臺灣眷村：1949年后國民黨老兵的卸甲之地
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兩岸人民的血脈卻永遠無(wú)法被割裂。
“鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”
——余光中
臺灣海岸風(fēng)光
詩(shī)人余光中的《鄉愁》描述了海峽兩岸的深深離愁。1949年解放戰爭結束，潰敗的國民黨軍隊攜帶家屬渡過(guò)海峽，前往臺灣，從此與家鄉親人天各一方。遠離家鄉的他們在臺灣究竟過(guò)著(zhù)怎樣的生活？他們的后代又是如何在當地奮斗成長(cháng)的？
遠離家鄉的艱辛生活
1949年4月23日，中國人民解放軍進(jìn)占南京，24日凌晨攻占南京總統府，宣告統治中國22年之久的蔣家王朝覆滅。國民黨軍隊隨之陸續退往臺灣。從此，臺灣海峽將祖國與寶島分隔開(kāi)來(lái)。也正是在這一年里， 僅有3.6萬(wàn)平方公里的臺灣島，一下子涌入了近200萬(wàn)人口。在這龐大的隊伍中，除了國民黨軍隊，還包括和他們一起撤離的隨軍家屬。
1949年4月29日，國民黨軍隊撤離上海
初到臺灣時(shí)，這些人都以為留在這里只是權宜之計，很快將返回家鄉，所以普通的士兵和家屬都居住在臨時(shí)搭建的簡(jiǎn)易房屋里。然而，臨時(shí)安置就這樣一直臨時(shí)了下去。當“反攻大陸”逐漸成為泡影，簡(jiǎn)易住所就成了他們永遠的家。這些散落在臺灣各處的住所聚集地就是 眷村。
早期的眷村大多集中在臺灣的大中型城市，如臺北市、臺南市、高雄市、桃園縣等地。據統計， 歷年來(lái)臺灣的眷村多達530座，其中桃園縣的數量最多，有80個(gè)多個(gè)。初來(lái)臺灣的普通士兵因為毫無(wú)家底可言，都要白手起家，所以眷村人的生活大多十分困苦。上個(gè)世紀50年代，眷村里的房子基本都是用稻草蓋屋頂，泥巴做圍墻，十分簡(jiǎn)陋。
當年前往臺灣的不少?lài)顸h軍人都是孤身一人的未婚小伙，眷村的生活安定下來(lái)后，他們就面臨成立家庭的問(wèn)題。眷村軍人和臺灣本地姑娘的聯(lián)婚給眷村故事增加了不少有趣的情節。因為語(yǔ)言、風(fēng)俗習慣不同，臺灣本地人很少和眷村人往來(lái)，加上外省老兵的生活條件大多不好，臺灣本地家庭很反對讓自己的女兒嫁到眷村去。他們把外省的眷村人稱(chēng)為“芋頭仔”，因為芋頭不值錢(qián)。直到1970年代之后，這種觀(guān)念才逐漸得到改變，眷村里開(kāi)始出現“臺灣媽媽”。一位嫁到眷村的老太太回憶，當年出嫁時(shí)，自己嬸嬸評價(jià)說(shuō)是“剁給母豬吃糞”，白白浪費了一次婚姻，誰(shuí)知道嬸嬸最后自己也做了外省人的丈母娘。
眷村里的人來(lái)自大陸各個(gè)省份，這里匯集著(zhù)不同的鄉音和習俗文化。因為有著(zhù)被迫遠離家鄉的共同命運，他們時(shí)常聚在一起回憶過(guò)往的家鄉生活，在日常生活中也樂(lè )于相互扶持，使得眷村里的人情味異常濃郁。早期的眷村生活在臺灣的影視作品中也有體現。臺灣導演虞戡平1983年導演的歌舞電影《搭錯車(chē)》就是以臺北市信義村為背景，講述一位退役老兵和養女相依為命的故事。這部電影的 主題曲《酒干倘賣(mài)無(wú)》至今仍在兩岸傳唱。
虞戡平是國民黨軍人的后代，他一直堅持用自己的方式還原眷村里的故事。在他的回憶中，兩岸未開(kāi)放時(shí)期，對家鄉無(wú)限懷念，但無(wú)法歸鄉的長(cháng)輩比比皆是。眷村人面臨的生離死別是旁人很難體會(huì )的。虞戡平在1988年導演的電影《海峽兩岸》，深刻反映了當年兩岸分離的悲哀。
在特殊的環(huán)境下，初代眷村的故事有苦也有樂(lè )。這里匯集祖國大陸各省的風(fēng)土人情和文化，因為早期眷村的房屋大多用簡(jiǎn)陋的竹籬笆圍隔起來(lái)，所以 眷村文化也被稱(chēng)為竹籬笆文化。
為更好的生活而奮斗
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，臺灣眷村也慢慢發(fā)生著(zhù)變化。第一代眷村人的苦難和離愁已經(jīng)漸漸被時(shí)光沖淡，他們慢慢融入了當地的生活。雖然生活困苦，但是初代眷村人還是想方設法給子女提供無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的成長(cháng)環(huán)境。
圍繞眷村所形成的特殊群落，與外界的環(huán)境是很不一樣的。這里的家庭中，男主人大多是軍職，所以家庭對子女的教育和約束是比較嚴格的。男主人經(jīng)常到部隊去，照顧家庭、養育孩子的任務(wù)主要落在母親身上，媽媽滿(mǎn)街追孩子打是每天都會(huì )上演的戲碼。在生活條件困難的情況下，大家相互扶持，很多孩子都是吃百家飯長(cháng)大的。 眷村的第二代就是在這樣一個(gè)具有濃厚人情味和各省文化差異的環(huán)境中成長(cháng)起來(lái)的。
眷村出生的青年
不像初代經(jīng)歷過(guò)戰爭與離別的傷痛，眷村的第二代生活在貧困但相對安定的環(huán)境中。面對困窘的生活，有別于父輩們背負著(zhù)對故鄉的沉重思念， 為更好生活而努力奮斗成為第二代眷村人的生活重心。眷村里的每一位父母也都希望自己的后代能夠好好念書(shū)，奮發(fā)向上，早日擺脫貧窮的生活。正是在這樣的環(huán)境下，這里走出了 政界的宋楚瑜，商界的郭臺銘，演藝圈的名人諸如鄧麗君、賴(lài)聲川、王偉忠、林青霞、羅大佑等等，不勝枚舉。對于在眷村出生和成長(cháng)的第二代來(lái)說(shuō)，在童年和少年時(shí)期，他們因為眷村的特殊經(jīng)歷嘗到了酸甜苦辣，這里的生活影響了他們一生。
1953年1月29日的凌晨，臺灣省云林縣田洋村的鄧家迎來(lái)了第四個(gè)孩子，是個(gè)女孩。男主人給他的女兒起名鄧麗筠，意思是美麗的竹子。但是家人誤將筠（ yún）讀成（ jūn），周?chē)娜吮汩_(kāi)始叫她“麗君”，這是她日后藝名的由來(lái)。
少年時(shí)期的鄧麗君
鄧麗君的父親少年時(shí)期就加入了國民黨軍隊，曾參加過(guò)臺兒莊戰役，解放戰爭后隨軍撤到臺灣。1954年，由于部隊換防，不滿(mǎn)一歲的鄧麗君開(kāi)始了隨家人四處漂泊的眷村生活。兒時(shí)的鄧麗君就表現出非凡的演唱才能，常常在眷村鄰居們面前表演。因為家里經(jīng)濟條件不好，稍稍長(cháng)大后，她還經(jīng)常隨樂(lè )隊到各地勞軍表演補貼家用。
總之，奮斗是第二代眷村人的生活主旋律，他們中的很多人早早就出來(lái)謀生，為了改善家境而勇往直前。
未完的故事
——回憶與傳承
當年國民黨軍隊及其眷屬們倉促來(lái)到臺灣，只求有一屋一瓦遮風(fēng)擋雨，如今時(shí)代變遷，越來(lái)越多的眷村因為市政建設而被拆除。眷村正在慢慢消失不見(jiàn)。
初代和二代的眷村人雖然住進(jìn)了嶄新的公寓樓，生活更加舒適，但很多人還是會(huì )定期回到老地方再看一眼，即使那里已發(fā)生天翻地覆的變化。對他們來(lái)說(shuō)， 眷村不僅僅是居住的地方，更是承載思鄉之情、奮斗激情的回憶之處。他們要將這些作為遺產(chǎn)傳給他們的子孫后代，告訴他們 不要忘記自己的先輩來(lái)自哪里，自己的根在何方。現在，在很多眷村里設有眷村歷史展覽館，陳列著(zhù)以往種種歷史的碎片，眷村人的后代可以隨時(shí)來(lái)這里了解過(guò)往。
臺灣四四南村眷村文物館
時(shí)至今日，眷村文化已不再僅僅是代表一種思鄉文化，更是一種包含兩岸合作與交流的文化。 眷村在消失，兩岸人民的血脈卻永遠無(wú)法被割裂。
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被傳染病改變的清王朝
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