2021年剛剛過(guò)去，如果給這一年涌現的諸多“網(wǎng)紅”進(jìn)行一次大排名，那么最具歷史文化意義的“網(wǎng)紅”，當屬三星堆遺址考古發(fā)掘出的金面具。

2021年1月5日，當這個(gè)金面具在5號坑中被發(fā)現時(shí)，它皺巴巴的，看上去像是吃完被團成一團又踩過(guò)一腳的巧克力錫箔紙。考古人員剛開(kāi)始時(shí)，也以為它只是一件不成樣子的小件金器。但隨著(zhù)表面的泥土被小心細致地清理掉，鼻子、耳朵的形狀逐漸顯露出來(lái)，他們才意識到，這可能是一個(gè)金面具。

三星堆金面具：早啊，聽(tīng)說(shuō)一覺(jué)起來(lái)，大家都在忙著(zhù)給我P圖？圖片來(lái)源：四川廣漢三星堆博物館官方微博

復原出來(lái)的金面具只有半張臉，但即使是“半面示人”，也足以震驚天下。一時(shí)之間，它一躍成為網(wǎng)絡(luò )當紅“團寵”，圍繞它衍生的各種漫畫(huà)和文創(chuàng )產(chǎn)品滿(mǎn)坑滿(mǎn)谷，甚至有人真的用黃金手工打造了一個(gè)完整版的金面具。

就在金面具掀起的熱潮經(jīng)過(guò)一年漸漸沉寂之時(shí)。三星堆考古現場(chǎng)再次爆出熱門(mén)。6天前，2021年12月26日，8號祭祀坑發(fā)現了一件造型奇特的青銅器，它的頭像老虎頭，耳朵也是老虎的圓耳朵，卻長(cháng)著(zhù)長(cháng)長(cháng)的犄角，矯健的軀體向后揚起，俏皮地撅起了屁股。

三星堆又上新了！

這個(gè)奇怪的家伙被暫定名為“虎頭龍身青銅器”，盡管它的整體尚在發(fā)掘當中，但已經(jīng)被廣大網(wǎng)友預訂為即將到來(lái)的虎年吉祥物——“這是三星堆提前給大家拜年了嗎？”

三星堆遺址總能給世人帶來(lái)驚喜，似乎從一開(kāi)始，它的橫空出世就自帶驚喜設定。“沉睡三千年，一醒驚天下”。三星堆遺址的所在地四川廣漢，也是一片神奇寶地。它位于成都平原東北部龍泉山脈西麓，古語(yǔ)就有“大旱不旱，蜀有廣漢”的美譽(yù)。三星堆遺址，就分布在西距廣漢城區七公里的三星堆村。

自1986年一二號“祭祀坑”發(fā)現以來(lái)，這個(gè)曾經(jīng)無(wú)人問(wèn)津的小村落受到了全世界的持續關(guān)注。今年三星堆遺址考古發(fā)掘階段性成果的陸續公布，又讓三星堆遺址徹底走出了課本，成為考古學(xué)界名副其實(shí)的“網(wǎng)紅”，“三星堆又上新了”成為很多網(wǎng)友持續追蹤的熱點(diǎn)。精絕雄奇、與中原文化迥異的黃金面具和青銅人面像，總是能讓人陷入漫無(wú)邊際的遐想。鑄造這些青銅器的古蜀先民，真的是我們的祖先嗎？還是來(lái)自遙遠的外星文明？

故事的另一面，則是一代代三星堆遺址考古工作者不為人所知的探索經(jīng)歷。自首次發(fā)現以來(lái)，三星堆遺址考古發(fā)掘和研究也經(jīng)歷了將近一個(gè)世紀。這些考古工作者們?yōu)榻议_(kāi)古蜀文明神秘瑰麗的面貌，又經(jīng)歷了怎樣的艱苦努力和寂寞中的等待？

（本文為2021年12月31日最后一期《我在中國挖古物：中國考古百年》特刊中B04-05版報道《三星堆與一批考古學(xué)人的追索》，《我在中國挖古物》主稿全文即將推出，敬請期待。）

撰文 | 李永博

三星堆虎年預訂吉祥物，龍頭虎身青銅器，圖片來(lái)源：四川廣漢三星堆博物館官方微博

意外的發(fā)現與尋寶熱潮

1929年的春天，四川還處在軍閥割據的狀態(tài)，時(shí)常發(fā)生不間斷的混戰。家住在廣漢中興鄉真武村的農民燕道誠，沒(méi)空理會(huì )這些大事，安心本分地在自家邊的水溝灌田。

他發(fā)現水流比較小，于是就找來(lái)工具，和兒子一起把水車(chē)提開(kāi)，用鋤頭深挖水溝底部。“砰”的一聲沉悶聲響，讓挖土過(guò)程中的燕家父子吃了一驚。刨開(kāi)土看，地下有個(gè)白玉色的石環(huán)。費力掀開(kāi)石環(huán)之后，發(fā)現其下另藏玄機，被遮掩的土坑之中堆滿(mǎn)了精美的玉器和石器。

燕道誠雖是農民出身，卻不是大字不識的莊稼漢。燕道誠的第四代孫燕開(kāi)正公開(kāi)講述過(guò)，自己的祖上燕道誠小時(shí)候讀過(guò)不少書(shū)，只因家庭矛盾，人到中年被迫搬家到了成都。那時(shí)他在縣衙里做過(guò)事，當地人都稱(chēng)他為“燕師爺”。燕師爺看到這些寶物，一眼就認出來(lái)這些都是價(jià)值不菲的古董文物，當下不敢聲張，立即把土掩埋回去。直到晚上夜深人靜之時(shí)，才把這坑里的文物取回家。

之后的一兩年里，燕道誠父子又在發(fā)現地附近陸續地做了一些挖掘工作，但收獲不多。謹慎的燕道誠選擇觀(guān)望，沒(méi)有立即把這些意外所得拿到珠寶市場(chǎng)上販賣(mài)。誰(shuí)料沒(méi)過(guò)多久，燕道誠就得了一場(chǎng)大病，燕家以為可能是挖坑挖得太深，觸犯到了“風(fēng)水寶地”。

燕道誠全家福。

“風(fēng)水”之說(shuō)是當地流傳下來(lái)的說(shuō)法。燕道誠住在三星堆村的馬牧河北岸附近，當地有一處弧形臺地，呈月牙形狀，被稱(chēng)為“月亮灣”，而河對岸又有三個(gè)圓形的黃土堆，遠望猶如一條直線(xiàn)上分布的三顆星星，和“月亮灣”遙相呼應。因此，“三星伴月”的說(shuō)法也就流傳開(kāi)了，后來(lái)被《漢州志》收錄為“漢州八景”之一，也是三星堆遺址得名的由來(lái)。

誠惶誠恐的燕道誠抱著(zhù)“蝕財免災”的心理，將挖到的大量玉石器分送和轉賣(mài)給親朋鄰里。燕家偶然發(fā)現的玉器數量究竟有多少，各方說(shuō)法并不相同，從“若干件”、“大批”、“三四百件之多”都有描述。后來(lái)考古工作者搜集資料后發(fā)現，這些文物中包括了玉璧、玉琮、玉圈、玉圭、石璧、石珠等各種類(lèi)型的玉石器。其中又以石璧數量最多，最有特色，尺寸較大的石璧的直徑達到了80厘米。

在之后三四年間，這些燕道誠挖掘后四散的文物很快流落到了二手市場(chǎng)上，吸引了古董商的注意。當時(shí)成都著(zhù)名的金石鑒賞家龔熙臺從燕道誠處購得4件玉器，激動(dòng)不已，又專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇《古玉考》文章發(fā)在成都一所學(xué)校的校刊上，宣稱(chēng)這些寶物“價(jià)值連城”，帶動(dòng)掀起了一股民間的尋寶熱潮，而燕家挖溝發(fā)現“廣漢玉”的奇聞也在轉述和炒作中不脛而走。

三星堆考古發(fā)掘第一人

在關(guān)注“廣漢玉”的大批人群中，也包括了一位正在廣漢傳教的英國傳教士董篤宜（Archdeacon Donnithorne）。董篤宜不是考古學(xué)者，但他很快意識到這批流動(dòng)在市場(chǎng)上的“廣漢玉”不只是昂貴的珍玩奇寶，還有很高的科學(xué)研究?jì)r(jià)值。他聯(lián)系自己密友，在當地駐軍的陶宗伯旅長(cháng)，幫助盡快找回失散文物，又借來(lái)幾件玉器，邀請華西協(xié)和大學(xué)的地質(zhì)學(xué)家戴謙和（Daniel Dye）鑒定。

一行人來(lái)到廣漢做了初次考察，讓燕道誠一家首次意識到了這些玉石器在考古學(xué)上的重要意義，燕家將5件玉石器贈予華西協(xié)和大學(xué)博物館（即四川大學(xué)博物館前身），后又贈予了挖掘物中最大的一枚石璧。經(jīng)過(guò)如此一番波折，這批文物終于遇到了一位在三星堆遺址發(fā)掘史上作出重要貢獻的人物，華西協(xié)和大學(xué)博物館館長(cháng)、考古學(xué)家葛維漢（David Graham）。

葛維漢是三星堆遺址的考古發(fā)掘第一人。然而和董篤宜一樣，作為一個(gè)美國人，葛維漢千里迢迢來(lái)到中國的最初目的是為了傳教，幫助當地的窮人和病人。1911年辛亥革命前夕，葛維漢和妻子在前往上海的輪船上，得知了這片土地正在發(fā)生的巨變。從此，他們開(kāi)啟了前后長(cháng)達三十余年的中國生活。1931年，葛維漢回到美國，先后在芝加哥大學(xué)和哈佛大學(xué)學(xué)習考古學(xué)和人類(lèi)學(xué)，兩年之后回到成都，正式出任華西協(xié)和大學(xué)博物館館長(cháng)。

葛維漢在考古發(fā)掘現場(chǎng)。

1934年3月，葛維漢組建了一支考古發(fā)掘隊，抱著(zhù)巨大的決心前往廣漢。據葛維漢在《漢州（廣漢）發(fā)掘簡(jiǎn)報》上的記載，等到他們到達現場(chǎng)的時(shí)候，當地已經(jīng)搶先一步組織人手開(kāi)始挖掘了。葛維漢立即向縣長(cháng)羅玉蒼說(shuō)明了非科學(xué)發(fā)掘對歷史文物的嚴重危害，以及可能帶來(lái)不可挽回的損失。羅玉蒼是開(kāi)明之人，不僅為葛維漢發(fā)掘隊申請到了省政府教育廳的同意，還派了一支地方隊伍保護他們。

適值戰亂年代，廣漢當地治安混亂，賊匪猖獗，三星堆遺址的第一次考古發(fā)掘僅僅進(jìn)行了十天就結束了。但考古發(fā)掘成果豐碩，出土了600多件文物和殘片。作為四川近現代歷史上的第一次科學(xué)考古發(fā)掘，對三星堆遺址和中國西南地區文明的發(fā)源有著(zhù)里程碑的意義。

基于這次考古發(fā)掘的成果，地質(zhì)學(xué)家戴謙和寫(xiě)了《四川古代玉器》一文，對這些出土玉石器的年代和性質(zhì)做了初步的研究。更有研究?jì)r(jià)值的是葛維漢寫(xiě)下的《漢州（廣漢）發(fā)掘簡(jiǎn)報》。他參考了瑞典學(xué)者安特生對河南仰韶村以及李濟在安陽(yáng)殷墟主持考古發(fā)掘的出土文物報告，把自己的研究整理后發(fā)表在《華西邊疆研究學(xué)會(huì )會(huì )志》上，這份報告至今仍然是考古學(xué)家研究三星堆遺址的重要參考文獻。

葛維漢在報告中介紹出土文物的各種形態(tài)，并提出了“廣漢文化”的觀(guān)點(diǎn)，把遺址的年代限定在了金石并用年代到周代初期。此外，葛維漢讓助手林名均給當時(shí)身在日本的郭沫若致信，寄去廣漢發(fā)掘的照片和器物圖形。郭沫若在回信中初步認同了葛維漢對年代的判斷，并提出自己對古蜀文化的概括性看法。他認為出土文物中的玉璧、玉圭等，均和華北、中原地區的出土文物相似，這說(shuō)明古代西蜀與中原有過(guò)文化接觸。這封知名的書(shū)信也成為了中國考古史的重要見(jiàn)證。

從現在的考古研究來(lái)看，葛維漢報告中的一些觀(guān)點(diǎn)也會(huì )受制于時(shí)代的局限性。比如，葛維漢認為這些出土文物屬于陪葬品，“廣漢遺址”應該是一個(gè)“墓坑”。1946年鄭德坤的《四川古代文化史》中單列“廣漢文化”一章，介紹了葛維漢等人的考古發(fā)掘成果，其中就對“墓葬說(shuō)”的觀(guān)點(diǎn)提出了商榷。但二十世紀三四十年代的學(xué)術(shù)爭鳴，冥冥之中為后來(lái)三星堆遺址的發(fā)掘和研究指明了方向。

一代考古學(xué)人的漫長(cháng)等待

三星堆遺址的考古發(fā)掘工作，經(jīng)歷過(guò)長(cháng)時(shí)間的中斷和停滯。這樣的說(shuō)法并非完全沒(méi)有道理。在很長(cháng)一段時(shí)間內，三星堆遺址的研究幾乎完全依賴(lài)于葛維漢的考古發(fā)掘。隨著(zhù)當時(shí)相關(guān)法規的出臺，外國人不被許可在中國做考古發(fā)掘，抗戰的爆發(fā)更是讓進(jìn)一步的考古發(fā)掘成為了奢望。因此在很多人的印象中，三星堆的下一次考古挖掘直接來(lái)到了1986年“祭祀坑”的發(fā)現。

這樣碎片化地拼接記憶，常常會(huì )遺漏很多值得記住的歷史細節。上海大學(xué)歷史學(xué)系教授徐堅參與了今年三星堆遺址的三號坑發(fā)掘工作，他也被認為是第一位從今年三星堆考古現場(chǎng)走出來(lái)的考古學(xué)家。徐堅在一場(chǎng)討論三星堆遺址的活動(dòng)上指出，從1929年開(kāi)始，三星堆遺址的敘事一直存在著(zhù)兩條平行的線(xiàn)索。一條是公眾記憶里的三星堆遺址印象：燕道誠的初次發(fā)現、1986年“一醒驚天下”的祭祀坑發(fā)現，以及今年公布的三號坑到八號坑考古挖掘的新成果。這三次強有力的脈沖吸引了全世界持續的關(guān)注和熱議，卻忽略了在其之下，其實(shí)還有一條“穩定的、由數代考古學(xué)者推動(dòng)、循序漸進(jìn)、靜水深流的學(xué)術(shù)之路”。

如果依照徐堅提供的視角，可以發(fā)現歷經(jīng)大半個(gè)世紀的三星堆遺址考古工作，囊括了好幾代默默投身其中、卻沒(méi)來(lái)得及等來(lái)豐收成果的考古學(xué)家們。

上世紀50年代，因修建寶成鐵路，時(shí)任西南博物院院長(cháng)的馮漢驥設立工作隊，沿著(zhù)擬建的鐵路沿線(xiàn)調查文物古跡，他的首要目標就是考察月亮灣。初次考察沒(méi)有太多的收獲。其后，工作隊中的王家佑和江甸潮從1955年到1958年又多次前往月亮灣考察，他們最終形成了一個(gè)重要的結論：“廣漢遺址”（三星堆遺址）與月亮灣遺址的文化層完全一致。他們初步判斷，這兩處遺址的年代相當于殷商時(shí)期，并向考古學(xué)界發(fā)出了進(jìn)一步認識和研究“廣漢文化”的呼吁。

《一醒驚天下》，作者:周新華，出版:浙江攝影出版社 2021年6月。

1963年，馮漢驥再次帶領(lǐng)四川省博物館和四川大學(xué)歷史系組成的考古發(fā)掘隊，在月亮灣選擇了三個(gè)發(fā)掘點(diǎn)開(kāi)始考古研究。發(fā)掘持續了四十余天，發(fā)掘面積50多平方米，因為范圍有限，沒(méi)有達到預期的目的。

盡管如此，馮漢驥在發(fā)掘時(shí)拋下了一句有預見(jiàn)性的看法：“這一帶遺址如此密集，很可能就是古代蜀國的一個(gè)中心城邑。”等到1976年，馮漢驥指導學(xué)生童恩正撰寫(xiě)《記廣漢出土的玉石器》一文，再次先見(jiàn)性地提出：“這里文化層的堆積很厚，范圍也相當廣泛，很可能是原來(lái)古蜀國一個(gè)重要的政治經(jīng)濟中心。”一年之后，這位中國西南考古學(xué)的奠基人與世長(cháng)辭，沒(méi)能看到緊接著(zhù)的爆炸性大發(fā)現。

進(jìn)入八十年代，當地磚瓦窯業(yè)加速發(fā)展，三星堆遺址所在地附近，先后開(kāi)辦了10家磚廠(chǎng)。三星堆成為了當地磚廠(chǎng)的取土用地，農民取土燒磚時(shí)發(fā)現了不少石器和陶片，立刻引起了文物保護部門(mén)的注意。1980年10月，四川省博物館田野考古隊經(jīng)過(guò)大量準備，對當地進(jìn)行了1200平方米的大規模考古發(fā)掘。

這次發(fā)掘的重要意義在于首次確認了“三星堆文化”的正式名稱(chēng)。考古隊認為發(fā)掘進(jìn)一步確認了三星堆遺址古文化的基本面貌：“一種在四川地區分布較廣的、具有鮮明特征的，有別于其他任何考古學(xué)文化的一種古文化”，具備了夏鼐提出的新考古文化命名的三個(gè)條件。很快，三星堆文化的分期也得到了考古學(xué)界的普遍共識，一共分為四期，年代跨度從新石器時(shí)代晚期直到西周初期。

之后的幾年里，田野考古隊先后進(jìn)行了多次規模不等的考古發(fā)掘工作。幾十年來(lái)考古發(fā)掘成果的積累和沉淀，似乎都在為1986年那個(gè)震驚世界的夏天做好準備。

“沉睡三千年，一醒驚天下”

在很多當事人的回憶中，1986年發(fā)現兩座“祭祀坑”的那個(gè)下午，三星堆當地的天氣燥熱非常。鴨子河邊的打魚(yú)人已經(jīng)吆喝魚(yú)鷹回船艙，磚廠(chǎng)疲憊的工人們等待著(zhù)收工休息。

忽然之間，南興二磚廠(chǎng)的工地上傳來(lái)了消息，在距地表2米深的地方發(fā)現了幾件玉器。四川省文物考古研究所的發(fā)掘領(lǐng)隊陳德安和陳顯丹聞?dòng)崄?lái)到現場(chǎng)，看到暴露在外的玉戈、玉璋等玉石器，立即意識到可能是一次重大的考古突破性發(fā)現，在保護現場(chǎng)的同時(shí)立即向四川省文物管理委員會(huì )和廣漢縣報告，準備發(fā)掘工作。

從7月21日開(kāi)始，陳德安和他的團隊采用探方法進(jìn)行發(fā)掘，用了三天的時(shí)間把探方內的文化層清理完畢。正要繼續開(kāi)展挖掘時(shí)，考古隊員們突然意識到一個(gè)新的難題。川西平原的夏天溽暑蒸人，天邊傳來(lái)幾聲悶雷讓他們隱隱擔心，發(fā)掘過(guò)程中一旦下起暴雨，沖毀探方和玉石器，就會(huì )造成不可估量的后果。另外，夯土在白天暴曬下異常堅硬，晚上相對松軟便于發(fā)掘工作。于是，考古隊員很快作出決定，就在探方上搭起遮雨棚和電燈，準備連夜工作。

發(fā)掘工作就在這樣的條件下堅持下去。在幾天之后，兩個(gè)面容溫和的青銅人頭像破土而出，都被火焚燒變形，一個(gè)頸部有明顯破壞痕跡，另一個(gè)頭頂蓋脫落。緊接著(zhù)，頭戴平頂帽和蒙著(zhù)面罩的多件青銅人頭像也陸續出土，這些青銅人頭像造型夸張，埋藏方式不同，還有受到過(guò)明顯的毀壞痕跡。玉石器是坑內出土最多的器物，其中相當一部分已經(jīng)遭受過(guò)損毀，多處有殘斷。還有大量被焚燒的大型動(dòng)物骨骸，考古人員推測出可能是大象的殘骸。這些被火焚燒的痕跡，讓不少考古學(xué)家們否定了原先的“墓葬說(shuō)”、“窖葬說(shuō)”假說(shuō)。坑的主要功用是祭祀，成為了考古學(xué)界主流的看法。

就在發(fā)掘工作進(jìn)入尾聲的時(shí)候，工人們在清理骨渣時(shí)又發(fā)現了一個(gè)金黃色的反光物件。在用竹簽和毛刷清理之后，考古隊員認為這是黃金制品，上面還刻有魚(yú)紋和其他紋飾。陳德安和他的團隊在欣喜之余召開(kāi)了緊急會(huì )議，馬上派人通知廣漢縣武警中隊前來(lái)協(xié)助和保護發(fā)掘現場(chǎng)。

凌晨5點(diǎn)多，早起的村民也聚集到了發(fā)掘現場(chǎng)，一起期待著(zhù)文物的出土。陳顯丹對身邊人說(shuō)，這可能是一套金腰帶。等到文物完全出土時(shí)，才發(fā)現這不是一個(gè)腰帶，而是1米多長(cháng)的一個(gè)金杖。

金杖，圖片來(lái)源：四川廣漢三星堆博物館官方微博

這根象征古代蜀文化王權的金杖，是中國考古史上發(fā)現的第一根金杖。金杖上的人物刻像為圓臉，嘴呈微笑的形狀，頭戴“玉冠”，與刻在金杖上的魚(yú)、鷹圖案組成了一幅圖案，陳顯丹說(shuō)，“我們把金杖上刻的圖案從左至右讀下去，正好是‘魚(yú)鳧王’三個(gè)字，也就是說(shuō)該金杖的主人可能是‘魚(yú)鳧王’”。

金杖細部的魚(yú)紋，圖片來(lái)源：四川廣漢三星堆博物館官方微博

一號“祭祀坑”的挖掘工作持續了大半個(gè)月，等到考古隊員準備返回駐地的時(shí)候，在離祭祀坑東南約二三十米的地方，又發(fā)現了一個(gè)新的“祭祀坑”，其中又發(fā)現了大量形式各異的青銅獸面像、金面罩、金面銅人頭像，等等。許多青銅器體型碩大，造型更是前所未見(jiàn)。

兩個(gè)“祭祀坑”的考古發(fā)掘工作持續了兩個(gè)多月，一號坑、二號坑出土的青銅器多達700余件，尤其以形式各異的青銅立人像、青銅人面像、青銅獸面像、青銅縱目面具和青銅神樹(shù)為代表。這個(gè)川西平原上不起眼的小村落，由此成為了世界矚目的焦點(diǎn)。

新的發(fā)現，新的謎團

自1986年發(fā)掘完一二號“祭祀坑”以來(lái)，按照“保護為主，搶救第一”的原則，開(kāi)展新的考古發(fā)掘不再是緊迫任務(wù)。研究解讀和消化已出土文物，是現任三星堆遺址工作站站長(cháng)雷雨和他的團隊的主要工作。雷雨在接受采訪(fǎng)時(shí)也曾多次表示，一二號坑已經(jīng)讓古蜀國名揚天下，自己從來(lái)沒(méi)有期待過(guò)還會(huì )有新的突破性發(fā)現。

2019年12月，在三星堆景區棧道墻角的一次偶然發(fā)現，讓雷雨和他的團隊意識到，一次重大的考古發(fā)掘工作可能正在等待著(zhù)他。雷雨很快找來(lái)了一二號“祭祀坑”的發(fā)掘領(lǐng)隊陳德安。棧道下方昏暗，陳德安只能用手觸摸，憑借多年的經(jīng)驗，他的第一反應是一個(gè)大口尊。由此，三星堆遺址的發(fā)掘再次啟動(dòng)，后來(lái)陸續發(fā)現的三號坑到八號坑的文物，如今已經(jīng)是公眾熟知的年度考古大新聞，三星堆遺址也成為了考古界名副其實(shí)的“超級網(wǎng)紅”。

在兩年的時(shí)間內，考古發(fā)掘并沒(méi)有著(zhù)急“趕進(jìn)度”。雷雨說(shuō)，這樣的機會(huì )“可遇不可求”，考古隊想在保護的前提下盡量科學(xué)地發(fā)掘，如果保護手段跟不上，寧愿暫時(shí)不發(fā)掘，所以準備了很長(cháng)時(shí)間。考古現場(chǎng)用保護大棚作為第一層保護，恒溫恒濕的考古工作艙作為第二層保護。首次采用的考古方艙主要是為了保護坑內的文物還有填土，盡量不要受到外界的污染。

三號坑出土的頂尊跪坐人像，被雷雨譽(yù)為一件“國寶級文物”。“它從口部一直到肩部、腹部有好幾條龍形的紋飾或者牛形的紋飾，以前大口尊上沒(méi)有這樣的附件，它可能是全中國唯一的一件，從來(lái)沒(méi)有出過(guò)龍形的紋飾。”這個(gè)尊描繪了“龍身牛頭”的怪獸，“可以看出三星堆人思維很開(kāi)闊，敢做敢想，他們把牛和龍捏在一起，做了一件非常美的藝術(shù)品。像這個(gè)頂尊跪坐人像，應該是平時(shí)擱在皇家的宗廟里祭祀時(shí)候用的。”

五號坑出土的半張黃金面具是這次考古發(fā)掘的“顏面擔當”，幾乎登上了所有媒體報道的封面，重約280克。據此推測，這件黃金面具的完整重量應該超過(guò)500克，超過(guò)了先前在一號“祭祀坑”發(fā)現的商代面具。這半張面具寬約23厘米，高約28厘米，含金量為85%左右，銀含量在13%到14%。

四川大學(xué)考古文博學(xué)院教授黎海超參與了黃金面具的發(fā)掘工作。作為一名親歷者，他在接受采訪(fǎng)時(shí)回憶了當時(shí)發(fā)掘現場(chǎng)的景象：“金箔”最初出土的狀態(tài)，頗似金沙遺址著(zhù)名的太陽(yáng)神鳥(niǎo)，像個(gè)揉皺的紙團一樣，完全被壓扁在泥土里，看不出真正形狀。“但在逐步清理的過(guò)程中能辨認出鼻子、耳朵的形狀，推測很可能是件金面具，大家就都很振奮了。”

三星堆的新一輪考古發(fā)掘還在繼續進(jìn)行。

1929年燕道誠偶然間的一次掘土，拉開(kāi)了三星堆遺址考古的序幕。以葛維漢為代表的外國考古學(xué)家，新中國成立后為考古學(xué)打下基石的馮漢驥、王家祐，發(fā)現一二號“祭祀坑”的陳德安們，以及如今的雷雨、黎海超們，幾代考古工作者在三星堆遺址勤懇不倦地探索。

經(jīng)歷了近百年的時(shí)間，三星堆遺址的考古歷程還完全沒(méi)有看到終點(diǎn)。隨著(zhù)考古發(fā)掘的不斷推進(jìn)，神秘的三星堆文化給世人留下了更多的謎團。幾千年前的這片土地上，古蜀先民們究竟過(guò)著(zhù)怎樣的生活，他們和中原文化保持著(zhù)怎樣的關(guān)系？為什么他們要用盡心力地鑄造青銅器，又在精心布置之后埋入土中？這些追問(wèn)似乎越想越撲朔迷離，學(xué)界從來(lái)沒(méi)有形成定論，民間更是流傳著(zhù)外星文明的假說(shuō)。

但不可否認的是，三星堆遺址的考古發(fā)現，讓我們更加確證，除了中原地區的商文明以外，長(cháng)江中上游同一時(shí)期還存在著(zhù)相對獨立的區域性文明。三星堆遺址與寶墩遺址、金沙遺址和十二橋遺址等，一起勾勒了古代西蜀大地的歷史文化圖景。

不管你說(shuō)啥，鼓掌就是了。我給自己鼓個(gè)掌。三星堆遺址4號“祭祀坑”出土的三件銅扭頭跪坐人像之一。圖片來(lái)源：四川廣漢三星堆博物館

撰文｜李永博

編輯｜王青，李陽(yáng)

校對｜薛京寧、劉軍

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