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百村行 | 城東這個(gè)地方的故事極具傳奇,還出土過(guò)漢代文物

在外闖蕩,我們身上的烙印都是溫嶺;而在溫嶺,我們的來(lái)源大多與村莊有關(guān)。村莊里,往往埋藏著(zhù)我們最為厚重的記憶,凝結著(zhù)最為濃郁的情緒。

《百村行》系列報道,以最簡(jiǎn)單的筆觸,寫(xiě)最深情之故鄉

鳳屏社區

超夏作曲助抗戰 真人行雨留傳奇

經(jīng)溫嶺市政府研究并批準同意,2018年8月,撤銷(xiāo)城東街道橫山頭村、后塘岸村、錦屏居、山河村,設立鳳屏社區居民委員會(huì )。鳳屏社區轄區面積約4379畝,戶(hù)籍人口2227戶(hù)(5529人),轄區內姓氏有吳、林、陳等。

鳳屏社區一角

民國曾屬蕭凰鄉 晉墓出土漢文物

因“百村行”采訪(fǎng),記者走進(jìn)了鳳屏社區橫山頭。

清《嘉慶太平縣志》載:“橫山頭市 在中橋頭。四、八日市。”

實(shí)際上,橫山頭本應是“凰山頭”,《嘉慶太平縣志》載:“凰山 在縣東十里,近連雞鳴,與翠屏山對峙,俗訛為橫山。頂有紀官巖,巖上顯仙人足指跡。其旁凰羽分鎩,平地圓起,如笠覆地,里人陳為霖《寄吳莞崖》詩(shī)所謂‘前度秋風(fēng)箬笠山’也。”

鳳屏社區黨群服務(wù)中心(原肖村鄉政府大樓)

在橫山頭,記者邂逅陳冬梅和陳英霞等幾位老人,他們都是錦屏陳氏凰山(橫山頭)派的。

民國時(shí),蕭凰鄉政府就設在橫山頭人稱(chēng)為“禮堂”的道人堂里。88歲的陳冬梅還記得當時(shí)駐在禮堂中的國民黨兵和他們掛在墻上的“廣東刀”,因為他8歲時(shí),就到在禮堂里辦的小學(xué)讀過(guò)半年書(shū),之后轉到關(guān)廟、本廟讀書(shū)

本廟與關(guān)廟相鄰,只隔一個(gè)弄堂,它們都建于鳳凰山下。

本廟也歷史悠久,棟梁上寫(xiě)有“乾隆四十七年壬寅年建”的字樣。土改時(shí),關(guān)廟和本廟建筑,登記為石橫供銷(xiāo)社(石橫指石粘和橫山頭、橫湖橋)房產(chǎn),之后由供銷(xiāo)社使用并由供銷(xiāo)社將廟產(chǎn)賣(mài)給私人了。

因為沒(méi)有了關(guān)廟和本廟,本廟內的姜三大帝神像遷移到山頭廟(鳳山仙斗宮)。山頭廟廟主楊府大神,就是楊家將中的楊大郎。

與太平街道屏下村及城東街道石倉下村、雞鳴村等地的陳氏一樣,橫山頭陳氏是錦屏陳氏,始祖是唐禮部侍郎陳鰲的十一世孫貞遠(陳遠)、貞邇(陳邇),即辟八、辟九二公。陳鰲五世孫陳麟來(lái)到黃巖新城(今溫嶠鎮陳家宅村),開(kāi)創(chuàng )了峨山陳氏。

橫山頭的陳氏宗祠祠堂在桂清煙酒店屋后不遠處,因為造路被征用拆除,現重建的陳氏宗祠則位于山頭廟東。至于陳之外的其他姓氏,陳冬梅說(shuō),上世紀50年代初,村里沒(méi)有幾個(gè)姓,另外只有林、葉、王、周、羅、顧等姓,現在姓氏更雜了。

橫山頭的歷史看來(lái)是挺悠長(cháng)的,早在2018年6月26日,百丈路施工挖掘山體時(shí),工人們挖出了一處西晉墓葬。頭一天就挖出罐、壺、盤(pán)子等9件品相完好的器物,到6月底,現場(chǎng)考古第一階段結束,共出土23件文物。

橫山頭晉墓出土的文物后陳列在溫嶺博物館(在東甌國文物之后),其中有文物經(jīng)鑒定還是漢代的。

橫山頭晉墓出土文物(溫嶺博物館展出)

林氏父子為溫嶺太極拳運動(dòng)先驅和革命音樂(lè )

說(shuō)到橫山頭的名人,不可不提溫嶺太極拳運動(dòng)先驅林篤哉和他的兒子音樂(lè )家林超夏,他們本來(lái)是肖村烏龍岙人,后遷住到橫山頭。林篤哉先生是辛亥志士林子英(競雄)的二弟。

《溫嶺縣體育志》主編范理橋撰寫(xiě)的《記太極拳名師范亞夫先生》文中,稱(chēng):“在此之前,(林)篤哉先生在家鄉蕭村烏龍岙以太極拳、太極劍、太極刀和推手等拳藝授與其堂侄林質(zhì)斌。我縣太極拳實(shí)興起于他們甥舅二人,后由林質(zhì)斌、劉希貴等人流傳于我縣。”

而林篤哉之子林超夏(1914.2.28—1977.10.23),原溫嶺師范余用惠撰有《音樂(lè )家林超夏簡(jiǎn)傳》(刊于《溫嶺文史資料第四輯》)。

文中介紹,林超夏10歲就學(xué)二胡、笛子。12歲時(shí),他隨父遷居上海。14歲時(shí),父親給他買(mǎi)了一臺舊小風(fēng)琴,他和妹妹平湘學(xué)唱《英文名歌101曲》中的歌曲。中學(xué)階段,他還跟外籍教師苦學(xué)了三年半小提琴。1933年秋,他考入上海音樂(lè )專(zhuān)科學(xué)校,師承蕭友梅校長(cháng)和黃自教授,專(zhuān)攻理論作曲專(zhuān)業(yè)。1937年7月,全面抗戰爆發(fā)。不久,林超夏從上海回到溫嶺,任溫嶺縣中音樂(lè )教師。同年10月底,中共地下黨秘密領(lǐng)導的溫嶺縣青年戰時(shí)服務(wù)團成立,林是首批入團青年之一,成為該團中堅力量(記者按,青戰團有張著(zhù)名的“以血肉保衛家鄉”為背景的老照片上就有林超夏)。在青戰團所屬的新文字研究會(huì ),林超夏積極宣傳推行拉丁化新文字,出版新文字報《自己望》,并起草了《溫嶺話(huà)拉丁化方案》。

青戰團被迫解散,林超夏離鄉外出,先后在金華江西、浙西天目山游擊區,任昌化縣中、浙西第三臨中、第二臨中的音樂(lè )教師。他創(chuàng )作的抗戰名曲《海岸的哨兵》曾風(fēng)行東南各省。在浙西天目山游擊區,他教唱抗戰歌曲,組織劇團,排練劇目,曾帶劇團為新四軍演出,受到廖承志等首長(cháng)的好評。

1943年,林超夏先后在溫嶺師范、溫州中學(xué)任音樂(lè )教師。1944年,任福建音樂(lè )專(zhuān)科學(xué)校副教授,教對位法、和聲。

1949年5月,上海解放了,林超夏擔任上海市人民交響樂(lè )團中提琴演奏員。因興奮異常,日夜參加演出,不肯間歇,到年底臥病住院。半年后出院,因身體虛弱,回家鄉溫嶺休養。1952年,他回上海,把國歌(《義勇軍進(jìn)行曲》)編為管弦樂(lè )曲,由上海市人民交響樂(lè )團演奏,作為典禮音樂(lè ),并灌了唱片。

1953年,經(jīng)賀綠汀教授介紹,林超夏到浙江省師范學(xué)院任音樂(lè )指導。1957年底,林超夏受聘為天津中央音樂(lè )學(xué)院副教授,在作曲系教復調。這時(shí),他將《蘭花花》《信天游》《無(wú)錫景變奏曲》《想情郎》《藏族舞曲》等民歌、舞曲改成鋼琴曲譜,編入《成人鋼琴曲集》。1960年,林超夏轉到中央音樂(lè )學(xué)院民族器樂(lè )系工作(當時(shí)學(xué)院已遷往北京),具體負責作曲專(zhuān)業(yè),參加編寫(xiě)《民族樂(lè )隊樂(lè )器法》,并開(kāi)設民族曲式課等講座,擔負了對青年教師的輔導工作。1964年,中央音樂(lè )學(xué)院民族器樂(lè )系和原藝師合并,建立中國音樂(lè )學(xué)院,林超夏隨著(zhù)去該院工作。“文化大革命”開(kāi)始,中國音樂(lè )學(xué)院并入了中央音樂(lè )學(xué)院,林超夏又回到了中央音樂(lè )學(xué)院工作。

1949年后,林超夏長(cháng)期帶病堅持工作,而且為了教學(xué)和演出的需要,還學(xué)習新疆語(yǔ)、蒙古語(yǔ),甚至學(xué)習越南語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)和俄語(yǔ)。無(wú)奈由于動(dòng)亂干擾,病魔纏身,他只好于1975年退休,1976年10月回家鄉溫嶺橫山頭療養,1977年10月在溫嶺縣人民醫院病逝。

“他得的是氣管炎。”陳冬梅、陳英霞等告訴記者,他們都叫林超夏為“迪貞”(音),在林1976年回鄉前,他們都沒(méi)見(jiàn)過(guò)林。林超夏的墳就在橫山頭山上,是石板墳。

城東高架(橫山頭段)

橫山頭還有一位戲曲舞臺布景師陳學(xué)芳(1890—1957),在《溫嶺文史資料第四輯)中有劇作家章甫秋撰寫(xiě)的《戲曲舞臺繪景師陳學(xué)芳傳略》。陳學(xué)芳祖輩皆以髹漆為業(yè),他從小就學(xué)習彩繪、雕塑紙扎,凡寺廟畫(huà)梁、藻井、神像、楹聯(lián)、匾額,以及民間錦屏、燈彩等,無(wú)不通曉。1922年到上海,兩年后受聘為更新舞臺布景繪畫(huà)特技師,后又兼任后臺主任。他勇于革新創(chuàng )造,以傳統造型藝術(shù)為基礎,吸取西洋寫(xiě)實(shí)手法,構思精確,透視切實(shí),色彩協(xié)調,明暗強烈,所以立體感很強,觀(guān)眾面對布景,如身歷其境,使更新舞臺成為專(zhuān)以機關(guān)布景取勝而獨享盛名的劇場(chǎng)。上海戲劇界曾譽(yù)其為“布景大王”。

棲霞:郡城行雨寄太平

山河東山山塘

后塘岸和山河兩地民國時(shí)同屬于蕭凰鄉第七保,最主要的姓氏是吳氏。據88歲的吳崇煥介紹,吳氏始祖吳進(jìn)公,十傳至全智公,是從杭州蕭山遂昌仙居遷徙而來(lái)的,地名蕭山(肖村)也是從祖地帶過(guò)來(lái)的(山河就是“蕭山河頭”的簡(jiǎn)稱(chēng)),大閭吳氏、后洋吳吳氏都是蕭山吳氏分支。

過(guò)去,吳氏共有總祠堂和大房、二房、三房、四房小宗祠。總祠堂就在山河,屋朝東北,有20間圍成一個(gè)四方形的一層房子,其中前后各7間,兩邊橫屋各3間。土改時(shí)分給農戶(hù),后來(lái)都拆建了。大房和二房的小祠堂也在山河。后塘岸是三房、四房小祠堂。

吳氏在明代時(shí)出了一位號吳棲霞的真人(道人),清《嘉慶太平縣志》“消山”條載:“……上有石馬峰,一名勝花尖。外向凰山一洞,崖廠(chǎng)深入,雖日光透隙,內常陰陰。故老言:河頭吳真人住郡城棲霞宮,天旱祈雨,值此村亦熯,持咒云:‘行雨三分,寄雨一分往太平二十都。’由是兩地均沾。洞即真人先修煉處,坐床臥枕,悉結石如平生居也。”

山河民間還流傳許多有關(guān)吳棲霞的傳說(shuō),在這些傳說(shuō)中,吳棲霞是個(gè)喜歡講謾(開(kāi)玩笑捉弄人)類(lèi)似黃巖蔡缸爿的人物,現根據口述采錄幾則如下:

吳棲霞小時(shí)父親就去世了,只得依叔父為生。他十幾歲時(shí),叔叔叫他去河邊洗紅莧菜,結果遲遲未見(jiàn)回,叔叔去找他時(shí)發(fā)現他用紅莧菜蘸水玩,就責備他怎么在玩水。吳棲霞回答說(shuō),溫州那邊有房子著(zhù)火了,他是在幫溫州人打火。叔叔聽(tīng)了更加生氣,說(shuō)這樣不聽(tīng)話(huà)還說(shuō)謊,長(cháng)大后沒(méi)出息,要討飯的。吳棲霞笑嘻嘻地說(shuō)他不會(huì )討飯,叔叔才會(huì )討飯。后來(lái)傳來(lái)消息說(shuō),溫州某地果真著(zhù)了一場(chǎng)火,好在突然下了一場(chǎng)紅雨,把火撲滅了,原來(lái)這紅雨,就是吳棲霞用紅莧菜灑下的。

吳棲霞看到幾個(gè)農民在一丘田中插秧,叫這幾個(gè)農民快插快插,不然到下午來(lái)不及插完的。幾個(gè)農民說(shuō),怎么可能呢,我們這么多人,也快插好了。吳棲霞見(jiàn)他們不相信,微微一笑,把腳上的一雙草鞋甩到田里,變成了兩條大鯉魚(yú),然后自己離開(kāi)了。這幾個(gè)插秧的農民一看有大鯉魚(yú),就放棄了繼續插秧,想抓住這兩條鯉魚(yú)。這草鞋變的鯉魚(yú)哪里能抓住,他們在田里追來(lái)追去,就是抓不到魚(yú),果然,到太陽(yáng)落山,這丘田還是沒(méi)有插完。

清代時(shí),蕭山吳氏還出了一個(gè)著(zhù)名的文人吳虬(莞崖)。吳虬,字元勛,號洮云,少年有才名,遭遇不幸。工楷書(shū)。游京師為都統薩公魯望所知,館于樗園,欲挈之同至福建將軍任,當時(shí)不決,會(huì )父訃,踉蹌而歸。贅澤庫,又遭冷遇,曾賦《折柳枝詞》四首,時(shí)人深表同情。其四:“鶴涇河邊折柳枝,鴨頭初漲綠差差。美人南浦愁新水,游子他鄉感故知。社鼓聲殘飛鶗?shū)_,溪橋沙暖浴鸕鶿。他年一種鄉關(guān)夢(mèng),都是丹崖往返時(shí)。”

因為他入贅澤庫(今澤國鎮),所以清進(jìn)士戚學(xué)標在26歲組織文社時(shí)就與其有交往,《景文堂詩(shī)集》卷之十一有《送吳洮云(虬)入都一百韻》一詩(shī):“別夢(mèng)津門(mén)遠,離愁澤水長(cháng)。兩行游子淚,九曲故人腸。契闊從今日,相思即異鄉。暌違心不展,傾倒意難忘。東海多才杰,吾賢挺秀良。英風(fēng)吳季札,華族漢龍驤。人物能傾座,聲名早冠庠……”

曾經(jīng)副業(yè):打泥鰍和種園頭菜

至于原來(lái)三村人的副業(yè),橫山頭人曾經(jīng)較為盛行的副業(yè)是打(淘)泥鰍,曾經(jīng)有三分之一左右的人家都打泥鰍。打泥鰍的漁具方言叫“引”,布于水溝、水窟中,將泥鰍驅趕至“引”中。打泥鰍,從農歷七月開(kāi)始,到寒露后霜降前就結束了。

記者原以為打泥鰍是喂鴨的,其實(shí)不然,主要還是供釣帶魚(yú)釣蟹為餌。據說(shuō)釣第一潮帶魚(yú),必須要用泥鰍,因為還沒(méi)法用釣上來(lái)的帶魚(yú)為餌。因為有這一需求,所以橫山頭街專(zhuān)門(mén)有泥鰍行,將泥鰍銷(xiāo)售給石塘、楚門(mén)等地的漁民為帶魚(yú)餌。后隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展,延繩釣這種作業(yè)衰落,需求沒(méi)有了,泥鰍行歇下來(lái)也有廿幾年了。

以往后塘岸和山河人的副業(yè)則以種植園頭菜(蔬菜)為主,如芹菜、蘿卜大蒜、蔥、黃瓜、甜瓜、馬鈴薯等。現因土地造屋等關(guān)系,一些人改去鄰近的下羅、坦頭、晉岙等村包田種植。

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文圖|黃曉慧

編輯|江欣雅

審核|潘建桁 王妙德 校對|季虹希

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