在登封有個(gè)中岳廟分號叫借錢(qián)廟
走南闖北，聽(tīng)的稀罕事兒不算少。
當登封市政協(xié)文史委副主任常松木先生說(shuō)潁陽(yáng)鎮有個(gè)“借錢(qián)廟”時(shí)，我還是吃了一驚。
借錢(qián)廟？顧名思義，是能從廟里借來(lái)“錢(qián)”的。
從廟里借“錢(qián)”，還不還？不還的話(huà)，廟里如何維持繼續“借錢(qián)”？
借個(gè)一次兩次，乃至十次八次，該廟不可能被百姓冠以“借錢(qián)廟”。
只有在相當長(cháng)的時(shí)間內一直在“借錢(qián)”，該廟才可能以“借錢(qián)廟”聲震一方。
聽(tīng)說(shuō)有的廟里從事過(guò)“碗盤(pán)”業(yè)務(wù)——誰(shuí)家有紅白喜事，在廟里燒炷香，“碗盤(pán)”就如約飄然而出。用完還上，如此反復。廟主暗中“操作”，百姓以為是神的幫護。
“碗盤(pán)”業(yè)務(wù)，操作不難；“借錢(qián)”業(yè)務(wù)，操作起來(lái)，自然難上加難——“碗盤(pán)”用完，留之多余；金錢(qián)在手，留之無(wú)多。
借錢(qián)廟遺址
“借錢(qián)廟，聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？”記者問(wèn)著(zhù)名宗教學(xué)家溫玉成先生。
溫玉成先生答：“借錢(qián)廟？怎么個(gè)借法？從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。這種廟不會(huì )有吧？”
關(guān)于借錢(qián)廟，1986年版《潁陽(yáng)鄉志》云：“借錢(qián)廟原名中岳廟（注：中岳廟‘分號’），位于潁陽(yáng)鎮北10余華里的丘陵上。北依紫云山，西有馮溝村，東臨王家 。廟內有正殿3間，南有山門(mén)。廟內外石碑林立，古柏挺拔，現已損壞。”
關(guān)于借錢(qián)廟，1986年版《潁陽(yáng)鄉志·傳說(shuō)·借錢(qián)廟》云：www.shaolinwenwuxueyuan.cn廟建于何時(shí)，無(wú)從確考。廟院幾百畝，道士十幾人。每年所收糧食、財帛，盡歸“中王（中岳廟神）。”四周百姓，一年四季如遇饑荒，便拿箔表香紙，赴此廟向“中王”借錢(qián)。借時(shí)，在紙上寫(xiě)出姓名、地址、借錢(qián)數字以及還錢(qián)時(shí)間，燒上香，磕個(gè)頭，到廟外等一會(huì )兒。回來(lái)，“借條”不見(jiàn)了，條上注明請求的借錢(qián)數，則會(huì )埋在香爐之內（這當然是廟主借機而為），借錢(qián)者取了便是。至于還錢(qián)，只許多，不準少。不足者，“中王”則要給予懲罰。鄉民得了錢(qián)，解決了困難，為感恩“中王”，遂將中岳廟改為“借錢(qián)廟”。時(shí)過(guò)境遷，不知何時(shí)，遇到困難不能再求“中王”，遇到災年，有的鄉民背井離鄉，廟內道士也走的走，散的散，借錢(qián)廟有名無(wú)實(shí)，徒有殘廟。
能向神癨借錢(qián)的廟
廟院幾百畝，道士十幾人的傳說(shuō)，也早已成為昨天的故事。而今，唯余十幾畝的殘院，十幾間破房；“借錢(qián)道士”，早已不知云游何方。
2009年春夏之交，“借錢(qián)廟”空空蕩蕩，只有村里的幾位老人在大殿里聊些家長(cháng)里短。
“門(mén)前的一對石獅子，也在幾年前被人偷走了。”一位老人嘆息道。
借錢(qián)廟山門(mén)右側的墻上，鑲嵌著(zhù)一通石碑。碑云：
“登封縣柳東四里借錢(qián)廟馮家溝社首李萬(wàn)劉恩厚劉子春三人
萬(wàn)歷三十九年三月十八日立”
萬(wàn)歷三十九年，是公元1611年；三月十八日，是中岳大帝的生日。
院內正殿之側，亦有一通石碑。碑云：
“大明國河南府登封縣柳東四里人士見(jiàn)在
借錢(qián)廟四圍……
嘉靖三十九年歲次庚申孟春上旬二月十六日……立”
嘉靖三十九年，是公元1560年。
有關(guān)“借錢(qián)廟”的文字，殘碑中只見(jiàn)這么一些記載——另外，還有“重修借錢(qián)廟戲臺”云云，年代不可考證。
其實(shí)，這些文字已經(jīng)足以證明，此廟“借錢(qián)”，并非只是傳說(shuō)。
網(wǎng)上搜索，看到臺灣百姓向神借錢(qián)的一則新聞。
今日臺灣百姓向神借錢(qián)，是新聞；公元1560年潁陽(yáng)百姓向神借錢(qián)，當然是大新聞。
臺灣的這則新聞是——《向神借錢(qián)廟外借2億收回3億》：獲得諾貝爾和平獎的孟加拉經(jīng)濟學(xué)家尤努斯，讓銀行借錢(qián)給窮人，而臺灣則有廟宇借錢(qián)給想討個(gè)吉利的民眾。南投一家土地公廟外借所謂的平安發(fā)財金，1年達到30萬(wàn)人次，累計未償還的金額達到1000萬(wàn)元。但由于民眾還錢(qián)時(shí)都會(huì )多加一點(diǎn)利息，廟方1年借出2億元，卻能收回3億元。
民眾來(lái)向神明借錢(qián)，一人最多借600元。要說(shuō)緩解財務(wù)困境，可能不太夠。不過(guò)，還是有民眾覺(jué)得發(fā)財金的立意很好。盡管民眾說(shuō)，向神明借錢(qián)不敢不還。但廟方表示，一年平均有1．5萬(wàn)人沒(méi)有把錢(qián)還給神明，借據堆了一整面墻。廟方不認為這些人故意欠錢(qián)，只會(huì )寄上一張明信片，提醒他們。盡管生意工作忙，不方便前來(lái)還愿，還是要記得（還錢(qián)），（以便）讓土地公也能造福其他信眾。
在某《借錢(qián)論壇》上，則有這樣一個(gè)帖子——
《向神借錢(qián)的地方》：臺灣一些廟宇，在過(guò)年時(shí)有時(shí)會(huì )有給信徒提供借貸的服務(wù)，并不是向廟方借錢(qián)，而是向神癨本身借錢(qián)。提供借錢(qián)服務(wù)的廟，大部分是供奉土地公或財神，有些是當地著(zhù)名的廟宇，可供借貸的金額，從幾百元到幾千元都有。金額雖然不大，但信眾多相信由神明處借得的金錢(qián)具有該神的靈力或庇佑，若拿去投資，必定能夠以數倍、數十倍賺回。至于借錢(qián)的手續，通常是在神明的面前擲，如果擲不到，就將金額減少再擲。取得同意后，或者立據限期，或者由神明自己監督信徒的良心，各廟方法不一。還錢(qián)時(shí)，是否要加特定的利息，也是因廟而異。不過(guò)，得利還錢(qián)的信徒大多會(huì )另行奉獻，作為感謝的表示，也是該神癨靈驗的宣傳。以下，介紹有名的借錢(qián)廟宇……
之所以“搬來(lái)”這些訊息，在于臺灣“借錢(qián)廟”的當下性可與潁陽(yáng)“借錢(qián)廟”的傳說(shuō)性互為“鏡鑒”——為此，記者沒(méi)有采信今日潁陽(yáng)老人關(guān)于借錢(qián)廟的口述傳說(shuō)，直接“搬來(lái)”的是１９８６年版《潁陽(yáng)鄉志》上的材料。
今日臺灣的“借錢(qián)廟”與歷史上的潁陽(yáng)“借錢(qián)廟”，其操作方式，近乎一樣：１．不是向廟方借錢(qián)，而是向神明借錢(qián)；２．接受神明監督，且必有儀式——臺灣擲，潁陽(yáng)燒香、磕頭；３．一般都有借錢(qián)手續與借貸憑證，由廟方管理；４．必須還錢(qián)，且一般要有利息，潁陽(yáng)方面“只許多，不準少”；５．數額都不是很大，借錢(qián)在今日臺灣在于討個(gè)吉利，在歷史潁陽(yáng)在于解除燃眉之急；６．借錢(qián)中，可能有“壞賬”，但都在謀求資產(chǎn)增值，以期這種信貸方式得以繼續下去……
不同的是，也許今日臺灣借錢(qián)，是搭建在信仰之上的一種“娛樂(lè )”；古代潁陽(yáng)借錢(qián)，在于廟方以信仰聚魂，為信徒排憂(yōu)解難。無(wú)論娛樂(lè )還是解急，借了神明的錢(qián)倘若不還，心里總會(huì )不爽。
當然，更大的不同在于，臺灣借錢(qián)發(fā)生在今天，潁陽(yáng)借錢(qián)當在四五百年前，至少在明代中期已經(jīng)很具規模與影響。
倘若拋卻宗教的衣裳，都是信貸，都是與當下銀行一樣的信貸，乃至“手續”，都驚人的雷同——只是銀行信貸，靠法律監督；廟宇信貸，靠神明監督。
法律監督與神明監督，哪個(gè)更高明，哪個(gè)更有效？從臺灣土地公廟的有關(guān)數據看，壞賬在５％——現代銀行一般把壞賬率控制在５％以?xún)龋又恋毓珡R的借錢(qián)者可能有因各種因素逾期未還者，尚不能列入壞賬，因此它的信貸風(fēng)險，還是控制在現代銀行能夠允許的范圍之內的；而“土地公廟１年借出２億元，在信徒自由心證償還的情癋下，卻能收回３億元”，其利潤率高達５０％——而現代銀行，能有５％的利潤也就不錯了。
當然，因系小額借款，廟方與現代銀行當存在諸多不可相比性。
也許得不出哪個(gè)更高明、哪個(gè)更有效的結論。
但是，沒(méi)有宗教，就沒(méi)有西方市場(chǎng)經(jīng)濟——這近乎是學(xué)界的共識。
潁陽(yáng)借錢(qián)廟，原點(diǎn)也許基于宗教的慈與善；但它探索的，卻是宗教與市場(chǎng)如何互動(dòng)。
潁陽(yáng)借錢(qián)廟的探索，令人敬畏。
能娛眾神狂歡的山
“借錢(qián)”是哪個(gè)道士的發(fā)明，無(wú)從考察。
甚至“借錢(qián)”起于何時(shí)，毀于何時(shí)，都無(wú)從考察。
潁陽(yáng)借錢(qián)廟為何不再“借錢(qián)”，當與中國社會(huì )大的背景、大的動(dòng)蕩密切相關(guān)。
它的探索，沒(méi)能被改良、推進(jìn)為一種社會(huì )乃至市場(chǎng)法則，甚為可惜。
也許晉商抬出關(guān)公，就是一種改良與推進(jìn)。
但無(wú)論如何，在這條道路上，中國走得并不是很好。
潁陽(yáng)借錢(qián)廟能給今天的我們什么啟示？這個(gè)，記者也難以說(shuō)清道明。
與記者同行的北京電影學(xué)院音像出版社副總編輯、影視中心主任、國家一級編劇莫雪峰先生站在借錢(qián)廟院內，無(wú)限感慨：“以神布道，以神行善，特別是以神信貸，這簡(jiǎn)直是太棒了！竟然還在明代！我們的企業(yè)家，特別是銀行家，應該到這兒看看！借錢(qián)廟當是中國銀行家、企業(yè)家乃至社會(huì )學(xué)家等朝拜的圣地！”
但破敗的借錢(qián)廟，無(wú)精打采。只有附近的村民，不能相忘。
１９９４年３月，他們因陋就簡(jiǎn)，盡力維修。碑云——
中王廟（不稱(chēng)中岳廟，也不稱(chēng)借錢(qián)廟——也許不再借錢(qián)，借錢(qián)只能回憶了）者，登邑潁北之名勝也。山環(huán)水抱，氣勢恢宏；臥龍宿鳳，人杰地靈。蓋造化只鐘靈于斯，豈人力之所能為哉。世稱(chēng)借錢(qián)廟者，乃緣曩昔中王（中岳王）神靈顯赫，普濟眾生之故也。考其廟史，傳說(shuō)始建于漢，鼎盛于元。歷次重修，有案可稽者，元有至元、明有萬(wàn)歷也。今日尚可記憶者，維民國初年白氏修葺正殿也……
這次維修，百姓整了山門(mén)和部分廂房，平整了一下院內土地。
據《潁陽(yáng)鄉志》編輯王昭渠先生說(shuō)，借錢(qián)廟兩通較完好的石碑，藏在登封有關(guān)單位。也許“始建于漢，鼎盛于元”等，據此而出。
在借錢(qián)廟，尚存一通字跡漫漶的石碑。蓋碑乃“金朝泰和五年（１２０５年）碑”，曰“重修中岳中天崇圣帝行宮之記”云云。
１２０５年前，廟已存在，是“中岳中天崇圣帝行宮”，中岳廟“分號”。
在這塊石碑上，沒(méi)能尋得“借錢(qián)廟”三字。
借錢(qián)廟，為什么在潁陽(yáng)誕生？
這個(gè)問(wèn)題也許很難找到答案，不妨回望古代潁陽(yáng)的廟，看看借錢(qián)廟北的山。
在潁陽(yáng)，幾乎村村都有古廟，鎮上則不下１０座古廟遺址——古代潁陽(yáng)，神各有廟，是眾神狂歡的地方，只是現在，都是遺址，或“維新”的不招眼的廟而已；借錢(qián)廟之北的紫云山（中靈山），一山之中，而今廟宇連綿，神靈毗鄰而居，是眾神狂歡之山。
信什么的，都能在紫云山找到自己的神；叩訪(fǎng)此山，有錢(qián)沒(méi)錢(qián)一樣，廟主齋飯伺候。
傳說(shuō)女?huà)z在此山煉五色石補天。山上山下，如今都還有“五色石”。從來(lái)沒(méi)在其他的山上，見(jiàn)過(guò)如此眾多的五色石頭；一個(gè)名曰琉璃崖的地方，山似乎就是五色石壘起來(lái)的。傳說(shuō)，這兒是煉五色石的地方。
女?huà)z補天，都在傳說(shuō)。紫云山有他處、他山不見(jiàn)的五色之石。
安陽(yáng)宮下，有神清之洞。３月２８日，春風(fēng)和暢，山頂下了小雨，神清之洞，竟然飄起雪花。當年，潁陽(yáng)玄都觀(guān)道士許真人（許旌陽(yáng)后裔）在此清修，歐陽(yáng)修追隨于此，其詩(shī)《戲石唐山隱者》云——
石唐仙室紫云深，潁陽(yáng)真人此算心。
真人已去升寥廓，歲歲巖花自開(kāi)落。
我昔曾為洛陽(yáng)客，偶向巖前坐盤(pán)石。
四字丹書(shū)萬(wàn)仞崖，神清之洞鎖樓臺。
云深路絕無(wú)人到，鸞鶴今應待我來(lái)。
這首詩(shī)，與歐陽(yáng)修另外兩首寫(xiě)許真人的詩(shī)，刻在同一塊石碑上。
《送龍茶與許道人》云——潁陽(yáng)道士青霞客，來(lái)似浮云去無(wú)跡。夜朝北斗太清壇，不道姓名人不識。我有青龍古蒼壁，九龍泉深一百尺。憑君汲井試烹之，不是人間香味色。《贈許道人》云——
洛城三月亂鶯飛，潁陽(yáng)山中花發(fā)時(shí)。往來(lái)車(chē)馬游山客，貪看山花踏山石。紫云山洞鎖云深，洞中有人人不識。飄飄許子旌陽(yáng)后，道骨仙風(fēng)本仙胄。多年洗耳避世喧，獨臥山巖聽(tīng)山溜。至人無(wú)心不算心，無(wú)心自得無(wú)窮壽。忽來(lái)顧我何殷鉞，笑我白發(fā)老紅塵。子歸為筑巖前室，待我明年乞得身。神清之洞洞崖皆五色之石，紫色是主色調。這兒，也是元丹丘的“紫云山莊”。李白與元丹丘在此飲酒，留下千古名篇《將進(jìn)酒》。
紫云山前，有古官道通往洛陽(yáng)。再往西不到２０公里，就是龍門(mén)石窟。
而今，鄭少洛高速公路從山前走過(guò)。
走過(guò)而已。
在潁陽(yáng)，連個(gè)口子都沒(méi)開(kāi)，沒(méi)給少康、潁考叔、李白、歐陽(yáng)修等，留些兒臉面。
并入登封，潁陽(yáng)為鎮，古跡略顯凋零。
抱愧潁陽(yáng)，抱愧古綸……（全文完）
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