民國最風(fēng)流的大師，因為一本“嫌棄又想看”的書(shū)，遭到世人唾棄有一個(gè)奇怪的現象，日本的文化較為開(kāi)放，反而率特別低；而印度的思想較為保守，但率在全世界范圍內，都是第一位的。這是為什么呢？我國古代對“性文化”的研究，也是絕口不提的。比較有代表作的則就是蘭陵笑笑生的《金瓶梅》了。可能意識到“性文化”也是一門(mén)嚴肅的學(xué)問(wèn)了，所以，現代也有了以王小波夫人李銀河為代表的性學(xué)者。其實(shí)，早在民國的時(shí)候，就有人觸碰了“性”，這個(gè)令人們談之色變的話(huà)題。他就是民國最風(fēng)流的大師，張競生。不過(guò)，他卻因為一本大家“嫌棄又想看”的書(shū)，遭到世人唾棄了。這是怎么回事呢？

張競生是中國第一位嚴格意義上的性學(xué)博士，也是最早的一批留學(xué)博士。同時(shí)，他還是最早的翻譯家，第一版《懺悔錄》就是他翻譯的。他在小的時(shí)候，就是被黃埔軍校小學(xué)錄取。黃埔軍校小學(xué)，在當時(shí)已經(jīng)是同階段的最高學(xué)府了。像我們所熟知的陳濟棠，也是畢業(yè)于這所學(xué)校。可見(jiàn)，張競生是一位聰明好學(xué)，又懂得探索，求新的大師。由于自己的專(zhuān)業(yè)，張競生回國后，倡導的也都是“自由戀愛(ài)”，不過(guò)除此之外，他還提倡“性欲”和“避孕”。

張競生主張“少生優(yōu)生”，生多了就要接受懲罰，這在那個(gè)時(shí)代，可謂是開(kāi)天辟地的。我們都知道民國是很開(kāi)放的，同時(shí)，也保留著(zhù)封建時(shí)代的陋習，比如納妾。民國的司法雖然明確規定不能納妾，但實(shí)際上是允許納妾的。所以，民國納妾，以及多娶的現象是很普遍的。齊白石在93歲的時(shí)候，還娶了一位44歲的嬌妻呢。不過(guò)，張競生的主張雖然是正確的，但他卻犯了一個(gè)錯誤。

那就是公開(kāi)的討論性。中國人對“性”是極為保守的，但人們的思想卻如魯迅先生說(shuō)的那樣，“一看到腿，就想起了身體”。張競生被世人唾棄的很大原因，就是因為出版了一本名為《性史》的書(shū)。此書(shū)一經(jīng)出版，立刻在民國的世界里，引起了軒然大波。最為代表性的文化大師章太炎，就曾當眾譴責張競生的書(shū)，同《金瓶梅》一樣淫穢。

另一位舉重若輕的大人物，胡適也忍不住對張競生進(jìn)行批判。張伯苓對張競生的書(shū)，甚至發(fā)動(dòng)了禁令。然而，張競生對此，并沒(méi)有回應，而是繼續將自己看到的和聽(tīng)到的，都寫(xiě)進(jìn)自己的新書(shū)里。不過(guò)還是有厚道的人，支持和鼓勵張競生的。這個(gè)人就是魯迅的弟弟周作人。張競生的這本書(shū)，因為極為寫(xiě)實(shí)，所以流傳也很廣。但在民風(fēng)還不夠開(kāi)放的民國，他注定要走向失敗。對當時(shí)的人們來(lái)說(shuō)，張競生的書(shū)，只是一本“嫌棄又想看”的書(shū)罷了。

即便是今天，性教育也都是“閉口不談”的自習課。所以，張競生的行為和宣傳，并沒(méi)有得到大部分人的認同。不過(guò)，他始終認為，性教育也將成為社會(huì )進(jìn)步的一種趨勢，類(lèi)似于體育和音樂(lè )。若是張競生晚生幾年，或許他身上背負的美名，就會(huì )比罵名多一些了。比張競生小55歲的王小波，在他生活的年代，已經(jīng)可以寫(xiě)相對開(kāi)放的文章了。

歷史證明，蘭陵笑笑生的《金瓶梅》確實(shí)是一部文化巨作。不知道大家如何看待張競生的《性史》呢？其實(shí)，正如孔老夫子所說(shuō)的那樣，“好而不淫”才是王道。在注入文化和見(jiàn)解之后，誰(shuí)又能否認《金瓶梅》不是一部人間精品呢？人們對藝術(shù)的定義是不同的，但人們的思想都是追求和公正的，所以，即便是帶著(zhù)鐐銬跳舞，那也是人世間最優(yōu)美的舞姿！

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