導讀：漢中諸葛旅游景點(diǎn)介紹作文(描寫(xiě)漢中景點(diǎn)的作文) 國慶難忘的諸葛古鎮400字作文 家鄉的諸葛亮城作文 游諸葛古鎮作文300字 有關(guān)漢中名勝古跡的作文

國慶難忘的諸葛古鎮400字作文

秋風(fēng)送爽，天高云淡，在這個(gè)花果飄香的季節里，我們迎來(lái)了祖國64歲的生日，能與大家同祝國慶，我感到非常快樂(lè )。在這里，我要自豪地對祖國母親說(shuō)：我愛(ài)你，中國!

國慶的來(lái)臨，到處張燈結彩，升國旗彩旗，各旅游團更是大力宣揚，各商場(chǎng)也開(kāi)始實(shí)行什么“國慶大優(yōu)惠…………置身如此喧鬧的氣氛，能有多少人可以鎮靜下來(lái)，好好想想慶祝國慶的真正的最好方式。

人們常說(shuō)：“上有天堂，下有蘇杭。”杭州之所以美，是因為它獨有的西湖。西湖以它特有的魅力名揚四海，每天吸引著(zhù)世界各地的游人，為它流連忘返。去杭州西湖游玩，一直是我盼望已久的愿望。

湖湖水清澈、碧綠，宛若一顆鑲嵌在群山中的寶石，在太陽(yáng)光下熠熠生輝。西湖邊上的柳樹(shù)的嫩綠色的樹(shù)葉青翠欲滴，枝條隨著(zhù)微風(fēng)扭動(dòng)著(zhù)柔軟的腰肢，舒展開(kāi)細長(cháng)的手臂，提起翠綠的裙擺，跳起了優(yōu)美的舞蹈。我們沿長(cháng)長(cháng)的堤岸走了3個(gè)小時(shí)，由于游人很多，最后決定坐船到對岸。船大約有6米長(cháng)。在微風(fēng)中，船開(kāi)始出發(fā)了。船夫在撐篙，我們坐在椅子上，盡情觀(guān)賞西湖的美景。我們蕩漾在西湖上，心里很興奮。

在這一路上我看見(jiàn)了許多文明出游不亂扔垃圾大家都很和諧……波光粼粼的湖面上碧波蕩漾，泛起的水波在陽(yáng)光的照射下像閃著(zhù)銀光的魚(yú)鱗。我把手伸進(jìn)水里，水流沖擊著(zhù)我的手，把手往后沖，感覺(jué)舒服極了。微風(fēng)輕輕吹拂著(zhù)臉，涼絲絲的，真愜意!每年的十月一日是一年一度的國慶節，是我們偉大祖國母親的生日。伴隨著(zhù)風(fēng)風(fēng)雨雨，我們的母親祖國已經(jīng)64周歲了，這一天，舉國上下都在歡度慶祝這一節日：祖國母親節日快樂(lè )!

家鄉的諸葛亮城作文

我的家鄉在湖北省襄樊市，是一個(gè)歷史悠久的城市，據說(shuō)有2800年的歷史了。在這里有一位大家都熟悉的歷史文化名人，那就是三國時(shí)期大名鼎鼎的諸葛亮，也就是計謀和智慧化身的諸葛孔明先生。在襄樊還有一個(gè)以他命名的廣場(chǎng)那就是諸葛亮文化場(chǎng)。這里我就重點(diǎn)介紹一下諸葛亮廣場(chǎng)吧！

在襄樊市長(cháng)虹路的盡頭就是諸葛亮廣場(chǎng)。首選映入眼簾的就是高高聳立在廣場(chǎng)正北諸葛亮先生的巨大朔像，他頭戴冠帽，手持羽扇，眼睛眺望著(zhù)前方，栩栩如生，好像活的一樣！在它的旁邊有一個(gè)十分大的音樂(lè )噴泉池，伴隨著(zhù)明快的音樂(lè )，和著(zhù)迷離的霓虹，噴泉此起彼伏變化萬(wàn)千！那里聚集著(zhù)很多的小朋友，在水池邊玩耍戲鬧。

雕像后側還有一個(gè)非常大，非常壯觀(guān)的體育場(chǎng)，它和水立方的樣子十分的相似。襄樊的運動(dòng)會(huì )常常在這里舉行。在它的周邊上有許多的石像，上面刻著(zhù)各式各樣的奧運項目，比如：射擊、賽跑、游泳、射箭等好多項目。

雕像的右旁還有小石頭鋪的小路，通往右邊的一個(gè)小廣場(chǎng)，那里面有各種各樣專(zhuān)為市民設置的體育游樂(lè )設備。每天這里都有許多的大人和小孩到這里鍛煉，游戲。

這就是諸葛亮廣場(chǎng)，一個(gè)十分美麗有趣的廣場(chǎng)。在我們襄樊有很多的美景在等待著(zhù)你來(lái)探索和欣賞！

游諸葛古鎮作文300字

中國是一個(gè)擁有五千年文明歷史的國家，我們曾經(jīng)有一個(gè)偉大的王朝——漢朝，而漢朝有一個(gè)非常重要的戰略要地，就是我的家鄉陜西漢中。漢中是一個(gè)美麗而富饒的城市，然而在這座城市中唯一避免不了的還是人們環(huán)保的匱乏。

一天，我在校園走了一圈，發(fā)現校園里的垃圾還真不少，塑料袋，碎紙，雪糕紙……

這些引起了我的反思——

我們天天都是生活在大自然中。生活在這美好的一切當中。地球媽媽慷慨的為我們提供各種無(wú)限而又有限的資源，讓我們“豐衣足食”，而人類(lèi)不但不知足，反而還破壞地球母親。隨著(zhù)時(shí)代的變化，人們的要求也越來(lái)越高，他們把一棵棵大樹(shù)砍下做成木船、一次性筷子等一切對人類(lèi)有利的東西，而這些在人類(lèi)的眼里總是一閃而過(guò)，對于大自然是多么大的破壞。

雖然，現在人們處處在宣傳環(huán)保，呼吁綠色，但這樣仍然沒(méi)有阻止破壞者的腳步，一棵棵大樹(shù)仍在倒下，沙漠的面積仍在擴大。

現在，由于人類(lèi)大量地砍伐樹(shù)木，所以現在荒漠正吞噬著(zhù)大自然，吞噬著(zhù)整個(gè)地球，人們啊！難道你們就心甘情愿地看著(zhù)大片的綠的被破壞？這種塑料很難腐爛，被稱(chēng)之為“白色污染”，用過(guò)的廢棄物十分難以處理。如果埋掉，會(huì )破壞土壤結構；燒掉它，能生產(chǎn)出氟化物，氫化物等有毒或劇毒氣體，危害人畜。真沒(méi)想到，一個(gè)小小的塑料袋竟然有這么大的危害。

人們還沒(méi)有意識到自己所播種的災難時(shí)，大自然已憤然回擊。海洋與大氣向人類(lèi)發(fā)出了警告。全球不論哪一個(gè)海域，不管它與工農業(yè)活動(dòng)區有多么遙遠，從北極冰島到南極大陸，到處都不同程度的監測到有害物質(zhì)，唉！我以前喜歡的海洋到哪里去了？綠如藍，成記憶了嗎?

現如今高速發(fā)展中的中國，無(wú)論是在經(jīng)濟，文化，政治，還是在信息產(chǎn)業(yè)上，都有突飛猛進(jìn)的增長(cháng)，在高速發(fā)展的軌道上急速行使時(shí)，中國的人們似乎忘記了一個(gè)最古老，也是最基本的問(wèn)題——道德素質(zhì)。

中國自古就是禮儀之邦。古代昌盛的儒家思想，也都是把“仁”和“禮”放在首位的。古代的道德方面的故事也是數不勝數，孔融吃梨時(shí)把大的讓給長(cháng)輩。晉國重耳與楚國大戰時(shí)，遵守諾言，主動(dòng)退避三舍。劉備三顧茅廬請諸葛孔明出山時(shí)，不恥以誠相待……這許許多多的感人肺腑的故事，映襯了一個(gè)重視道德素質(zhì)的古代極為發(fā)達的中國，可現如今……

中國的青山綠水，正遭受到極度的摧殘。工業(yè)廢水的大量排放污染了我們民族的血液。森林大面積地砍伐、毀壞，使得洪水肆意猖獗，所到之處，民不聊生，眼睜睜看著(zhù)家園被洪水吞噬，無(wú)不心痛。更有甚者，祖國的大動(dòng)脈——黃河，已經(jīng)不再是昔日養育中華民族起源的魚(yú)肥水美之處了，卻成了世界含沙量最多的河流，每年帶走的泥土，不可估量。大片土地的沙漠化，也正襲擊著(zhù)我們居住的城市。人們?yōu)榱素潏D自己的利益? ?在食品里放添加劑來(lái)牟取巨大的利潤。由于食物中毒而導致死亡的事也時(shí)有發(fā)生。在校園里，同學(xué)們?yōu)榱朔奖愣雎粤谁h(huán)保的意識，口香糖隨口一吐，致使校園的地面上留下了一道道黑色的“傷疤”。這數也數不清的道德問(wèn)題正困擾著(zhù)這條“東方的巨龍”甚至影響了它未來(lái)的發(fā)展。

相比之下，我們的鄰國，日本與韓國，在2002年日韓世界杯上，球迷觀(guān)看完足球比賽后，離開(kāi)后的座位竟然沒(méi)有留下一個(gè)廢物，我依舊記得報紙那天報道的標題是“可怕，可敬的日韓民眾”。而國民在每一次公眾場(chǎng)所聚集后，都需要工作人員反復地檢查，確定不再有垃圾。更有甚者，每當表演與比賽不是那么盡如人意時(shí)，總是能見(jiàn)到在比賽場(chǎng)地上看臺上有著(zhù)塑料瓶和廢紙團等垃圾。在美國，父母帶著(zhù)小孩子在商場(chǎng)等公共場(chǎng)所是，若有垃圾，不論垃圾箱有多遠，父母都會(huì )鼓勵自己的孩子，自覺(jué)地把垃圾扔進(jìn)垃圾袋。而中國的父母在孩子手中有垃圾時(shí)，則是告訴他將垃圾偷偷地扔在一個(gè)角落，根本就沒(méi)有想到這樣會(huì )有什么后果。更夸張的是街頭大小便與城市小廣告比比皆是。先不談中國與其他發(fā)達國家的差距到底在哪里，上述的話(huà)語(yǔ)也該能讓各位心知肚明了吧。

說(shuō)到我自己，我在以前也確實(shí)有過(guò)沒(méi)有注意道德規范的時(shí)候，現在，我已經(jīng)不再是小孩，當口中有痰是，我會(huì )稍加思考，拿出紙巾，包好，再扔入垃圾桶。當手中攥著(zhù)糖紙時(shí)，我也會(huì )稍加思考，直到手中冒汗，我也會(huì )扔進(jìn)垃圾桶。當眼前面對著(zhù)紅燈時(shí)，我依舊會(huì )多加思索，靜靜地等待著(zhù)綠燈的再次閃爍……你要問(wèn)我為什么，我會(huì )告訴你：我是新一代的中國人。

如今，21世紀的中國在發(fā)展的列車(chē)上暢通無(wú)阻地前進(jìn)時(shí)，我們依然不能忘記那“老掉牙”的道德行為，它就像是一把“雙刃劍”，既可以成為發(fā)展列車(chē)上的“潤滑油”，也可以成為發(fā)展道路上的“攔路虎”。在新聞中不斷報道著(zhù)經(jīng)濟、財政、農業(yè)生產(chǎn)、文化教育的同時(shí)，我也希望看到一些關(guān)于道德素質(zhì)的報道。明天的我們，應該如何行動(dòng)呢？

我呼吁：不要再破壞我們自己的家園了，保護環(huán)境人人有責，保護環(huán)境從我做起，從現在做起！

有關(guān)漢中名勝古跡的作文

漢中名勝古跡 一、 東湖 在漢中市城內東南隅。面積6358平方米。相傳漢王劉邦曾飲馬于此，俗稱(chēng)飲馬池。現存有“神龍能作蒼生雨，飲馬常懷赤帝風(fēng)”的石刻。東湖地形低洼，每遇秋雨，頗為民患，清嘉慶、光緒年間，曾兩次修整。 二、 漢臺 在漢中市城內東南隅。占地4萬(wàn)多平方米，高9米。相傳筑于公元前206年，是劉邦受封為漢王時(shí)興建宮廷的基址。登臺可俯瞰全城，眺望漢江。臺上原遍筑亭閣樓館，畫(huà)棟連云，境界優(yōu)美，后因歲久失修，頹圮荒廢，僅留清代所建的望江樓。建國后經(jīng)過(guò)修整，恢復了漢臺風(fēng)貌。 三、凈明寺塔 在漢中市東關(guān)。為方形密檐式磚塔。高15米，共11層，每面正中辟券龕，龕兩側各磚砌隱出單層小方塔一座，建造特殊古樸，型態(tài)秀麗雄偉。“東塔西影”為“漢中八景”之一。 四、拜將臺 在漢中市城南。為南北列置的兩座方形高臺，各高丈許。南臺上豎“漢大將韓信拜將壇”碑。北臺上建有臺亭閣。兩臺周長(cháng)百余步，面積7840平方米。劉邦采納了韓信還定三秦東向以爭天下之策，終于亡秦滅楚，完成西漢統一大業(yè)。相傳漢王劉邦十分禮遇韓信，“擇良日，齋戒設壇場(chǎng)具禮”，拜韓信為將，昔日拜將壇即是此臺。 五 、褒斜道石門(mén)及其摩崖石刻 在漢中市城北17公里褒河水庫內。這里原為長(cháng)250公里的峽谷，南口名“褒谷”，地處原褒城縣境，北口名斜谷，在眉縣，故統名褒斜谷，谷中棧道則名褒斜道。石門(mén)位于峽谷棧道南端的一段隧道，東西兩壁及褒河兩岸懸崖上，鑿有漢魏以來(lái)大量題詠，通稱(chēng)“漢魏十三品”。1970年因根治褒河，在石門(mén)所處峽谷修建水庫，故將石門(mén)洞及附近主要石刻17方移入漢中市博物館保存。 六、山河堰 在漢中市北17公里舊褒城的褒河沿線(xiàn)。據《漢中府志》載：“山河堰，漢相國蕭何所筑，曹參落成之。”山河堰原灌溉褒城、南鄭兩縣部分地區農田，今褒惠渠基本上是沿山河堰舊線(xiàn)修筑。歷代均有修復、擴建。對發(fā)展漢中農業(yè)生產(chǎn)具有重要作用。 七、留壩縣張良廟 張良廟 在留壩縣廟臺子鎮西、紫柏山東南腳下。又稱(chēng)留侯祠。相傳為西漢張良晚年隱居的地方。建筑和遺物，都是明清時(shí)代所制。有六大院，150余間房舍。門(mén)楣磚刻橫額“漢張留侯祠”。一進(jìn)大門(mén)，便? ??連通二門(mén)的長(cháng)木橋-進(jìn)履橋。二門(mén)額懸木匾，上書(shū)“保安觀(guān)”。過(guò)廳走廊里鑲嵌著(zhù)40余塊明清名人留題的碑刻。授書(shū)樓用大理石和南陽(yáng)玉砌筑，建在百余米高的假山上，登樓須拾級，上下迂回長(cháng)達1公里許始達其巔，舉目四望，青綠一片，點(diǎn)綴著(zhù)九座紅色的建筑。 漢張留侯祠，俗稱(chēng)張良廟，為祭祀漢高祖劉邦的開(kāi)國謀士張良（字子房）的祠廟。因張良曾被封為留城侯，故稱(chēng)“漢張留侯祠”。傳說(shuō)為漢高祖劉邦所建，以后歷代都有重建和擴建，而以隋、唐、宋各代規模最盛。張良廟內現存古建筑是清朝康熙年間重建的，經(jīng)歷數百年，才形成規模，是全國所有祭祀張良的祠廟中規模最大、保存最為完整的古勝跡。有樓、殿、亭、閣、廊、榭共156間，現存碑刻39通，摩崖題字51塊，匾額50多面，楹聯(lián)40余幅，古樹(shù)10棵，占地面積14200平方米，是研究秦漢社會(huì )歷史的珍貴文化遺產(chǎn)，是中國早期道教活動(dòng)勝地之一，也是絕佳的旅游休閑度假勝地。寺院建筑技藝精巧，布局獨特，與自然佳景渾然和諧 ，交相輝映。院中，泉水竹影，聲色成趣；古柏勁松，千姿百態(tài)；奇花異草，濃郁馨香； 碑石字畫(huà)，各具其妙；石徑巖梯，千回百轉；文物典故，妙趣橫生。游觀(guān)大小九院，院院風(fēng)貌各異，身臨其境，如墜仙界。 鎮巴縣 八、班超食邑碑 九、張飛拴馬嶺 十、蒿坪寺古鐘 城固縣 十一、張騫墓 在城固縣西4公里的黎何村西。冢南北長(cháng)13米、東西寬8米、高5米，略呈橢圓形。原墓地范圍南北170米，東西80余米，有清乾隆、光緒年間所立的記墓碑數通，還有石虎一對，頭部已殘缺，但尚可看出西漢時(shí)期雕刻藝術(shù)的風(fēng)格。張騫（？-前114），漢武帝封博望侯。建元二年（前139年）奉命出使大月氏，相約共同夾攻匈奴。元朔三年（前126年）方歸漢，在外十三年。途中曾被匈奴扣留，前后達十一年。元狩四年（前119年）又出使烏孫，并派副使出使大宛、康居、大夏、安息等地，他先后兩次出使西域。1990年9月，建立張騫紀念館。 張騫紀念館 張騫，西漢時(shí)期著(zhù)名的外交家、探險家，“絲綢之路”的開(kāi)拓者，其故里在漢中城固縣城南2公里處漢江之濱的博望村。墓地在縣城西2.3公里處饒家營(yíng)村，現為張騫紀念館，屬陜西省人民政府1956年公布的首批省級重點(diǎn)文物保護單位。 張騫墓坐北朝南，南北長(cháng)35.6米，東西寬20米，高5米，成覆斗形。四周古柏參天，竹影婆娑。墓前一對漢代石虎雕工粗獷，姿態(tài)雄偉，格局大方。 百姓緬懷張騫，賦予石虎以神話(huà)色彩：傳說(shuō)他們是張騫泛搓時(shí)所得天宮織女的一對支機石。解放前，這一對石虎一直? ?當地百姓禱病乞嗣求雨的神靈。 陵園整體以獻殿為中軸，對稱(chēng)分布。獻殿內置著(zhù)名書(shū)畫(huà)家張重光所繪大型壁畫(huà)“張騫出使西域圖”、“鑿空圖”。東西配殿為展室，分別推出“張騫生平偉績(jì)”展覽和具有鮮明陜南特色的民間藝術(shù)展覽。闕式大門(mén)青磚筒瓦，古樸大方，兩闕相對，飛檐斗拱，再現了兩漢宮闕的建筑特色。 十二、五門(mén)堰 在城固縣北15公里許家廟街東南。傳說(shuō)始建于新漢王莽時(shí)期。元至元年間（1335-1340），城固縣令蒲庸，改建為石渠，渠底開(kāi)列五洞，東二西三，可以啟閉，節制水量，故名。明弘治、萬(wàn)歷年間，相繼擴建，五門(mén)堰全部水利工程告成。有支渠、洞三十六處，灌溉農田面積5萬(wàn)余畝。 南鄭縣 十三、大佛洞 在南鄭縣小南海西南約1.5公里處。巖壁突開(kāi)穴洞，洞口寬約3米，內可容千人。洞內鐘乳、石筍，奇形怪狀，蔚為大觀(guān)。洞內有佛殿，極其深邃。 十四、小南海 在南鄭縣城南約35公里牟家壩南叢山中。雙峰壁立，陡峭懸絕，山麓交歧處，洞開(kāi)一穴，水從中出，匯成巨池，故名。洞中鐘乳石參差，可秉燭入洞游覽。洞口外有虹橋二拱，上建觀(guān)音殿一座。這里山勢高聳，林木茂密，為避暑勝地。 十五、圣水寺 在南鄭縣馬家咀鄉。因寺內外有青、白、黃、烏、黑五個(gè)龍泉，取“五龍捧圣”之意，故名圣水寺。寺內院中有一株古桂樹(shù)，粗可四五人合抱，相傳是西漢初年相國蕭何親手載植，故名“漢桂”。其花開(kāi)5-7瓣，與一般桂樹(shù)花開(kāi)3-4瓣者不同。寺背依群山，面對漢水，寺后蒼松遍山，寺前古柏參天，春來(lái)山花遍地，秋來(lái)漢桂飄香，故每年中秋，賞桂之游客多不勝數。 洋縣 十六、開(kāi)明寺塔 在洋縣城內。為方形單層密檐式磚塔，塔北正中設券門(mén)，內辟方形小室。塔共13層，塔身通高22米。自第二層以上塔身各面共有佛龕52個(gè)及方形單層小塔100個(gè)，龕內石雕佛像大部已毀。塔原建于開(kāi)明寺內，寺已圮廢。根據塔的造型及建筑手法，似為南宋建筑。 十七、良馬寺 在洋縣城西20公里湑水鄉龐家店村外。建于元中統二年（1261年）。寺內原有建筑群，經(jīng)附近湑水幾次泛濫和兵燹等嚴重的破壞，僅存大雄殿，又名覺(jué)皇殿。大殿面闊五間，進(jìn)深四間，歇山頂。這座古建的細部手法與宋營(yíng)造法式相近似，其西梢間的后檐墻壁上尚存有以佛教故事為內容的巨幅壁畫(huà)一塊，構圖、用筆以及色調等都和山西永濟縣永樂(lè )宮內保存的元代壁畫(huà)相似。 十八、智果寺 在洋縣城西約15公里。今為洋縣智果中學(xué)校舍。寺內以廣藏明永樂(lè )、正統、萬(wàn)歷等時(shí)期皇后頒賜的經(jīng)卷而馳名。寺的規模相當宏敞。正殿為元至順三年（1332年）僧人所建，藏經(jīng)樓為明萬(wàn)歷十四年（1586年）建，大殿面闊五間。藏經(jīng)樓坐北向南，兩層，單檐，歇山頂。長(cháng)21.7米，寬18.3米，高約15米，莊嚴雄麗。這兩座建筑，歷代雖有修葺，基本保持著(zhù)原來(lái)的建筑風(fēng)格，為陜西罕見(jiàn)的木構古建。 十九、蔡倫墓 在洋縣龍亭鋪街南。蔡倫（？-121），東漢桂陽(yáng)（郡治在今湖南郴州市）人。傳為我國造紙術(shù)的發(fā)明人。墓坐北向南，墓冢南北長(cháng)30米，東西寬17米，高10米。墓前有石碑三通：明萬(wàn)歷三十一年（1603年）“漢龍亭侯蔡倫之墓”碑、萬(wàn)歷四十一年“新建祠記碑”和清乾隆四十一年（1776年）“漢龍亭侯蔡公倫墓”碑。墓南約30米處有蔡倫祠，有過(guò)廳、大殿和東西廂房，院內有古柏19株。 寧強縣 二十、漢江源禹王碑 二十一、金牛道五丁關(guān) 二十二、陽(yáng)平關(guān) 二十三、子龍山 二十四、龍洞 古鎮青木川 古鎮青木川 “秦開(kāi)蜀道置金牛，漢水元通星漢流”。李白的筆下如此描繪了古金牛的山水。古金牛，今寧強也。寧強據“劍門(mén)蜀道”東端，為古今秦蜀咽喉，是漢水源地、嘉陵上水。峰巒崔巍，林木蔥籠，備秦巴之景色，匯南北之風(fēng)情。境內奇峰秀水、雄關(guān)矗立。七盤(pán)關(guān)、西峽關(guān)、牢固關(guān)、五丁關(guān)、鹽茶關(guān)、鐵鎖關(guān)、陽(yáng)平關(guān)、青木川，自古是兵家必爭之地。陽(yáng)平關(guān)，諸葛亮經(jīng)此而北伐，唐明皇越境而奔蜀。青木川位于寧強的西端，毗鄰川甘、鎖鑰三省，重巒疊嶂、山高路險、清溪碧灣、飛流濺珠。 青木川隸屬陜西省漢中地區寧強縣，位于陜西西南角,陜、甘、川三省交界處,因川道中有一棵古青木樹(shù)而得名，因魏輔堂和古建筑而名聲大振。 ... 青木川發(fā)軔于明中葉，成型于清中后期，鼎盛于民國，是羌漢雜居地區。先后稱(chēng)草場(chǎng)壩、回龍寺、回龍場(chǎng)、永寧里、鳳凰鄉、青木川。 青木川遠離縣城，地處僻遠。雖為要塞，卻一直處于閉鎖狀態(tài)。有幾條逶迤石徑連通鄰省鄰縣，供山民來(lái)往交通。青木古鎮，聞名遐邇。逢三趁墟，山民結伴，來(lái)來(lái)往往，背扛肩擔，荷貨互市，互通有無(wú)。當年杜甫過(guò)境時(shí)曾吟到：“仰凌棧道細，俯映江木疏。地僻無(wú)網(wǎng)罟，水清反多魚(yú)。好鳥(niǎo)不妄飛，野人半巢局。喜見(jiàn)淳樸俗，坦然心神舒。”雖白駒過(guò)隙、日月如梭，世界的面貌日新月異，青木川中先秦遺風(fēng)尚存，青山? ??貌依舊。 青木川山清水秀，自然生態(tài)秀美，民風(fēng)古樸。一條“回龍場(chǎng)”古街從南向北把小鎮拉得悠長(cháng)，兩邊的明清民居錯落有致地連綴在一起：四合院式的、船型的，中西合璧式的……古街中段，一座蓋頂華麗的“飛鳳橋”橫跨金溪河兩岸。整條古街呈現出“平盤(pán)端凳，雕窗扇門(mén)，院落集中，四水倒淌”的格局。現在還留存的幾處中西結合的老式豪宅，里面有回廊、天井，寬大舒展，土改時(shí)分給當地居民居住，現在仍然住著(zhù)多戶(hù)人家。 民國時(shí)期的魏輔堂是這一帶的傳奇人物，那時(shí)的青木川繁華非常，有洋行、商戶(hù)、茶肆、酒店等，因地理位置位于陜、甘、川三省交界處，三省商人匯聚于此進(jìn)行商業(yè)交易。農民安于種植，商人忙于交易，秩序井然，仿佛亂世中一處世外桃源，渾然不知戰爭的存在。很多逃避戰亂的人逃到青木川就安頓下來(lái)，以此為家，目前這里老一輩的有四川人、湖北人、湖南人等，從他們改不掉殘存的鄉音里還是覓到一點(diǎn)蹤影。 佛坪縣 二十五、 佛坪大熊貓自然保護區 勉縣 二十六、馬超祠墓 在勉縣諸葛武侯祠東約0.5公里。馬超（176-222），字孟起，三國扶風(fēng)茂陵人。出身涼州豪強家族，后為蜀漢劉備部下的一員大將。馬超祠有殿宇3座，作品字形排列，內塑馬超泥像一尊。祠前有“漢征西將軍馬超之墓”記墓碑一通，祠內另有一碑，上書(shū)“一世英名基事漢，一遍遺跡痛仇曹”，為馮玉祥所立。墓地在祠后一座小山丘后面，與定軍山遙遙相望。墓冢高約3米。 二十七、天蕩山 在勉縣城北，與定軍山遙相對峙。山窩有天燈寺，寺周古木參天，寺旁有一噴泉，常年噴水。寺門(mén)前有一巨石，傳為黃忠斬夏侯淵后，回營(yíng)地時(shí)馬的踏腳石。據《沔縣志》載，黃忠當年曾設營(yíng)于此。 二十八、定軍山 在勉縣城南約5公里。沿漢江峰巒起伏，東西綿亙約5公里，統稱(chēng)定軍山。山上有主峰十二，隔江與城北天蕩山對峙。由武侯坪南望，東西兩峰屹立。其中另有一小峰，俗稱(chēng)二龍戲珠。西側峰頂有鍋底形大洼，周?chē)s2公里，即當時(shí)屯萬(wàn)兵的仰天窩。山下平坦處名武侯坪，是黃忠與夏侯淵激戰的戰場(chǎng)。 二十九、武侯墓 在勉縣南1公里之定軍山下。三國時(shí)蜀丞相諸葛亮葬定軍山，因山為墳。墓園古木蔭翳清幽，并有正殿、廡房等古建筑，懸掛匾額、對聯(lián)，襯以林立< /a>的碑石，更顯得莊嚴肅穆。 三十、武侯祠 在勉縣舊城東0.5公里，新城西3公里。祠內建有殿廡、游廊房舍七大院56間。祠堂北向，雷峰屏障于前，漢水環(huán)繞于后。祠南北長(cháng)200米，東西寬120米，院內古木參天，遠望蓊郁叢林。大殿內有諸葛亮泥塑坐像一尊，綸巾、羽扇，側塑關(guān)興、張苞立像。歷代名人如桓溫、李白、蘇試、王安石、陸游、顧炎武等，都在祠內留有墨跡刻石。現共有漢、晉、唐、宋、元、明等時(shí)代碑刻40余通。 西鄉縣 三十一、午子山 在西鄉縣城東南15公里堰口鎮旁。山上原有幾座大廟，分上、中、下三觀(guān)，統稱(chēng)午子觀(guān)。午子觀(guān)是漢代戚姬進(jìn)香焚輪之處。午子山現存大殿三座，屋舍六十一間，明代銅鑄佛像2尊，鐵佛像1尊。清乾隆時(shí)（1736-1795）鑄大鐵鐘一口和殿內壁畫(huà)多幅。午子山山青水秀，山坡上1000多畝白皮松尤為珍貴，素有“陜南小華山”之美稱(chēng)。 三十二、鹿齡寺 在西鄉縣城西北1公里。是回族伊斯蘭教清真寺。回教阿勻祁靜一，甘肅河州（治今甘肅臨夏東北）人，奉師之命，于清康熙年間來(lái)西鄉傳教。康熙五十八年（1719年）死于西鄉，遺囑其徒修建鹿齡寺。寺現有磚雕照壁一座，高10米、長(cháng)11米，正中有纏枝牡丹雙龍搶寶磚雕，兩側為蓮子荷花和雙龍戲云磚雕。寺門(mén)為牌樓式，四柱三間，正中廡殿頂，門(mén)額上懸“鹿齡寺”匾額。大門(mén)內為正殿前院，東西磚墻均有磚雕圖案。正殿為歇山頂，面闊3間，殿東側小院為阿訇住所。寺自清康熙五十八年建成至今，信仰該教的回族、維吾爾族、東鄉族、保安族等教徒，從陜、甘、寧、青、新、滇、川、黑等省，不遠萬(wàn)里，來(lái)此朝拜瞻仰者絡(luò )繹不絕。 略陽(yáng)縣 三十三、靈巖寺 靈巖寺 在略陽(yáng)縣城南約3公里嘉陵江畔。寺在天然的巖穴上，形如虎口，兩山對峙，江水如沸，有瀑布如空中白練。創(chuàng )建于唐開(kāi)元間（713-741）。寺分前后兩洞。前洞口高約25米，寬50米，進(jìn)深60米。洞左右和正面有房屋建筑。后洞有涅般佛及羅漢像多尊，并有天然的鐘乳形成白色的石柱，形如一手撐天。兩洞間懸空橫架一木，曰奈何橋，或名飛橋。攀崖過(guò)橋，如履薄冰，十分驚險。寺內共有碑碣118通，約分兩類(lèi)，一類(lèi)是游寺的題詠，一類(lèi)為寺的修建沿革。 三十四、略陽(yáng)江神廟

在略陽(yáng)縣環(huán)城西路嘉陵江邊，有一處省級重點(diǎn)文物保護單位——江神廟，又名“王爺廟”、“龍王廟”。 江神廟座東向西，東西進(jìn)深約65米，南北面闊約30米，占地面積近2000平方米，整體建筑平面布局利用地勢落差，采用中國傳統宅第平面布局，形成上、中、下三進(jìn)式院落，從西向東依次為戲樓、過(guò)廳、前殿、后殿，兩側廊房，布局合理緊湊。群體建筑外觀(guān)以實(shí)墻而為的封閉空間，形成外看見(jiàn)墻不見(jiàn)木，內看見(jiàn)木不見(jiàn)墻。戲樓面闊三間，進(jìn)深四間，底層為江神廟人口，二層戲臺和化妝室用木板隔開(kāi)，欄板，檐仿雕刻精細，過(guò)廳前殿、后殿面闊五間，均為穿斗式木構架。江神廟所有建筑細部裝飾著(zhù)重于木雕板繪，外觀(guān)華麗，極富地方性和民族特點(diǎn)，檐口大量使用檔風(fēng)板，遮蓋檐口內部梁架結構。戲樓翼角斜撐木柱是一只金雕木虎，并和人物造型聯(lián)成一體，給建筑增添了威嚴和別致的格調，戲分欄板木雕題材豐富，有獸頭圖案畫(huà)，氏羌人物和浮雕故事圖像，獸頭圖案畫(huà)多為熊、豬、猴之類(lèi)動(dòng)物，全廟共有近300余幅這樣的圖畫(huà)，氏羌人物形象奇特，衣著(zhù)服飾與漢族迥然不同，浮雕人物故事圖像，多系人物花卉，現僅存木雕215幅，具有濃厚的羌文化特色和寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。過(guò)戲樓往東，為一庭院，兩側過(guò)廳共分兩層，底層墻壁上展為略陽(yáng)民歌、情歌，二層展有略陽(yáng)民間人物故事傳說(shuō)，再往東拾級而上，過(guò)一小巧玲瓏的大理石橋，即到江神殿前殿，飛龍繞柱，江神坐在龍身上一手抓龍角，一手指天，前殿兩側各有兩間小廂房，古時(shí)為船幫休息室，過(guò)前殿往東，拾級而上，則到了后殿，后殿與前殿之間，有一小小庭院，兩側各有兩間廂房，后殿為書(shū)畫(huà)展室，一進(jìn)大門(mén)，便可聞到一股濃濃的翰墨清香。 江神廟是我國長(cháng)江流域保存最為完整的古代氏羌戲院式建筑群，具有很高的歷史文化研究和文物考古價(jià)值，為了加強對這一珍貴的文物建筑群的保護，縣上于2000年設立了江神廟民俗博物館。

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