長(cháng)安玄都觀(guān)
“玄都觀(guān)里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽。”唐代詩(shī)人劉禹錫的這句著(zhù)名的詩(shī)句流傳至今。從大量的唐詩(shī)中可以看出，不少詩(shī)人的詩(shī)作和道觀(guān)的關(guān)聯(lián)甚密。有學(xué)者考證，《全唐詩(shī)》中詩(shī)題涉道觀(guān)之名者有近三百首，至若所寫(xiě)內容涉觀(guān)題材者，則不勝枚舉。道觀(guān)寬敞的空間，不僅為詩(shī)人提供了寓居借宿之便，而且其雅靜幽美之境也成為詩(shī)人平日休閑游覽之上選。
唐代長(cháng)安城是一個(gè)容納多元文化的都城，城中有眾多不同宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。隋朝著(zhù)名設計師宇文愷規劃設計長(cháng)安城（隋稱(chēng)大興城）時(shí)，就特別給予了釋、道二教以相應的都城空間。道觀(guān)作為道教徒棲息修行之地，當是都城坊里規劃中的一個(gè)重要構成單元。這些道觀(guān)或因皇帝下詔而建，或因王公貴戚改宅而立，或移皇宮木材重建，由于資金充足，條件優(yōu)良，所以都顯出恢宏壯觀(guān)的景象，成為當時(shí)長(cháng)安城中的游覽勝地。
在這些道觀(guān)中，玄都觀(guān)因劉禹錫的《玄都觀(guān)桃花》《再游玄都觀(guān)》兩首詩(shī)名氣很大。事實(shí)上在唐長(cháng)安城中，玄都觀(guān)也是文人青睞的屈指可數的道觀(guān)之一。
玄都觀(guān)原為北周通道觀(guān)，隋開(kāi)皇二年（582年）從漢長(cháng)安故城遷至大興城，改名玄都觀(guān)。玄都觀(guān)位于隋大興城崇業(yè)坊，朱雀大街南段路西，東與靖善坊大興善寺毗鄰。宇文愷認為，由皇城所在處龍首原以南沿朱雀大街有六條高坡，象征《易經(jīng)》中的乾卦六爻，第五高坡相當九五之位，不宜由常人居住，所以規劃修建了玄都觀(guān)和大興善寺東西相對。在隋朝，玄都觀(guān)是全國道教的學(xué)術(shù)研究中心，隋文帝楊堅任命當時(shí)著(zhù)名的道士王延為觀(guān)主。
到唐代，又在這一帶修建了福唐、新昌等道觀(guān)。唐朝初年，玄都觀(guān)又經(jīng)歷了多次整修擴建，盛唐時(shí)尤為興盛。史料記載，玄都觀(guān)的大殿中，有唐初著(zhù)名畫(huà)家范長(cháng)壽繪制的精美壁畫(huà)。
玄都觀(guān)在當時(shí)長(cháng)安城影響很大，駐觀(guān)道士也享受很高的待遇，許多名士常游玄都觀(guān)向道士求教，甚至乞為弟子。《唐會(huì )要》載：“玄都觀(guān)有道士尹從，通三教，積儒書(shū)萬(wàn)卷，開(kāi)元年卒。天寶（713～742年）中，道士荊朏，亦出道學(xué)，為世所尚，太尉房綰每執師資之禮，當代知名之士，無(wú)不游荊公之門(mén)。”可見(jiàn)，玄都觀(guān)中的道士確實(shí)非等閑之輩，頗重視學(xué)術(shù)，觀(guān)中道士尹從就精通儒、道、佛三教，并且藏有上萬(wàn)卷儒家典籍。此外，連朝中重臣房綰都會(huì )準備厚禮，拜訪(fǎng)玄都觀(guān)的道士荊朏，可見(jiàn)道觀(guān)影響之大。中唐時(shí)期，有個(gè)叫牛弘滿(mǎn)的道士，十三歲出家，后來(lái)?yè)涡加^(guān)觀(guān)主，與皇親國戚有很多交往，經(jīng)常出入皇宮，獲得皇家豐厚的賞賜。
每年春天，玄都觀(guān)是長(cháng)安市民觀(guān)賞桃花的熱門(mén)景點(diǎn)。玄都觀(guān)內盛植桃樹(shù)，四月前后桃花盛開(kāi)，文人名士、達官貴人爭先前來(lái)觀(guān)賞。詩(shī)人章孝標《玄都觀(guān)栽桃十韻》：“驅使鬼神功，攢栽萬(wàn)樹(shù)紅。熏香丹鳳闕，妝點(diǎn)紫瓊宮。”描寫(xiě)的就是玄都觀(guān)內桃花爭奇斗艷的美景。中唐詩(shī)人姚合也曾寫(xiě)過(guò)《游昊天玄都觀(guān)》，其中有詩(shī)句云：“陰徑紅桃落，秋壇白石生……垂檐靈草影，繞壁古山名。”寫(xiě)出了玄都觀(guān)優(yōu)美雅致的環(huán)境。
著(zhù)名詩(shī)人劉禹錫是玄都觀(guān)的常客，他因參加唐順宗時(shí)永貞革新失敗遭貶郎州（今湖南常德），元和十年（815年）回京時(shí)來(lái)到玄都觀(guān)，作《玄都觀(guān)桃花》一詩(shī)：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀(guān)里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽。”詩(shī)文惹禍，劉禹錫因此詩(shī)被以“語(yǔ)涉譏刺，執政不悅”的罪名再貶連州（今廣東連縣）。十三年后，劉禹錫于太和二年（828年）三月再返長(cháng)安，重游舊地，目睹道觀(guān)已經(jīng)不是當年繁盛的景象，作《再游玄都觀(guān)》詩(shī)說(shuō)：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。”可見(jiàn)，政治上失意的詩(shī)人也從道觀(guān)中發(fā)泄積郁的不平情緒。
結合其他詩(shī)人的詩(shī)作也可以看出，劉禹錫的“玄都觀(guān)中桃千樹(shù)”基本是寫(xiě)實(shí)之作，并無(wú)多大藝術(shù)夸張。到宋朝時(shí)，還有佚名的詩(shī)人作詩(shī)寫(xiě)玄都觀(guān)：“登尋丹壑到玄都，接日紅霞照座隅。”
不只是玄都觀(guān)，長(cháng)安城的其他道觀(guān)諸如華陽(yáng)觀(guān)、開(kāi)元觀(guān)、慈恩寺等，皆因建筑宏麗、環(huán)境清幽成為文人游玩觀(guān)賞、寄托閑情逸志之地。步入道觀(guān)，猶如置身仙山瓊閣之中，詩(shī)人們留連忘返，夜不能歸。有的干脆留宿道觀(guān)，領(lǐng)略道家生活的情趣。所以唐代文學(xué)之士為長(cháng)安道士作文者不乏其人，吟誦長(cháng)安道觀(guān)、道士的詩(shī)廣為流傳，成為唐代詩(shī)壇的一大主題。
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