叩訪(fǎng)艾蕪故里，這方土地靜水清流……
《南行記》里傳奇性的故事，綺麗的地方色彩，帶有神秘氣氛的邊疆生活和人物，使作品具有鮮明的抒情風(fēng)格和浪漫情調，小說(shuō)的作者就是艾蕪！艾蕪的童年是在彭州度過(guò)的，他和彭州之間有著(zhù)難舍之緣。前不久，彭彭帶著(zhù)對艾蕪的敬仰走進(jìn)了“艾蕪故居”，探訪(fǎng)他傳奇的一生！
過(guò)了一條人工渠，便能看見(jiàn)新建的艾蕪故居了。這是一座仿造的川西壩子農家院落。一道龍門(mén)兒，有點(diǎn)高的門(mén)檻。院中有三株茂盛的大樹(shù)，其后就是一座艾蕪先生的雕像。
不知你是不是像我一樣，懷著(zhù)一份崇敬，迫不及待地想去探尋艾蕪的故事。
艾蕪六歲發(fā)蒙，由祖父教導，九歲時(shí)，因父親在清流場(chǎng)街上教書(shū)，便進(jìn)入其學(xué)校讀書(shū)，認識品學(xué)兼優(yōu)的何秉彝，后何秉彝在上海五卅慘案中犧牲，艾蕪寫(xiě)文章贊美“光榮地走在自己前頭，如同黑暗中一束燃得很亮的火把”。艾蕪十一歲回到彭縣竹瓦三興寺繼續讀書(shū)，為其后來(lái)考入新繁縣縣立高等學(xué)校奠定良好基礎。十八歲的艾蕪離開(kāi)了曾經(jīng)求學(xué)的三興寺，別了老家的竹林盤(pán)，在新農埝渡過(guò)青白江，為逃避包辦婚姻離家南行。當時(shí)，誰(shuí)也不知道他去了何方。
其實(shí)，他開(kāi)始了人生的南行。帶著(zhù)理想的艾蕪離開(kāi)成都，輾轉到了云南，又從昆明流浪到騰沖，經(jīng)過(guò)梁河、盈江，沿著(zhù)大盈江漂流到緬北八莫一帶。
上個(gè)世紀三十年代，上海灘出現一位講述傳奇性故事的青年人。青年的故事里有著(zhù)一層淡淡的灰色，仿佛是籠罩上一層極輕、極薄的灰紗，讓人領(lǐng)略一種神秘的夢(mèng)幻，里面出現許多俏皮可愛(ài)又帶有鄉土氣息的四川方言，讓人享受濃濃的地方味。這就是影響當時(shí)中國文壇的《南行記》。
后來(lái)，艾蕪在中緬邊境茅草地客店打工時(shí)，還偷閑寫(xiě)了《在茅草地》、《洋官與雞》、《我詛咒你那么一笑》、《偷馬賊》、《森林中》、《烏鴉之歌》、《私煙販子》等作品。他以綺麗的西南邊塞風(fēng)光、濃郁的異域情調，寫(xiě)出了一幕幕人間悲劇，刻畫(huà)了“那些在生活重壓下強烈求生的欲望的朦朧的反抗行動(dòng)”。他在描寫(xiě)那些底層勞動(dòng)者、流浪漢、少數民族貧苦人民悲慘命運的同時(shí)，盡力去挖掘他們性情中的真、善、美。他所塑造的小黑牛、夜白飛、鬼冬哥及野貓子等人物，都是中國現代文學(xué)史上獨具藝術(shù)感染力的形象。
慢慢地，人們知道了他的真實(shí)姓名：湯道耕，來(lái)自恬靜閑散的川西壩子。五十年代，他曾重走南行路，出版了《南行記續篇》、《艾蕪文集》等作品，以?xún)热菪迈r、描寫(xiě)生動(dòng)、筆調優(yōu)美而引人注目。
七十年代中期，恢復出刊的《四川文藝》刊登《高高的山上》，署名艾蕪，又一次引起文壇轟動(dòng)。人們說(shuō)，還是《南行記》那樣的筆觸，讓人們再次感受大涼山的生境。不久，他沉寂了，有人說(shuō)，這是資產(chǎn)階級人性的作品。
仲秋，我們一行人沿著(zhù)艾蕪曾經(jīng)走過(guò)的童年、少年足跡，叩訪(fǎng)其南行印記留下的綺麗色彩與神秘，朦朧里，原來(lái)有著(zhù)川西壩子的影子。
他的舊居陳列室，在距離原居住地半里地的地方。他的家族與四川眾多移民一樣，是在明末清初從湖南移居來(lái)的。入川始祖湯承烈“偕妻負子，貿易人川，轉徙彭縣，改業(yè)歸農。始居彭縣東善人橋，又遷桐麻林，繼遷竹瓦鄉三興寺附近。”善人橋，在彭縣九尺東北，至今尚存；桐麻林，在今濛陽(yáng)鎮，三興寺，在今濛陽(yáng)鎮天星村境內。在三興寺，曾有著(zhù)湯家祠堂，因家族分支，其祖輩在三里地外的新繁清流鄉境內租田為生。不久，祖屋發(fā)生變故，祖父購得祖屋房產(chǎn)，其父與四叔重新搬回三興寺，父親一直在清流街上學(xué)校任教。
我們離開(kāi)舊居陳列室，繞道三興寺，想尋找艾蕪童年讀書(shū)、嬉戲的院落，遺憾的是，只有一片竹林，老屋不在了。只好在湯家家譜里，以及艾蕪先生的作品里尋找。
現存《湯氏族譜》修于光緒二十年(1894年)，艾蕪的籍貫，是彭縣還是新繁縣，具體情形還是需要考釋。《湯氏族譜》載，“彭邑之東三興寺側，我始祖來(lái)川首創(chuàng )室家發(fā)祥地也。聚族于斯，廬墓相屬，迄今幾二百年。”傳至第五世孫“德”字輩，弟兄七人，“壯年弟兄析爨”，老五湯德潤“遷居繁邑界”，也就是緊鄰彭縣竹瓦鄉三興寺的新繁縣水村三甲曹家碾，即現在的新都區清流鎮翠云村三組。湯德潤“分得欠水瘠田。頹蔽宅舍”。但他“胼胝備至，不數年間，磽確化膏腴，堂室漸修葺，種植佳木，繚以周垣，濃陰青翠”。從此，湯氏家族分出一支就在新繁縣清流鄉定居下來(lái)。
再傳“正、乾、坤”三世，到清光緒三十年(1904年)，一個(gè)男孩誕生在曹家碾的張家院子，按字輩取名“湯道耕”，他就是后來(lái)的艾蕪。
很清楚，艾蕪先祖入川的定居地是彭縣，到艾蕪的高祖湯德潤時(shí)才遷居鄰縣新繁縣。艾蕪的堂曾祖母一家人，大都吸鴉片，年年變賣(mài)田產(chǎn)。到民國六年(1917年)，連居家的院子及附近的田地也要出賣(mài)了。湯姓族人不忍他們的祖業(yè)變成異姓所有，就勸艾蕪的祖父湯乾圍把它買(mǎi)下來(lái)。湯乾圍買(mǎi)下新院落后，艾蕪的父親湯坤庸一家和艾蕪的四叔一家就遷進(jìn)新院落居住。這座院落與原來(lái)的住宅相隔不過(guò)三四里路，但屬彭縣管轄，名叫李家碾李家院子，在今彭州市竹瓦鄉天星村四組。
1925年，艾蕪出川南行，就是從李家院子出發(fā)的。對此艾蕪是這樣說(shuō)的：“我們父親這一家人，和四叔的一家，……變成了彭縣所管的居民了，但父親卻仍然在新繁教育界服務(wù)”。這時(shí)候，艾蕪的遠房堂叔祖來(lái)到設在三興寺的小學(xué)教書(shū)，艾蕪和弟弟湯道安便轉到三興寺小學(xué)讀書(shū)。艾蕪是這樣描寫(xiě)當年的三興寺的：“三興寺這個(gè)廟子，位在彭縣境內，相當貧窮，四周的土圍墻倒了，也沒(méi)修起，人們隨時(shí)可以從后面的竹林，走進(jìn)大殿里去。菩薩的袍子，脫了金了，顯得相當襤樓，臉色也像有些潦倒似的。”
環(huán)顧田野，依舊是鄉村農民辛苦耕耘的地方。較之艾蕪先生南行時(shí)，已經(jīng)有了翻天覆地的變化，筆直的水泥路四通八達，連接著(zhù)座座農民新居。時(shí)而，一輛小汽車(chē)飄然而過(guò)，摩托車(chē)、自行車(chē)不時(shí)來(lái)往。已經(jīng)是大地蔬菜基地的濛陽(yáng)鎮，瓜果成熟了，一棵棵小青菜嫩得要滴水兒。
故鄉，仍是一幅幅和諧、美麗的風(fēng)景畫(huà)，我們依然感慨于“人應像一條河一樣，流著(zhù)，流著(zhù)，不住地向前流著(zhù)；像河一樣，歌著(zhù)，唱著(zhù)，歡樂(lè )著(zhù)，勇敢地走在這條坎坷不平、充滿(mǎn)荊棘的路上。”這句話(huà)，且一直被激勵前行。
文字：楊本旻
圖片：雨滴 潔 柒柒
編輯：梁丹 責編：王璟
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彭州，一個(gè)有故事的地方……
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