你最喜歡的一首詩(shī) | 第20期

《獨坐敬亭山》賞析

作者/李白

朗誦/箏途

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獨坐敬亭山 【唐 】李白

眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

這是唐代偉大詩(shī)人李白創(chuàng )作的一首五言絕句，是詩(shī)人表現自己精神世界的佳作。此詩(shī)，表面是寫(xiě)獨游敬亭山的情趣。而其深含之意，則是詩(shī)人生命歷程中，曠世的孤獨感，詩(shī)人以奇特的想象力和巧妙的構思，賦以山水景物，以生命，將敬亭山擬人化，寫(xiě)得十分生動(dòng)，作者寫(xiě)的是自己的孤獨與懷才不遇，更是寫(xiě)自己的堅定，希望能在大自然中尋求安慰和寄托。

此詩(shī)前兩句“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨去閑”，看似寫(xiě)眼前之景，其實(shí)，把傷心之感寫(xiě)盡了：天上幾只鳥(niǎo)兒高飛遠去，直至無(wú)影無(wú)蹤；寥廓的長(cháng)空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢地越飄越遠，似乎世間萬(wàn)物都在厭棄詩(shī)人。“盡”、“閑”兩個(gè)字，把讀者引入一個(gè)“靜”的境界：仿佛是在一群山鳥(niǎo)的喧鬧聲消除之后格外感到清靜；在翻滾的厚云消失之后感到特別的清幽平靜,盡既有消失的意思，又有慢慢消失在天際的感覺(jué)。閑，主要是為了表達閑適的感情，是以孤云的閑適襯托作者心境的閑適。這兩個(gè)詞對“獨”有意境上的烘托作用。主要是為了寫(xiě)作者此刻獨坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。

因此，這兩句是寫(xiě)“動(dòng)”見(jiàn)“靜”，以“動(dòng)”襯“靜”。這種“靜”，正烘托出詩(shī)人心靈的孤獨和寂寞。這種生動(dòng)形象的寫(xiě)法，能給讀者以聯(lián)想，并且暗示了詩(shī)人在敬亭山游覽觀(guān)望之久，勾畫(huà)出他“獨坐”出神的形象，為下聯(lián)“相看兩不厭”作了鋪墊。

這兩句的意象以“眾星拱月”式并置，前句中心詞“鳥(niǎo)”是中心意象，加上“飛”字形成一個(gè)復合意象，強化動(dòng)態(tài)表現意義。“眾鳥(niǎo)”原可以讓讀者聯(lián)想到山中閑靜寧謐的場(chǎng)景，群鳥(niǎo)兒在空山中婉轉鳴啼，有一種格外的逸趣，而眼前，眾鳥(niǎo)高飛，離人越來(lái)越遠，“高”字起到一個(gè)拓展空間的作用，抬頭仰望，空闊的藍天上，鳥(niǎo)兒在遠走高飛，直至看不見(jiàn)。一個(gè)“盡”字，增強了此句的表現力度，表現出李白此時(shí)的萬(wàn)般惆悵。后句“云”為中心詞，與“去”復合，默默的云也在漸漸飄走。而云并非滿(mǎn)天白云，原本就只是“孤云”無(wú)伴，偏偏還悠閑地慢慢地飄離。詩(shī)人以“閑”寫(xiě)出了孤云的狀態(tài)，突出了離去的過(guò)程，讓讀者在品味孤云離去的狀態(tài)時(shí)，感知詩(shī)人內心的不忍和無(wú)奈。

“盡”、“閑”兩個(gè)字，把讀者引入一個(gè)“靜”的境界：仿佛是在一群山鳥(niǎo)的喧鬧聲消除之后格外感到清靜；在薄云離散之后感到特別的清幽平靜。它們都似乎有靈性，不愿與詩(shī)人為伴，遠離詩(shī)人而去，只留下一個(gè)闊大茫茫的空間，詩(shī)人坐在這樣的空間之中，更顯孤獨和渺小。其實(shí)，山林的鳥(niǎo)是飛不盡的，云也不會(huì )飄游到天外。在詩(shī)中，眾鳥(niǎo)孤云都離詩(shī)人而去，這是詩(shī)人情感外射的結果，是詩(shī)人有意創(chuàng )造為表現自己的孤獨情感的茫茫空間。這種生動(dòng)形象的寫(xiě)法，能給讀者以聯(lián)想：李白坐在那里已經(jīng)有一段時(shí)間了，他眼看著(zhù)眾鳥(niǎo)、孤云漸漸飛去，眾鳥(niǎo)和孤云都離開(kāi)了敬亭山，只有他自己依舊坐在那里欣賞著(zhù)它，勾畫(huà)出他“獨坐”出神的形象，為下聯(lián)“相看兩不厭”作了鋪墊。

三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個(gè)性化。盡管鳥(niǎo)飛云去，詩(shī)人仍沒(méi)有回去，也不想回去，他久久地凝望著(zhù)幽靜秀麗的敬亭山，覺(jué)得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著(zhù)他自己。他們之間不必說(shuō)什么話(huà)，已達到了感情上的交流。“相看兩不厭”表達了詩(shī)人與敬亭山之間的深厚感情。“相”、“兩”二字同義重復，把詩(shī)人與敬亭山緊緊地聯(lián)系在一起，表現出強烈的感情。同時(shí)，“相看”也點(diǎn)出此時(shí)此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重，山與人的相依之情油然而生。結句中“只有”兩字也是經(jīng)過(guò)錘煉的，更突出詩(shī)人對敬亭山的喜愛(ài)。“人生得一知己足矣”，鳥(niǎo)飛云去對詩(shī)人來(lái)說(shuō)不足掛齒。這兩句詩(shī)所創(chuàng )造的意境仍然是“靜”的，表面看來(lái)，是寫(xiě)了詩(shī)人與敬亭山相對而視，脈脈mo含情。實(shí)際上，詩(shī)人愈是寫(xiě)山的“有情”，愈是表現出人的“無(wú)情”；而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場(chǎng)面中透露出來(lái)了。

“眾鳥(niǎo)”、“孤云”這種動(dòng)的意象與“敬亭山”這種靜的意象相反并置，時(shí)間和空間的維度里僅僅出現了量的變化，而心理的維度卻產(chǎn)生著(zhù)質(zhì)的變化：有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對“逝去”，對“消散”有著(zhù)特殊的敏感，人事短暫，宇宙永恒，常常是他們不遇時(shí)發(fā)出的慨嘆。詩(shī)人引恒heng久的山為知己，可能是“長(cháng)安不得見(jiàn)”后，不得已而為之的一種方式了。就算長(cháng)安招引他，他也不知道自己會(huì )不會(huì )隨“眾鳥(niǎo)高飛”而去。

詩(shī)人筆下，不見(jiàn)敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋，并非敬亭山無(wú)物可寫(xiě)，因為敬亭山“東臨宛溪，南俯城闉yin，煙市風(fēng)帆，極目如畫(huà)”。從詩(shī)中來(lái)看，無(wú)從知曉詩(shī)人相對于山的位置，或許是在山頂，或許在空闊地帶，然而這些都不重要了。這首詩(shī)的寫(xiě)作目的不是贊美景物，而是借景抒情，借此地無(wú)言之景，抒內心無(wú)奈之情。詩(shī)人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉jie，似乎少了一點(diǎn)孤獨感。然而，恰恰在這里，詩(shī)人內心深處的孤獨之情被表現得更加突出。人世間的深重的孤獨之情，詩(shī)人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩(shī)中。全詩(shī)似乎全是景語(yǔ)，無(wú)一情語(yǔ)，然而，由于景是情所造，因而，雖句句是景，卻句句是情，就像王夫之所說(shuō)，是“情中景，景中情”。

- 關(guān)于作者 -

李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。據《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。

李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。

李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開(kāi)創(chuàng )意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

(圖文來(lái)自網(wǎng)絡(luò )，僅供學(xué)習交流，版權屬于原作者）

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