▲山西夏縣西陰遺址出土的半個(gè)蠶繭

臺北故宮博物院藏

黃帝的妃子嫘祖養蠶，是中國絲綢傳說(shuō)中的起源。而從科學(xué)上來(lái)印證，需要從山西省運城市夏縣一個(gè)叫西陰的小村子說(shuō)起。

1926年，中國考古學(xué)之父李濟，和考古學(xué)先驅袁復禮來(lái)到夏縣西陰遺址，主持了由中國人獨立開(kāi)展的首次考古發(fā)掘，發(fā)掘出了人工切割的半個(gè)蠶繭。該蠶繭距今6000年左右，成為中國絲綢文化古老的見(jiàn)證。而西陰考古的價(jià)值，不僅如此，這次發(fā)掘是首次由中國人獨立主持的現代意義上的科學(xué)考古發(fā)掘，開(kāi)啟了中國考古學(xué)的新紀元，成為“中國近代考古學(xué)史上的標志碑”。

2021年，是中國現代考古學(xué)誕生100周年，也是西陰遺址發(fā)掘95周年。9月23日下午，“紀念中國考古100周年暨西陰遺址發(fā)掘95周年學(xué)術(shù)研討會(huì )”在運城召開(kāi)。

該研討會(huì )也稱(chēng)“西陰論壇”，由中國考古學(xué)會(huì )、山西省文物局、運城市人民政府主辦，山西省考古學(xué)會(huì )、山西省考古研究院、運城市文物局、運城市文物保護中心聯(lián)合承辦。

▲研討會(huì )現場(chǎng)

循著(zhù)李濟的足跡，來(lái)到運城大地

“運城作為中華優(yōu)秀傳統文化富集地，珍存著(zhù)中華文明上下五千年最完整的印記。相聚河東大地，共同尋溯源遠流長(cháng)的血脈基因。”在論壇上，運城市委常委、宣傳部部長(cháng)、副市長(cháng)王志峰說(shuō)。

國家文物局考古研究中心書(shū)記、中國考古學(xué)會(huì )常務(wù)理事宋建忠，山西省文物局副局長(cháng)于振龍等嘉賓出席開(kāi)幕式并致辭。中國考古學(xué)會(huì )副理事長(cháng)趙輝、山西省文物局文物保護利用處處長(cháng)白雪冰、山西省考古研究院院王曉毅，以及來(lái)自全國各地考古文博機構、高校共50余家單位的近百位專(zhuān)家學(xué)者參會(huì )。 運城市文物保護中心主任衛龍主持論壇。

山西運城地處黃河之畔，華夏文明核心區。除了有西陰遺址外，同時(shí)期還有芮城東莊村、垣曲東關(guān)遺址，較早的有西侯度遺址，夏商時(shí)期還有東下馮、垣曲商城遺址。近年還發(fā)掘了師村、西吳壁等重要遺址，這片土地自古以來(lái)華夏先民生產(chǎn)生活的核心地區。宋建忠說(shuō)，總結西陰遺址95年的收獲及對研究中華文明的貢獻，不僅有歷史意義，同時(shí)具有重要現實(shí)意義。

“沿著(zhù)李濟先生開(kāi)創(chuàng )的學(xué)術(shù)傳統，賈蘭坡、蘇秉琦、徐旭生等一批中國考古先賢，駐足晉南這片歷史底蘊深厚的土地，探索人類(lèi)之起源，追尋中華之發(fā)端，求證古史之真實(shí)，拉開(kāi)了晉南考古序幕。”于振龍認為，西陰遺址乃至每一個(gè)考古遺址及與之緊密相連的考古先輩，在考古人心中都具有獨特的意義，是學(xué)術(shù)自強、民族自信的根基。要進(jìn)一步傳承發(fā)揚“西陰遺產(chǎn)”，深入推進(jìn)山西文物事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

王志峰表示，此次研討會(huì )是站在百年歷史新起點(diǎn)，回望考古學(xué)發(fā)展歷程，聆聽(tīng)考古學(xué)者真知灼見(jiàn)，要為中國考古學(xué)發(fā)展持續貢獻運城力量。以此次研討會(huì )為新起點(diǎn)，支持考古工作發(fā)展，繼續加強考古資源調查和政策需求調研，提高考古工作規劃水平；持續加強歷史文化遺產(chǎn)保護工作，堅持合理利用；不斷鞏固、拓展和利用考古研究成果，把優(yōu)秀傳統文化發(fā)揚光大，為運城高質(zhì)量轉型發(fā)展提高無(wú)盡的精神源泉。

▲考古學(xué)家李濟（1896—1979年）

西陰，永遠的西陰

西陰遺址北枕鳴條崗，南臨青龍河，總面積約30萬(wàn)平方米，遺址最早發(fā)現于1926年，當年的10月至11月，李濟先生主持發(fā)掘了該遺址。1994年10月至11月， 進(jìn)行了第二次發(fā)掘，揭露面積為576平方米，發(fā)現了多個(gè)時(shí)期的文化遺存，是山西南部仰韶中期的中心之一。

“西陰遺址”乃至每一個(gè)考古遺址及與之緊密相連的考古先輩，在考古人心中都具有獨特的意義，是學(xué)術(shù)自強、民族自信的根基。

▲西陰村遺址位置圖

山西省考古研究院研究員田建文，主持了西陰遺址的第二次的發(fā)掘。研討會(huì )上，田建文先生以發(fā)現西陰、首掘西陰、再考西陰、成就西陰、永遠西陰為題，分五部分系統梳理回顧了西陰遺址的兩次發(fā)掘歷程及學(xué)術(shù)研究，全面解讀了它的前世今生。

“李濟和袁復禮1926年10月10日到達西陰村，這是我國學(xué)者第一次獨立主持的考古工作，而且它還體現著(zhù)中國考古學(xué)在當時(shí)所能達到的最高成就，也是考古地層學(xué)中國化的開(kāi)始。”田建文回顧說(shuō)。

田建文還重點(diǎn)闡述了西陰出土的那半個(gè)蠶繭，“李濟還請一代國學(xué)大師王國維看過(guò)，1928年還將這件蠶繭帶到美國，專(zhuān)家們也鑒定為家蠶老祖先，后來(lái)李濟在多本論著(zhù)中都提到過(guò)。”

2019年至2020年，吉林大學(xué)考古學(xué)院、山西省考古研究所、運城市文物工作站等單位聯(lián)合對夏縣師村遺址進(jìn)行了調查與發(fā)掘，取得了重要收獲，其中就有距今6000年前4枚仰韶早期的石雕蠶蛹，這是我國目前發(fā)現年代最早的石雕蠶蛹形象，可以說(shuō)是中華文明的重要標識。

“不但是仰韶早期養蠶和絲綢起源的重要線(xiàn)索，也給西陰蠶繭的出土提供值得信賴(lài)的空間。”田建文評價(jià)說(shuō)。

西陰，也不僅是西陰

多名與會(huì )者圍繞西陰遺址與百年中國考古、晉南和中華文明的起源與早期發(fā)展等話(huà)題展開(kāi)討論。

“梳理總結西陰遺址95年的收獲，有很強的現實(shí)意義，它可以有力推動(dòng)探索未知，揭示本源，做好考古工作的挖掘、整理工作，搞好歷史文化遺產(chǎn)保護，加強考古能力建設和學(xué)科建設，努力建設中國特色、中國風(fēng)格、中國期待的考古學(xué)，更好地認識源遠流長(cháng)、博大精深的中華文明。”國家文物局考古研究中心書(shū)記、中國考古學(xué)會(huì )常務(wù)理事宋建忠說(shuō)。

“西陰遺址”乃至每一個(gè)考古遺址及與之緊密相連的考古先輩，在考古人心中都具有獨特的意義，是學(xué)術(shù)自強、民族自信的根基。山西省文物局副局長(cháng)于振龍說(shuō)，中國近代考古學(xué)已經(jīng)走過(guò)了一百年，即將步入新的發(fā)展歷程，站在歷史交匯點(diǎn)上，考古人的使命與國家前途命運緊密相連，我們的肩上擔負著(zhù)探尋民族淵源、樹(shù)立國人文化自信的光榮重任。總結百年研究成果、深化學(xué)術(shù)認識、凝聚共識，我們期待與全國考古同仁一起，傳承發(fā)揚“西陰遺產(chǎn)”，扎實(shí)推進(jìn)考古中國、文明探源等重大項目，我們共同把博大精深的中華文明挖掘好、闡釋好、展示好、傳播好。

“紀念中國考古100周年暨西陰遺址發(fā)掘95周年”系列學(xué)術(shù)活動(dòng)還包括在運城博物館開(kāi)展的兩個(gè)專(zhuān)題展覽 “古河東·考古進(jìn)行時(shí)Ⅱ——‘十三五’考古成果展”“與華相宜——晉南西陰文化特展”，以及出版《文物世界》“紀念西陰遺址發(fā)掘95周年”學(xué)術(shù)專(zhuān)刊。

接下來(lái)推出的是，

山西省考古研究院田建文研究員

在本次論壇上所作的匯報全文

西陰遺址的兩次發(fā)掘

1926年10月15日到12月初，李濟先生在山西夏縣西陰村遺址，進(jìn)行有史以來(lái)，中國學(xué)者獨立主持的考古發(fā)掘工作，開(kāi)辟了中國學(xué)者在自己的土地上，考古工作的先河。從此，中國在考古學(xué)界特別是中國古代史領(lǐng)域，有了自己的聲音！

1994年10月2日至11月28日，山西省考古研究院又一次發(fā)掘了西陰村遺址，這是1991年5月以來(lái)山西考古人，建立了棗園文化經(jīng)北撖遺存到西陰文化生成，這一完整的文化序列鏈之后，有必要進(jìn)一步認識西陰遺址的文化面貌。

▲山西省考古研究院研究員田建文

一、文化自覺(jué) 發(fā)現西陰

李濟1926年發(fā)掘西陰村，得從1914年受聘擔任北洋政府農商部礦務(wù)顧問(wèn)的瑞典人安特生，1921年發(fā)掘河南澠池仰韶村遺址說(shuō)起。

安特生與仰韶村

安特生發(fā)掘了仰韶村，證明中國存在史前文化，并且中國文化的根可以追尋到仰韶文化時(shí)代，但他同時(shí)提出仰韶村的彩陶是來(lái)自較早的中亞土庫曼一帶的安諾文化和特里波列文化。

為了證明西方彩陶早于甘肅，甘肅彩陶早于河南的交通線(xiàn)路，他1923年6月用了18個(gè)月的時(shí)間，在甘肅、青海進(jìn)行考古調查與發(fā)掘，1925年寫(xiě)成了《甘肅考古記》，將甘青地區的古文化分為分為齊家、仰韶、馬廠(chǎng)、辛店、寺洼、沙井共6期。

本來(lái)是一次考古學(xué)術(shù)活動(dòng)，恰與17、18世紀以來(lái)西方學(xué)術(shù)界認為的“中國文化西來(lái)說(shuō)”相呼應，極大地刺激了中國的學(xué)術(shù)界，是李濟發(fā)掘西陰村的主要原因。

1923年前的李濟

李濟(1896年～1979年)，字濟之，湖北鐘祥人，1911到1918年先后在清華學(xué)堂中等科、高等科讀書(shū)之后，1918年赴美留學(xué)，進(jìn)入麻州克拉克大學(xué)讀心理學(xué)、人口學(xué)，1920年進(jìn)入哈佛大學(xué)攻讀人類(lèi)學(xué)，1923年完成《中國民族的形成》并獲人類(lèi)學(xué)博士學(xué)位后回國，就任南開(kāi)大學(xué)人類(lèi)學(xué)社會(huì )學(xué)教授。

當年8月河南新鄭發(fā)現青銅器，10月2日中國考古學(xué)會(huì )秘書(shū)長(cháng)丁文江先生邀請李濟到新鄭看看有沒(méi)有新石器時(shí)代的遺存。李濟10月11日到達后準備發(fā)掘一座古代墓葬，但因土匪干擾，24日便草草收兵。他又回到南開(kāi)大學(xué)。

▲意氣風(fēng)發(fā)的李濟（1918年美國留學(xué)初期）

初露頭角，1925年的李濟

1925年，李濟應邀加入美國史密森研究院弗利爾藝術(shù)館中國考古發(fā)掘隊，暑期后應聘到清華學(xué)校國學(xué)研究院任特約講師，清華大學(xué)已經(jīng)來(lái)了梁?jiǎn)⒊⑼鯂S、陳寅恪、趙元任四位名動(dòng)天下的“四大導師”，時(shí)年李濟29歲。

12月下旬，弗利爾藝術(shù)館的畢士博建議李濟做點(diǎn)野外考古工作，李濟想在發(fā)掘之前做田野調查，最后商定在山西南部汾河流域做調查，以確定有無(wú)進(jìn)行考古發(fā)掘的可能性。

同行者是中國地質(zhì)調查所的袁復禮，此時(shí)他正要汾河流域進(jìn)行地質(zhì)學(xué)的田野調查工作；之前他與安特生一起發(fā)掘仰韶村，并參加1923、1924年開(kāi)始甘肅、青海考古活動(dòng)，此時(shí)已是一位富有經(jīng)驗的地質(zhì)學(xué)家了。

▲李濟（前排左一）與清華國學(xué)研究院“四大導師”

1926年，汾河流域調查，發(fā)現西陰村

汾河流域的調查從1926年2月5日開(kāi)始。

先到太原辦了手續后南下，路過(guò)介休、臨汾，3月2日去堯陵，5日在浮山交頭河發(fā)現第一個(gè)“仰韶期遺址”，后來(lái)又到了翼城、曲沃、絳州（今新絳），22日到達夏縣，調查夏朝的王都和傳說(shuō)中許多大臣的陵墓。

24日，袁復禮首先發(fā)現了西陰村遺址。李濟說(shuō)：“這個(gè)遺址占了好幾畝地，比我們在交頭河發(fā)現的遺址要大得多，陶片也略有不同。”他們采集了86片陶片，其中14片的帶彩的。

發(fā)現了面積大、陶片多西陰村遺址，26日便結束了這次長(cháng)達50天的旅行。

——據1927年李濟《山西南部汾河流域考古調查》縮寫(xiě)

西陰村的地理位置

夏縣位于運城盆地東部，西北枕臥鳴條崗，東南依偎中條山，其間有涑水河的支流青龍河，兩岸分布有不少遺址。

西陰村位于夏縣縣城北略偏東8公里處，西南8公里為戰國、漢河東郡古安邑即“禹王城”遺址，亦處河北；東北5.8公里為同屬西陰文化的崔家河遺址，地處河北；8公里處為以龍山、夏商時(shí)代遺存為主的東下馮遺址，地處河南。

▲西陰村位置圖（1925山西省地圖）

發(fā)掘西陰村遺址，李濟的“小小的懷抱”

近幾年來(lái)，瑞典人安特生考古的工作已經(jīng)證明中國北部無(wú)疑的經(jīng)過(guò)了一種新石器時(shí)代晚期的文化……因為這種發(fā)現，我們對于研究中國歷史上的興趣就增加了許多。這個(gè)問(wèn)題的性質(zhì)是極復雜的，也包括很廣的范圍。我們若要得一個(gè)關(guān)于這文化明了的觀(guān)念，還須多數的細密的研究，這文化的來(lái)源以及它與歷史期間中國和的關(guān)系是我們所最要知道的……所以若是要得關(guān)于這兩點(diǎn)肯定的答案，我們只有把中國境內史前的遺址完全考察一次。不作這種功夫，這問(wèn)題是解決不了的……我們現在的需要，不是那貫串一切無(wú)味的發(fā)揮；我們的急需是把這問(wèn)題的各方面，面面都作一個(gè)專(zhuān)題的研究。

這個(gè)小小的懷抱就是我們挖掘那夏縣西陰村遺址的動(dòng)機。

——1927年李濟《西陰村史前的遺存》

中美聯(lián)合發(fā)掘西陰村的協(xié)議

李濟發(fā)現西陰村后大病一場(chǎng)，直到秋天才痊愈，可以進(jìn)行發(fā)掘了。

畢士博先生代表弗利爾藝術(shù)館同清華學(xué)校校長(cháng)曹慶五先生商量了幾條合作的條件，其中最要緊的是：

1、考古團由清華研究院組織；

2、考古團的經(jīng)費大部分由弗利爾藝術(shù)館承擔；

3、報告用中文英文兩份:英文歸弗利爾藝術(shù)館出版，中文歸清華研究院出版；

4、所得古物歸中國各處地方博物館；或暫存清華學(xué)校研究院，俟中國國立博物館成立后永久保存。

——1927年李濟《西陰村史前的遺存》

二、彩陶蠶蛹 首掘西陰

1926年西陰村第一次發(fā)掘，不但使李濟獲得“中國考古學(xué)之父”的贊譽(yù)，而且還培養出后來(lái)成為“中國考古層位學(xué)的里程碑之作”之一的梁思永。

▲考古學(xué)家梁思永（1904-1954年）

1926年西陰村第一次發(fā)掘

李濟和袁復禮1926年10月10日到達西陰村，15日至12月初發(fā)掘西陰村灰土嶺，面積約40平方米，這是我國學(xué)者第一次獨立主持的考古工作，而且它還體現著(zhù)中國考古學(xué)在當時(shí)所能達到的最高成就，也是考古地層學(xué)中國化的開(kāi)始。

西陰村發(fā)掘時(shí)，李濟創(chuàng )造了一種“逐件把出土物的位置與參考點(diǎn)之間的三維距離記載下來(lái)”的“三點(diǎn)記載法”，這些基本的操作方法仍為現今的考古實(shí)踐所遵循。

為了便于日后重新研究和檢驗地層，還在各方交界的位置都保留著(zhù)“土尖”，并繪有探方的地層剖面圖，這正是關(guān)鍵柱和四壁剖面圖的最早的雛形。

▲1926年西陰村遺址發(fā)掘現場(chǎng)圖

▲1926年西陰村探方平面圖

▲11926年發(fā)掘后探方圖

1926年西陰村發(fā)掘，成果運往北京

發(fā)掘收獲很大，共裝了76箱，每箱40公斤左右。運往北京時(shí)，由五、六十匹騾子和馬，駕著(zhù)九輛大車(chē)，走了九天，行程800里，來(lái)到榆次火車(chē)站接受檢查。當檢查人員看到一箱、一箱的陶片、石器、骨器時(shí)，覺(jué)得李濟和袁復禮不太“正常”，就放他們過(guò)去了。

這是一段小插曲，實(shí)際上正反映了那時(shí)的中國，考古學(xué)還為一般人所不知的事實(shí)。

他們在1927年1月10日到達北京。

▲1926年運送西陰村發(fā)掘陶片等

上：李濟 下：袁復禮

彩陶，1926年西陰村發(fā)掘收獲之一

彩紋中最要緊的個(gè)形是橫線(xiàn)，直線(xiàn)，圓點(diǎn)，各樣的三角；寬條，削條，初月形，鏈子，格子，以及拱形也有。這些個(gè)形集合起來(lái)成就了好些不同的花紋。最簡(jiǎn)單的集合是直線(xiàn)，橫線(xiàn)與圓點(diǎn)；這種只見(jiàn)于坑底。最有趣的集合是四個(gè)三角成的一個(gè)鐵十字；這個(gè)鐵十字與安諾及蘇薩所見(jiàn)的全不樣。那西陰紋的集合尤其是特別。別處沒(méi)有見(jiàn)著(zhù)這類(lèi)似的花紋，所以我命名為西陰紋。

——1927年李濟《西陰村史前的遺址的發(fā)掘》

▲1926年西陰村出土彩陶之二

▲1926年西陰村出土彩陶之一

彩陶，西陰紋

廟底溝文化（即西陰文化）彩陶中的彎角狀紋，是一種典型的地紋彩陶。一般是周?chē)院诓首鞯兀粘鲋虚g的彎角。……它因為較早發(fā)現于山西夏縣西陰村遺址而引起李濟先生的注意，而且還特地稱(chēng)之為“西陰紋”。我們覺(jué)得這是中國史前彩陶中很值得研究的一類(lèi)紋飾，它的構圖均衡洗練，圖與器結合恰貼，時(shí)空特征都非常明確。

——2008年王仁湘《彩陶“西陰紋”細說(shuō)》

▲2008年王仁湘《彩陶“西陰紋”細說(shuō)》圖一，圖二

李濟注意到，

西陰村帶彩和不帶彩的陶片關(guān)系密切

據上列的解釋?zhuān)覀冇挚梢钥闯瞿切Р实奶掌c那不帶彩的陶片狠密切的關(guān)系。這個(gè)問(wèn)題的先前研究的人沒(méi)有充分注意的。假如我們要了解關(guān)于這帶彩的陶器的演化真正的意義，我們應該把它當著(zhù)全體陶業(yè)的一部分看，不應當把它們本身當著(zhù)一個(gè)個(gè)體單位，提出來(lái)單單的研究。見(jiàn)于外國類(lèi)似這一類(lèi)帶彩的陶器——如安特生及阿恩所引——自然值得我們極仔細的研究與比較。現在我們要認清的路頭是：考較現在我們所有的材料，我們還沒(méi)得著(zhù)十分可靠的證據，使我們斷定在中國所找的帶彩陶器確發(fā)源于西方……

——1927年李濟《西陰村史前的遺址的發(fā)掘》

西陰村彩陶，與甘肅的比較

比較西陰村全體的遺存與安特生所分的六期，那西陰村的遺存最接近于仰韶期。

……

西陰村的陶人等到陶業(yè)發(fā)達到很高的程度方著(zhù)手于加彩的實(shí)驗，甘肅的陶人卻在陶業(yè)尚粗陋的時(shí)候就加彩了。我們也可以說(shuō)這就是甘肅先有帶彩的陶器的證據。這種解釋也與那西方起源說(shuō)暗合。不過(guò)我們還不知道那甘肅的作工是否到過(guò)西陰村最高的境界；那甘肅不帶彩的陶器的種類(lèi)是否有西陰村的多。這兩點(diǎn)要沒(méi)研究明白，那帶彩的陶器的原始，及移動(dòng)的方向，我是不能斷定。

——1927年李濟《西陰村史前的遺址的發(fā)掘》

彩陶，西陰村與其他彩陶的對比

這次我研究西陰村各陶片的結果一尤其是那不帶彩的與帶彩的關(guān)系，可以使我們看出來(lái)：這地方陶業(yè)的演化自成一個(gè)統系，并且那最高的境界是別處沒(méi)得到的。要與別處的“對照”比較起來(lái)，西陰村的帶彩的陶片并不顯著(zhù)什么抄襲的痕記。換一句話(huà)，我們還不能反證：“西陰村帶彩的陶片原始于西陰村”的這個(gè)可能。

——1927年李濟《西陰村史前的遺址的發(fā)掘》

蠶繭，1926年西陰村發(fā)掘收獲之二

我們最有趣的一個(gè)發(fā)現是一個(gè)半割的，絲似的，半個(gè)繭殼。用顯微鏡考察，這繭殼已經(jīng)腐壞了一半，但是仍舊發(fā)光；那割的部分是極平直。清華學(xué)校生物學(xué)教授，劉崇樂(lè )先生替我看過(guò)好幾次，他說(shuō)：他雖不敢斷定這就是蠶繭，然而也沒(méi)有找出什么必不是蠶繭的證據。與那西陰村現在所養的蠶繭比較，它比那最小的還要小一點(diǎn)。這繭埋藏的位置差不多在坑的底下，它不會(huì )是后來(lái)的侵入，因為那一方的土色沒(méi)有受擾的痕記；也不會(huì )是野蟲(chóng)偶爾吐的，因為它是經(jīng)過(guò)人工的割裂。

當著(zhù)我最初發(fā)現它的時(shí)候，我知道這意義很重大，就非常注意這件事。但是我沒(méi)找著(zhù)第二個(gè)。

——1927年李濟《西陰村史前的遺址的發(fā)掘》

蠶繭，在西陰村發(fā)現的意義

這個(gè)發(fā)現替我們辟了一條關(guān)于在中國北部史前研究的新途徑。中國有歷史就有關(guān)于蠶業(yè)的記載；它是中國文化的一個(gè)指數，較之安特生所說(shuō)的陶鼎與陶鬲尤為可靠。單說(shuō)這夏縣絲業(yè)存在的緣故，也值得我們過(guò)細考求一番。

——1927年李濟《西陰村史前的遺址的發(fā)掘》

1877年德國地質(zhì)地理學(xué)家李希霍芬所著(zhù)的《中國》一書(shū)中，把“從公元前114年至公元127年間，中國與中亞、中國與印度間以絲綢貿易為媒介的這條西域交通道路”命名為“絲綢之路”，東西方之間產(chǎn)品的差異早在仰韶文化時(shí)代就已經(jīng)出現了。

蠶繭，古今、真偽之爭

西陰出土的蠶繭，李濟還請一代國學(xué)大師王國維看過(guò)，1928年還將這件蠶繭帶到美國，專(zhuān)家們也鑒定為家蠶老祖先，后來(lái)李濟在多本論著(zhù)中都提到過(guò)，但也有人質(zhì)疑。

2019、2020年，吉林大學(xué)考古學(xué)院、山西省考古研究所、運城市文物工作站等單位聯(lián)合對夏縣師村遺址進(jìn)行了調查與發(fā)掘，取得了重要收獲，其中就有距今6000年前4枚仰韶早期的石雕蠶蛹，這是我國目前發(fā)現年代最早的石雕蠶蛹形象，可以說(shuō)是中華文明的重要標識。

不但是仰韶早期養蠶和絲綢起源的重要線(xiàn)索，也給西陰蠶繭的出土提供值得信賴(lài)的空間。

▲2019、2020年夏縣師村出土

石雕蠶蛹和西陰村蠶繭、西王村蛹形陶飾

李濟與安特生因西陰村而見(jiàn)面

安特生1926年返回瑞典，但不久因瑞典皇儲要到中國訪(fǎng)問(wèn)安特生又來(lái)了，而且是先來(lái)后走，一直到1927年4月25日之后才離開(kāi)，他曾與李濟在1927年春天因西陰村發(fā)掘而見(jiàn)過(guò)面。

有好多很整齊的石箭頭，大半是燧巖作的，也有石灰巖及骨頭作的。燧巖作的尤為整齊，有十個(gè)整個(gè)的。它們的形狀雖不一律，但是大概是屬于一個(gè)統系。安特生告訴我說(shuō)，他向來(lái)沒(méi)找著(zhù)過(guò)這樣的箭頭。他的報告中所敘的箭頭是由頁(yè)巖、骨頭或貝殼作成的，它們的形狀也不同。在我的收集中，有一個(gè)石灰巖的箭頭是兩面帶槽下部有齒。骨頭箭頭的形狀或是三廉形或是圓錐形。那三廉形的骨頭箭頭與在安陽(yáng)找出來(lái)的完全相同。”

——1927年李濟《西陰村史前的遺址的發(fā)掘》

梁思永對1926年西陰村第一次發(fā)掘的評價(jià)

梁思永(1904年～1954年)，廣東新會(huì )人，1923年留學(xué)美國哈佛大學(xué)研究院攻讀考古學(xué)和人類(lèi)學(xué)，1927年短期回國后以研究西陰村遺存為自己考古生涯的開(kāi)始，返美后完成了《山西西陰村史前遺址的新石器時(shí)代的陶器》的碩士學(xué)位論文他首先指出這次發(fā)掘的不足：

大體說(shuō)來(lái)，這次成績(jì)相當令人失望。雖然他曾發(fā)掘出60多箱陶片，但沒(méi)有一件完整的陶器，并且在石器和殘存人骨方面，發(fā)現也極少。

但是不可能，同時(shí)也絕對沒(méi)此必要把上萬(wàn)的出土陶片的準確位置都標記下來(lái)。所以李氏用常用的“分層法”來(lái)補充X—Y—Z坐標。

——1930年梁思永《山西西陰村史前遺址的新石器時(shí)代的陶器》

梁思永對1926年西陰村第一次發(fā)掘的肯定

他也肯定西陰村發(fā)掘的意義，

“就結果而言，我們可以說(shuō)發(fā)掘這一遺址所用的方法未免過(guò)于瑣。但是因為在西陰村遺址發(fā)掘以前所有各次中國新石器時(shí)代遺址的發(fā)掘工作都是草率從事，從科學(xué)觀(guān)點(diǎn)上，確可以說(shuō)至少有一次精密的發(fā)掘了。”

——1930年梁思永《山西西陰村史前遺址的新石器時(shí)代的陶器》

梁思永發(fā)現西陰村和仰韶村陶器的差異

值得注意的是一個(gè)陶器組合如何能經(jīng)歷這樣悠久的堆積，在西陰和仰韶兩個(gè)相距遙遠的地域里維持下來(lái)，而且很少變化。仰韶的較為豐富多彩的紋飾說(shuō)明它較西陰時(shí)代為發(fā)達，而且時(shí)代略晚，仰韶的高足及豎把手可能如我們將在后文看到的一樣，是受來(lái)自東方影響的結果。

——1930年梁思永《山西西陰村史前遺址的新石器時(shí)代的陶器》

三、東西融合 再考西陰

上個(gè)世紀五十年代陜西西安半坡、河南陜縣廟底溝等遺址的考古發(fā)掘和研究，仰韶文化被分為半坡、廟底溝類(lèi)型或文化，是同時(shí)還是早晚，山西南部始終是一個(gè)重點(diǎn)地區。

繼1958年調查垣曲下馬、發(fā)掘芮城東莊村和西王村之后，1994年第二次發(fā)掘西陰村遺址；

同時(shí)，西陰村遺存與河南陜縣廟底溝的關(guān)系，考古學(xué)家們的展開(kāi)討論。

1962年楊建芳提出：西陰村類(lèi)型

1962年楊建芳先生因廟底溝遺址包含著(zhù)不同類(lèi)型和西陰村的發(fā)現遠較廟底溝早，將雙唇口尖底瓶、曲腹盆、缽和彩陶以圓點(diǎn)、渦紋、弧線(xiàn)及弧形三角等為母體的遠古文化稱(chēng)為“西陰村類(lèi)型”。

西陰村類(lèi)型的主要特征，是彩陶多，紋飾繁縟，主要母體為圓點(diǎn)、渦紋、弧線(xiàn)及弧形三角等。通常單獨使用黑彩，紅彩極罕見(jiàn)，而且不單獨施彩，只是作為黑彩的陪襯。素陶中，雙唇明顯的小口尖底瓶，曲腹的盆缽、內帶橫耳的斂口盂、斂口小平底大陶甕及釜灶等甚為流行，而鼎則極為罕見(jiàn)。

——1962年楊建芳《略論仰韶文化和馬家窯文化的分期》

1963年嚴文明分西陰村遺存

為三類(lèi)和不必另立：西陰村類(lèi)型

一類(lèi)有5片陶片，屬于半坡類(lèi)型或嚴先生以后提出的“東莊類(lèi)型”；

二類(lèi)是西陰村遺存的主體，器形有斂口彩陶碗、缽、卷沿曲腹彩陶盆、彩陶豆、小口尖底瓶（？）、灶、夾砂罐等，彩陶紋樣有垂弧紋、凸弧紋、豆莢紋（及西陰紋，田注）、網(wǎng)格紋、花瓣紋、回旋勾連紋等，它們屬廟底溝類(lèi)型；

三類(lèi)數量較少，有黑陶碗及飾附加堆紋的夾砂罐和一些矮圈足的器皿，似與河南王灣二期或秦王寨類(lèi)型特征相近。

……

作為一個(gè)文化類(lèi)型的典型遺址，總是以?xún)群瓎渭儯卣髅鞔_為好。所以我還是主張保留廟底溝類(lèi)型的名稱(chēng)，而不必另立西陰村類(lèi)型那樣的名稱(chēng)。

——1963年嚴文明《西陰村史前遺存分析》

▲2006年10月15日

山西夏縣西陰村李濟先生紀念碑前，

從左至右：

范文謙（第二次發(fā)掘者）、考古學(xué)家嚴文明、

李濟之子李光謨、田建文

1980年，嚴文明先生提出

類(lèi)似半坡類(lèi)型的“東莊類(lèi)型”

以此為基礎發(fā)展為廟底類(lèi)型也就是西陰文化。

東莊類(lèi)型分布于山西南部，河南中西部也劃入這個(gè)類(lèi)型，它的前身應是磁山文化的裴李崗類(lèi)型。這個(gè)類(lèi)型的遺址較少，堆積也遠不及半坡類(lèi)型豐富。陶器中既有尖底瓶，也有圜底鼎，但數量均較少。尖底瓶個(gè)體比半坡類(lèi)型的細長(cháng)得多。雙耳筒形罐和鏤孔鐘形器是本類(lèi)型中所特有的。繩紋較少。彩陶花紋以黑色為主，也有少數紅色的，動(dòng)物紋很少，僅見(jiàn)魚(yú)紋一種；圖案花紋中以豆莢紋（西陰紋，田注）最富特色，其它多與半坡類(lèi)型相似。

——1987年嚴文明《略論仰韶文化的起源和發(fā)展階段》

1991年調查翼城棗園遺址，

提出廟底溝文化即西陰文化來(lái)源于棗園文化

1991年5月11日，調查發(fā)現了位于山西翼城縣棗園村的一座房子，當時(shí)編號為早于H1，由此命名的“早于H1遺存”后來(lái)是棗園文化，到現在還是山西已確認的最早新石器文化，距今7000至6400年前。

棗園文化，主要分布在晉南和陜晉豫交界地帶，是西陰文化的重要來(lái)源。從棗園到西陰，西陰文化在晉南以其頑強的生命力兼容并蓄，迅速崛起并向四周輻射。

我們的意見(jiàn)是，廟底溝文化起源于晉南，廟底溝文化來(lái)源于棗園H1遺存，棗園Hl遺存受半坡文化的影響發(fā)展成為廟底溝文化，但半坡文化的影響是次要的，不占主要地位。

——1992年田建文等《晉南地區新石器時(shí)期考古學(xué)文化的新認識》

▲山西翼城棗園遺址位置

▲山西翼城棗園遺址典型陶器

▲山西翼城棗園遺址調查者

▲翼城北撖遺址房址、合葬墓和陶器

發(fā)掘翼城北撖遺址

北橄遺存是廟底溝文化即西陰文化早期

1990、1991年，翼城北撖遺址發(fā)掘，面積535平方米，發(fā)掘者認為：

第一，北橄遺存是一支獨立于半坡仰文化之外的考古學(xué)文化遺存。其直接前身是棗園H1遺存，在它的形成過(guò)程中接受了半坡仰韶文化的強烈影響。

第二，芮城東莊村仰韶文化是半坡仰韶文化向東傳播的媒介，它具有北橄遺存與半坡遺存的雙重因素。

第三，盛極一時(shí)的廟底溝仰文化應當起源于晉南地區，北橄遺存正是這一文化的早期遺存。

——1993年《山西翼城北橄遺址發(fā)掘報告》

1994年張忠培命名：西陰文化

1994年張忠培先生在山西省考古學(xué)會(huì )第三屆年會(huì )上，將西陰村遺存命名為“西陰文化”。

現在，大家都肯定以廟底溝遺址上、下層為代表的那類(lèi)遺存，確具獨立的性格，依據考古學(xué)的慣例，實(shí)際上已分別名之為西陰文化和荊村文化。這倒不是為山西爭名分，而是對那些考古學(xué)先驅以作出的成績(jì)，進(jìn)行必要的肯定。

——1994年張忠培《考古學(xué)史、“新考古學(xué)”與山西考古的幾個(gè)問(wèn)題》

▲1995年6月初，

張忠培先生考察1994年西陰遺址發(fā)掘現場(chǎng)

1994年第二次發(fā)掘西陰村

在西陰村遺址發(fā)掘70周年和李濟先生百年誕辰之前，1994年10月2日至11月28日，山西省考古研究所又一次發(fā)掘了西陰村遺址，在第一次發(fā)掘地點(diǎn)南略偏西105～165米的取土場(chǎng)上，發(fā)掘面積576平方米。

發(fā)現西陰遺址以西陰文化為主，遺跡有半地穴式長(cháng)方形和圓形房屋各一座、陶窯一座、壕溝一條、窖穴24座，復原陶器百余件，主要是素面陶和黑彩陶，器型有缽、盆、尖底瓶、斂口甕、缸、釜、灶、夾砂罐等；

仰韶文化遺跡、遺物都較少；其次是廟底溝二期文化，遺跡有半地穴式圓形房屋和口小底大的圓形袋狀窖穴各三座，出土遺物較多，陶器以灰陶為主，主要有釜灶、雙耳壺、高頸瓶、缽、盤(pán)、罐、甕、缸、器蓋以及石刀、石錛等；也有仰韶早期文化和商代早期的居民在這里生活。

從此，我們能夠比較徹底得認識西陰遺址的西陰文化了。

▲1994年第二次發(fā)掘地點(diǎn)（1/3000）

▲西陰遺址出土西陰文化典型陶器

從棗園文化到西陰文化1

1991年11月調查山西侯馬褚村，共分四期文化遺存，其中褚村一期文化是棗園文化晚期。

就在這南北夾裹的晉南，褚村一期文化兼容并蓄，成功地完成了向廟底溝文化的躍進(jìn)，翼城北橄一至四期將此過(guò)程體現得淋漓盡致，折唇口壺受杯形口尖底瓶誘發(fā)產(chǎn)生的折唇口尖底瓶成為廟底溝文化中最為典型的器物，傳統的寬帶彩受變體魚(yú)紋影響產(chǎn)生弧邊三角紋成為廟底溝文化中最富特征的紋飾，是半坡文化的影響導致了褚村一期文化的質(zhì)變。廟底溝以文化中的缽、盆、夾砂罐、鼎則由褚村一期文化發(fā)展而來(lái)。

——1996年田建文《山西考古學(xué)文化的區系類(lèi)型問(wèn)題》

從棗園文化到西陰文化2

廟底溝文化是以晉南、豫西地區棗園文化以來(lái)的傳統文化為主體,接受了西部半坡文化的部分先進(jìn)因素,甚至可能還受到北部后崗一期文化的某些影響而形成的。它根植于晉南至豫西這片沃土,吸納了不同傳統文化的精華,是文化交流、碰撞、融合的結晶。

——2003年薛新民等《廟底溝文化淵源探析》

四、南北傳播 成就西陰

蘇秉琦、張忠培、余西云，三代考古人，都給予西陰村和西陰文化，以極大的關(guān)懷。

1985年蘇秉琦提出中國遠古時(shí)期的“Y”字形文化帶；

1996年張忠培發(fā)表《仰韶時(shí)代——史前社會(huì )的繁榮與向文明時(shí)代的轉變》；

2006年余西云出版《西陰文化：中國文明的濫觴》，這是他讀張忠培博士研究生畢業(yè)論文的基礎上，修改而成的。

▲蘇秉琦、張忠培1987年7月

在山西忻州觀(guān)摩游邀遺址陶片

▲2011年9月23日，

張忠培、余西云在湖北隨州大洪山

蘇秉琦，中國遠古時(shí)期的“Y”字形文化帶

仰韶文化的主要文化特征是兩種小口尖底瓶(壺罐口、雙唇口)、兩種花卉圖案彩陶(玫瑰花、菊花)、兩種動(dòng)物圖案彩(魚(yú)、鳥(niǎo))，共兩類(lèi)六種。其中生命力最強的是雙唇口尖底瓶和玫瑰花圖案的彩陶。

而仰韶文化“玫瑰花的完整圖案是包括花、蕾、葉俱全的‘一枝花’。向東去，洛陽(yáng)鄭州間仰韶文化中的玫瑰花是‘一朵花’，而不是‘一枝花’；向東北方向，經(jīng)過(guò)山西省境，到達河北省西北部張家口地區蔚縣西合營(yíng)一帶（屬仰韶文化傳布范圍）的玫瑰花則是‘一枝花’”。

——1985年蘇秉琦《晉文化問(wèn)題——在“晉文化研究會(huì )”上的發(fā)言（要點(diǎn)）》

蘇秉琦，晉文化頌

為了扼要地向參加‘晉文化研究會(huì )’的朋友們介紹這個(gè)總概念，當時(shí)畫(huà)過(guò)一張示意圖，用“Y”字形示意圖標明幾處重要地點(diǎn)。還謅了四句七言詩(shī)……

華山玫瑰燕山龍，

大青山下斝與甕。

汾河灣旁磬和鼓，

夏商周及晉文公。

——1986年蘇秉琦《中華文明的新曙光》

▲蘇秉琦先生與《晉文公頌》

（在中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所辦公室）

▲北方——中原文化連接示意圖

（蘇秉琦《中華文明的新曙光》圖四，加了西陰村）

中華文明起源的幾種形式——撞擊型

紅山文化彩陶中特征最明顯的是鱗紋，其最早材料見(jiàn)于赤峰西水泉遺址，其演變有頭有尾，與廟底溝類(lèi)型玫瑰花圖案并行，其向南延伸最遠到石家莊、正定一線(xiàn)，與玫瑰花交錯是在張家口……

經(jīng)過(guò)工作，實(shí)際上看到了這兩種文化接觸后的結果，是產(chǎn)生了祭壇、女神廟、積石冢，還包括玉龍的出現。龍與玫瑰花結合在一起，產(chǎn)生新的文明火花，年代是距今5500年左右，這是兩種不同文化傳統撞擊產(chǎn)生的文明火花。

——1986年蘇秉琦《文化與文明——在遼寧“興城座談會(huì )”上的講話(huà)》

▲河北蔚縣彩陶盆、罐和內蒙古赤峰蜘蛛山彩陶罐

張忠培，仰韶時(shí)代中的西陰文化

自秦以前，由晚及早發(fā)于渭水的秦、周及西陰文化，都對中國歷史的發(fā)展進(jìn)程起過(guò)重大的推動(dòng)作用。若包括商人的二里崗文化，則存在四個(gè)文化和政治相對統一的時(shí)期。其先行者，便是西陰文化。這時(shí)居民的分布區域，東部已擴展到太行山東側的華北平原北部及鄭州附近，西至青海省湟水，南達武當山北側，北部進(jìn)至前套及熊耳山地帶。同時(shí)，對同期的其他考古學(xué)文化，如大溪文化、紅山文化、大汶口文化乃至崧澤文化均產(chǎn)生了積極的影響。

約在公元前第4千紀晚期，西陰文化在不同地區演化成不同的文化。

——1996年張忠培《仰韶時(shí)代——史前社會(huì )的繁榮與向文明時(shí)代的轉變》

余西云，西陰文化空間分布過(guò)程

第一階段，與西陰文化有關(guān)的遺存，主要分布在陜晉豫交界區,帶有濃厚的半坡文化色彩；

第二階段，西陰文化遺存主要分布在陜晉豫交界區、嵩山周?chē)h水中游、陜晉蒙交匯處；

第三階段，西陰文化的觸角進(jìn)入漢水上游和渭河中上游、桑干河流域，嵩山周?chē)貐^成為西陰文化的重要分布區；

第四階段，西陰文化主要的變化是渭河中上游、晉中成為重要分布區，空間結構呈現出以陜晉豫交界區為核心,嵩山周?chē)h水中游、關(guān)中西部、陜晉蒙交匯處、晉中環(huán)繞展開(kāi)的態(tài)勢；

第五階段，嵩山周?chē)㈥儠x蒙交匯處有了質(zhì)的變化；陜晉豫交界區，出現了一些新的因素，空間結構大體以關(guān)中西部為中心展開(kāi)，西陰文化形成時(shí)構筑的空間模式被徹底瓦解。

——2006年，余西云《西陰文化：中國文明的濫觴》

五、文化自信 永遠西陰

近年來(lái)，國家文物局“考古中國”項目和山西省里支持課題“晉南在中華文明進(jìn)程中的地位與作用”，主要有：

1、中原地區文明化進(jìn)程研究 翼城北橄、沁水八里坪、夏縣師村等；

2、夏文化研究 芮城坡頭、襄汾陶寺、夏縣東下馮、絳縣西吳壁、沁水八里坪、中條山礦冶遺址調查等；

3、商代及晉文化研究 聞喜酒務(wù)頭、翼城大河口、垣曲北白鵝、聞喜上郭-邱家莊；

究其原因，西陰村所在山西南部，由于池鹽和交通兩項優(yōu)勢，歷史時(shí)期處于華北平原大都洛陽(yáng)和黃土高原重鎮西安的連接線(xiàn)上，決定了遠古時(shí)期就西陰文化的形成，和在中國文明起源研究中的地位；也凸現出保護西陰村遺址、研究西陰文化的重要性。

保護西陰村遺址，我們一直在行動(dòng)

1962年11月17日，夏縣人民委員會(huì )公布為重點(diǎn)文物保護單位。

1965年5月24日，山西省人民委員會(huì )公布為山西省重點(diǎn)文物保護單位。

1996年11月20日，國務(wù)院公布為第四批全國重點(diǎn)文物保護單位。

2020年，夏縣縣委縣政府啟動(dòng)了西陰村中國考古紀念館保護性開(kāi)發(fā)利用工程項目，包括中國考古紀念館建設、西陰村遺址保護規劃編制、中國歷史文化名城申報，聘請清華大學(xué)建筑設計研究院團隊進(jìn)行以上三項工作的規劃設計工作等。

目前中國考古紀念館選址已經(jīng)完成，清華大學(xué)建筑設計院正在進(jìn)行考古紀念館設計施工方案的編制。

研究西陰村遺址，我們一直在行動(dòng)

2006年10月15日，由山西省考古研究所主辦的“紀念西陰村發(fā)掘八十周年學(xué)術(shù)研討會(huì )”在夏縣召開(kāi)，與會(huì )代表們一起為中國學(xué)者獨立主持田野考古發(fā)掘、自己運用考古學(xué)研究方法研究中國遠古歷史而驕傲，也從李濟先生開(kāi)始中國考古事業(yè)繁榮昌盛、新人輩出而慶賀；論述了西陰文化及仰韶文化在中國遠古文化中的地位。

紀念西陰村遺址，我們一直在行動(dòng)

也是在2006年10月的“紀念西陰村發(fā)掘八十周年學(xué)術(shù)研討會(huì )”上，山西省文物局、運城市市人民政府為1926年那次發(fā)掘樹(shù)立“西陰遺址發(fā)掘八十周年紀念碑”。

▲西陰村遺址發(fā)掘八十年紀念碑

紀念和研究西陰村遺址，我們正在行動(dòng)

中國考古學(xué)會(huì )、山西省文物局與運城市人民政府主辦，山西省考古研究院、運城市文物保護中心承辦的“紀念中國考古100周年暨西陰遺址發(fā)掘95周年學(xué)術(shù)研討會(huì )”，現在正在召開(kāi)。預祝大會(huì )圓滿(mǎn)成功！

山西省考古研究院、運城市文物保護中心、運城博物館聯(lián)合舉辦的“與華相宜——晉南西陰文化特展”和“古河東·考古進(jìn)行時(shí)Ⅱ——‘十三五’考古成果展”，將在運城博物館開(kāi)展，這些都是1926年發(fā)掘西陰村締結的碩果。

文化自信，永遠西陰……

新聞特寫(xiě) / 現場(chǎng)圖｜山西晚報全媒體記者 胡增春

論壇報告及圖｜田建文

圖文版權歸原作者或機構所有

輯｜山西晚報全媒體編輯 南麗江 實(shí)習生 王浩寧

審核｜方天戟

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