯國相鄰，北靠齊國，西接晉國，為四國交界之地。
五伯盟壇為東明縣古時(shí)十二景之一，李朝花村古殘碑、五霸崗村內保存斷碑分別記載古葵丘、五伯盟壇文字，明萬(wàn)歷年間紀念五霸會(huì )盟斷碑，清代開(kāi)封知府鄧充緒題碑文的古碑，碑文依稀可見(jiàn)。明朝戶(hù)部主事李夢(mèng)陽(yáng)分別于正德五年(1510)和嘉靖二年夏游李家莊（現李朝花）西北一里古葵丘五伯盟壇，訪(fǎng)李家莊先祖鏢師李朝花，二人飲酒暢談，后賦詩(shī)留墨寶。
五霸盟壇詠題：
霸圖競相依，姬撒即已東
抵掌歃血事，蕭瑟起悲風(fēng)
清康熙年間，河北省真定府通判范通題五霸壇：
當年霸業(yè)競誰(shuí)存，日落遺壇鳥(niǎo)崔喳
欲問(wèn)衰周興廢事，空余荒阜列平原。
尋友登盟壇
明.李夢(mèng)陽(yáng)
周室衰微五伯興，葵丘之盟此留名。
薄暮籠壇春秋去，四野只聞牛羊聲。
東南眺望牧童隱，蔓草蕭瑟憶征程。
一里壯游解幽意，自古雄心朝花廳。
大明府訪(fǎng)友李家莊
明.李夢(mèng)陽(yáng)
身正直言落清閑，滿(mǎn)腹經(jīng)綸志毅然。
游走東昏東五里，依臨葵丘望桃源。
小橋流水孩童嬉，玉龍柳綠魚(yú)肥鮮。
三官鎮乾兩省客，鐘鳴古寨促膝談。
兄知我欲振羽翼，聲影再舉青云端。
朝花忠義豪爽氣，行俠遠播吾汗顏。
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