為什么中國人傳統祠堂都寫(xiě)老祖宗是古代的皇族達官貴人，那些老百姓后裔呢？
其實(shí)，古老年代的族群與譜諜，是否真實(shí)？值得懷疑，就本省黃氏據記載明代前有過(guò)二次統宗。
明代以后的譜載，也許時(shí)間幾百年比較容易查考。我們的祖上流傳來(lái)自興化（莆田）金墩。小時(shí)候對于金墩二字，究竟是祖先名字或是地名都難于弄清楚？九九年后持續到莆田黃巷查詢(xún)古譜，還真在元末明初有遷居惠安涂嶺的嘉應公記載，（屬于東里）但僅此沒(méi)有下文。
參照古宅，古墓葬（只標有明代碑文三個(gè)），而刻著(zhù)村名龍山的祖厝公黃振毅還是清代墓碑。顯然無(wú)法對號入座，但無(wú)從查究情況下，面對莆田老宗長(cháng)黃宗科的熱心，在充滿(mǎn)予盾暫時(shí)續繼了中斷幾百年的層代。（注明待等新證據出現）斷線(xiàn)的風(fēng) 箏隨風(fēng)飄忽，但認祖歸宗不能錯，這是責任。
惠安社仔埕黃國忠宗親在尋祖過(guò)程中，發(fā)現了族譜中記載明代遷居惠邑十三都樟市尾厝龍山的同屬金墩的宗親。經(jīng)過(guò)查考確認，譜載和如今我們仍保留的古宅，古物件，古墓葬年代時(shí)間出奇的一致。
始祖喬棠徏居龍山尾厝，在龍頭嶺南面建有柏新堂，現留有物件
寇亂時(shí)因獨家居住烻公維塬又遷往莆田金墩村，到了銓公晚年后又讓三個(gè)孩子返居龍山尾厝。
到了第七代，為了讓后裔能記住始祖喬棠來(lái)自潘湖臨漳，命名為東潘、東湖，而他的墓碑也特刻著(zhù)臨漳的漳字。
至于來(lái)自莆田東里的那支宗親，也許是本村的中厝黃氏，他們的明代始祖墓刻著(zhù)江夏，同莆田黃氏一樣。希望他們的后裔能去查考。
對于這個(gè)問(wèn)題，我想從一個(gè)側面進(jìn)行回答。從一個(gè)我們平常并不重視的一面進(jìn)行探究。
首先從你開(kāi)始，你的上一代與你有直接血緣關(guān)系的人有2個(gè)人，即你的父母。你的上兩代與你有關(guān)系的是4個(gè)人，祖父母和外祖父母。以此類(lèi)推，你的上三代與你有關(guān)系的人是8個(gè)人……,你的N代之前與你有關(guān)系的人是2的N－1次方個(gè)人。
假設20年一代人，那么500年前與你有關(guān)系的人有2的24次方個(gè)，即1677216個(gè)人。那個(gè)時(shí)代戰亂年代，全中國才有多少人囗呢？如果這個(gè)結果還不足震撼你，那么1000年前與你有關(guān)系的人有多少呢？！
從這個(gè)側面我想表述的是，我們是一體的，你我他她之間的聯(lián)系根深蒂固，敬古人敬祖先，我們都是炎黃子孫不是不切實(shí)際的囗號。
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