清流縣余朋鄉東坑村——一個(gè)以文化著(zhù)名的古村
清流縣余朋鄉東坑村，古稱(chēng)東溪。溪流淙淙，屋舍沿溪散布；周山青青，人稱(chēng)“五馬飲槽”。一方水土養育一方人，汩汩不息的山泉在滋潤了這個(gè)古老山村田園莊稼的同時(shí)，也給予了他們的先祖源源不斷的文化靈感。
東坑，一個(gè)以文化著(zhù)名的古老的小山村。就是現在走進(jìn)去誰(shuí)也難免不被那濃郁的墨香所感染，說(shuō)不定哪個(gè)正在鋤地的老農尚能寫(xiě)得一手漂亮書(shū)法，也說(shuō)不定哪座古老的宅子里還藏匿著(zhù)一幅價(jià)連城的百年前墨寶，讓人不得不為這古老山村的文化魅力嘆奇。
歷史上，東坑是一個(gè)以耕讀傳家的典型農莊，商品經(jīng)濟不發(fā)達，但卻有著(zhù)深厚的重教育才的好傳統。明清兩朝，東坑出過(guò)1名進(jìn)士、5 名舉人和14 名貢生，任知縣以上官員8 人，最高官至都察院右都御史兼兵部右侍郎。但讓人不可理喻的是，這個(gè)曾經(jīng)只有一二百戶(hù)人家的小山村，竟然相繼設過(guò)六個(gè)書(shū)院。它們是：桂園書(shū)院、琢玉書(shū)院、黃崗書(shū)院、坑源書(shū)房、臥云山書(shū)房、龍吟靜室。可以想象，當時(shí)書(shū)院間先生和弟子們的暗暗較勁并不亞于如今學(xué)校之間的評比，它們相比名聲、比弟子的出息，同目前學(xué)校比高考萬(wàn)人上線(xiàn)率、高考狀元分數如出一轍。是時(shí)，全村一片瑯瑯書(shū)聲，讀書(shū)的風(fēng)氣十分濃厚。從殘存在一些農戶(hù)的廳堂上久遠前的各式學(xué)報，可以真切地感受東坑人酷愛(ài)讀書(shū)的傳統歷史。及至今日，東坑學(xué)人凡考上中專(zhuān)、大學(xué)者，村里都要為他披紅戴花，并給予一定的物質(zhì)獎勵。他們都是把喜報貼在正廳之上，以此光耀門(mén)庭。
東坑之所以能有如此輝煌的文化成就，首先得益于有一個(gè)較好的物質(zhì)條件，其次是恪守了祖宗遺訓。東坑雖然交通不便，山高水冷，耕作辛苦，但在當時(shí)經(jīng)濟條件尚可，這就為他們設館教學(xué)提供了必要的物質(zhì)保障。更為重要的東坑的祖先是來(lái)自北方的客民，南徙不僅帶來(lái)了先進(jìn)的中原文化思想，不斷的輾轉奔波也在他們的肉體和思想深處留下了極為深刻的記憶，且定居后還能不中斷同外界交往，感受著(zhù)外來(lái)文化的沖擊。在此影響之下，東坑先祖深懷憂(yōu)患意識，他們制定以耕田和讀書(shū)為本的祖訓，告誡子孫讀書(shū)使人長(cháng)進(jìn)、教育可以興家的道理，創(chuàng )辦了一批家族學(xué)校，延師教子。在東坑文化歷史上產(chǎn)生了像陳定應、陳定通、陳伯堅、陳伯達等令村里人為之驕傲的人物，他們或是高中進(jìn)士一舉成名而天下知，或是受過(guò)皇帝嘉獎功成名就退隱返鄉過(guò)著(zhù)悠游富有的生活，也正是他們取得的成就，時(shí)時(shí)在鞭策后人學(xué)而優(yōu)則仕、學(xué)而優(yōu)則富，以不愧先祖。
關(guān)于興學(xué)重教的例子，在《東溪陳氏族譜》上有很多的記載，正是這些有志之士不懈努力，創(chuàng )造條件促使東坑的教育不斷發(fā)展。出生于嘉靖十七年（1538 年）的陳廷珍“少有遠志”，他倡導興學(xué)重教，激勵后生讀書(shū)，認為讀書(shū)人“無(wú)工商賈進(jìn)益”，又要請老師，要到外地赴考，難免在經(jīng)濟上會(huì )遇到一些困難，立囑“分關(guān)授產(chǎn)又抽祭田處，抽學(xué)田20 石”，資助學(xué)有所成的貧困莘莘學(xué)子。陳廷珍的長(cháng)孫陳所聞把這一做法發(fā)揮到了極致，他視興辦家庭教育促進(jìn)東坑發(fā)達為最高理想，畢其一生精力。族譜《行實(shí)錄》篇中，對他一生的三項功績(jì)加以肯定：一是在祖上抽出的學(xué)田基礎再置一部分學(xué)田以激勵子孫讀書(shū)上進(jìn)；二是自己克勤克儉，卻熱心資助一些經(jīng)濟困難的學(xué)子；三是自己喜歡買(mǎi)書(shū)看書(shū)，老年時(shí)仍手不釋卷。由于他倡導“詩(shī)禮傳家”，當時(shí)清流縣、鄉的一些名流曾以“德行文章”匾額獎勵他。陳所聞的舉動(dòng)開(kāi)創(chuàng )了東坑家族教育的先河，也深刻地影響了他的后代，他的次子陳奉禧繼承父業(yè)，致力發(fā)展家族教育，督促弟弟讀書(shū)比他的父親還嚴厲，后來(lái)他的弟弟陳泰垣在科舉考試中獲得了好成績(jì)，被授“望冠群倫”的匾額獎勵。這塊牌子至今還掛在東坑村他屋子大廳上。
生活在清雍正十年至嘉慶十九年（1732—1813 年）的陳允升也是其中佼佼者之一。他從小投師問(wèn)經(jīng)，聰明俊智，博學(xué)群書(shū)，年二十八即入學(xué)進(jìn)泮，列縣庠生。然此后十余次參加棘闈之試，卻因時(shí)運乖舛，科場(chǎng)屢屢失意。年屆五十有六，方始充貢，惜乎年近花甲，日近黃昏，官場(chǎng)無(wú)緣，便設館傳經(jīng)執教。盡管道路坎坷，人不堪其憂(yōu)，先生都泰然處之，研經(jīng)立說(shuō)，教子承家，以此為樂(lè )。他初設館于秋口村，后被安砂同姓仰慕，被聘為“叢桂書(shū)院”主講，永、清、歸三縣從學(xué)30余人。爾后又有本縣鄧公重金聘為“薰花園”主講，傳經(jīng)授業(yè)，名揚一時(shí)。他的博識灼見(jiàn)，在其著(zhù)作《易史一隅》中得到充分體現。清道光年間清流縣令林蔚春稱(chēng)此書(shū)“卓識鴻義，兼三長(cháng)而羅萬(wàn)象，非粹于品而屬于學(xué)者弗能及也。”大家知道《周易》文辭古奧，義理艱深，包羅萬(wàn)象，要讀懂是很不容易的，深入理解就更艱難。陳允升《易史一隅》用援史證“易”的方法，在《易經(jīng)》六十四卦、三百八十爻之下經(jīng)直列舉史事，簡(jiǎn)明扼要地闡明每卦每爻的旨趣，同時(shí)對于《周易》經(jīng)傳各部分內容也作了宏觀(guān)或微觀(guān)的解釋?zhuān)故玖俗髡咭欢ㄉ疃取兑住返乃枷搿⑹穼W(xué)思想和哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。《易史一隅》既是滲透陳允升刻苦治學(xué)汗水的一篇宏著(zhù)，也是閃爍著(zhù)東坑山村文明光輝的一篇力作。當我輾轉將這套書(shū)復印件送給福建師大教授、易學(xué)家張善文鑒定時(shí)，這位在當今易學(xué)領(lǐng)域研究最深的專(zhuān)家欣然寫(xiě)道：“首末完備，可資治《易》者研究。”
在東坑村眾多的文化名人中，陳榮掄的書(shū)法造詣不可不提。他雖科場(chǎng)失意，卻“廣收海納英才而教”，年近八十，還抄年譜，是個(gè)很有學(xué)問(wèn)的民間書(shū)法家。他的書(shū)法柔潤剛勁，楷行相間，點(diǎn)畫(huà)天成，有“書(shū)通三昧，譽(yù)重蘭亭”的美稱(chēng)，當時(shí)遠近之人爭相購買(mǎi)，得之為榮。《東溪陳氏族譜》記載，陳榮掄七十大壽時(shí)，他的好友賜進(jìn)士湖南直彬州宜章縣知縣揭桐岡寫(xiě)來(lái)了一篇祝壽文，在文章中他肯定了陳榮掄的“書(shū)法得古人精章”，“年老筆健，腕法自然而成結構”。他的后代陳光晉“天資異穎，遍覽群書(shū)”，在文學(xué)和書(shū)法方面都有所建樹(shù)，道光乙酉鄉試中舉后，先后在連城冠豸山和清流城關(guān)等地執教，弟子遍及閩西各地。在漫長(cháng)教學(xué)生涯中，陳光晉寫(xiě)下了許多膾炙人口的詩(shī)文，遺憾的是由于年代久遠，流傳至今的只有《詠工壁山房即景》等28 首格律詩(shī)。陳光晉的詩(shī)作平易貼切，不但富濃烈的鄉土氣息，且深沉明快，達到了很高的藝術(shù)境界。陳光晉不愧是這個(gè)書(shū)香之村養育的名噪一時(shí)的“鄉土詩(shī)人”。
此外，東坑人重視文化教育，在建筑和民間習俗上也有所體現。如書(shū)房的建筑也日益被重視，其裝飾不斷翻新，結構更趨合理。各戶(hù)書(shū)房一般在正棟前天井兩側，亦稱(chēng)書(shū)院間，這里光線(xiàn)好，適宜讀書(shū)學(xué)習。但書(shū)房一般較小，家具也只有書(shū)桌和床。也有將書(shū)房置于建筑群最右側的橫屋樓上，那里空氣最好，也最安靜。東坑人看重文化價(jià)值，在一些民俗活動(dòng)中如行酒令和酒拳歌詞中也有所反映，如“頭品頂戴，雙子入翰林”和“一品當朝”，“兩榜進(jìn)士”等，顯然指的都是這個(gè)方面的意思。 “瑯瑯書(shū)聲今又是，一代更比一代強。”如今的東坑人依然重視文化教育，近年來(lái)陸續考上了一批大中專(zhuān)生、研究生，在外做官的人也不少。我真誠地祝愿這個(gè)古老的山村，能繼續煥發(fā)出她的文化魅力。
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