「云南省非遺主題旅游線(xiàn)路」技藝有大美，薪火永相傳
這里有音色清脆的鎮南月琴，這里有獨一無(wú)二的納西族白沙細樂(lè )，這里有存活千年的“活化石”東巴文字，可觀(guān)、可賞、可體驗......這是一條堪稱(chēng)“技藝有大美，薪火永相傳”的非遺主題旅游線(xiàn)路。
本期“云南省非遺主題旅游線(xiàn)路”推薦，小編將帶你走進(jìn)“滇西·藝美云南之旅”，向陽(yáng)出發(fā)，一路載歌暢游，深入云南的自然地理與民族文化勝境，領(lǐng)略彝、白、納西等眾多云南少數民族聚居地的風(fēng)土人情，體驗民族特色和多元文化，了解這一帶40余項（其中包含傳統技藝類(lèi)項目10余項）省級以上非遺項目。
讓我們從昆明市官渡區出發(fā)，途經(jīng)楚雄市、楚雄南華縣、大理市、大理劍川縣、麗江古城區、麗江玉龍縣、大理鶴慶縣。在感受朱氏正骨傳統醫藥療法，品嘗云南過(guò)橋米線(xiàn)，體驗彝族葫蘆笙舞、羊皮鼓舞后，參觀(guān)岔河彝族傳統文化保護區，體驗鎮南月琴、火草紡織制作技藝，體驗白族三道茶、白族泥塑。再走進(jìn)沙溪鎮白族傳統文化保護區，體驗白曲、石寶山歌會(huì )、霸王鞭、土陶制作技藝。去到納西人家觀(guān)看納西族傳統婚俗民俗表演，欣賞納西族東巴畫(huà)、納西族服飾。最后，一起走進(jìn)五星村彝族傳統文化保護區，體驗彝族白依人火草布織造技藝。
行程驚喜慢慢，快快跟隨小編的腳步，說(shuō)走就走！
傳統醫藥——彝醫水膏藥
彝醫水膏藥。記者 秦明豫 攝
云南彝醫藥有千余年歷史，彝醫藥是彝族人民的傳統醫藥，楚雄州是彝族醫藥的發(fā)源地和主要傳承區。1979年在楚雄彝族自治州雙柏縣發(fā)現的成書(shū)于明嘉靖四十五年（1566）的《明代彝醫書(shū)》，是現存最早的彝醫專(zhuān)著(zhù)。
彝醫學(xué)將天地元氣分為清濁二氣，蘊生金木水火土五行作為基本物質(zhì)。人體以清氣絡(luò )胸、腹、五臟，以濁氣循肌表、腹、背，上下六氣貫通，制衡內外邪毒。這是彝族人民對生命和健康的認知，成為彝醫學(xué)的基礎理論。
水膏藥療法是一種清熱解毒的外治法。彝族地區氣候濕熱，蟲(chóng)虺蚊蚋為害，瘴癘疫氣為毒，癤腫癰疽時(shí)有發(fā)生。水膏藥療法用井水或冰水、雪水（在冬天或從高山收集后貯于瓦罐內備用）調和草藥，敷于患處。當癤腫瘡毒尚未破潰時(shí)，將一種或多種草藥切碎搗爛，加井水或冰水、雪水調成糊狀，敷于紅腫熱痛部位，外用紗布包住，1—2天更換一次。所用草藥，如青葉膽、? ??膽、迎春花、野菊花等，加上水性透涼，具有清熱、解毒、消腫、鎮痛的作用。
目前，楚雄州彝醫藥的發(fā)掘與保護有了長(cháng)足發(fā)展，頒布實(shí)施了國內首部彝醫藥的地方性法規，彝醫水膏藥療法還被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)發(fā)掘出了200多種彝文彝藥古籍。
形似滿(mǎn)月，聲脆如琴——鎮南月琴
鎮南月琴
云南楚雄南華，古稱(chēng)鎮南州，這里的月琴聞名已久。每逢節慶，南華彝家人必不可少的就是要“打跳”。“打跳”講究節奏，彝家人稱(chēng)道：“響篾是姑娘的心聲，弦子是小伙的伙伴。”最離不開(kāi)的就是月琴，因形似滿(mǎn)月，聲脆如琴得名，是彝族男女跳歌場(chǎng)上不可缺少的伴奏樂(lè )器。
鎮南月琴流傳于楚雄彝族自治州南華縣龍川鎮，因南華舊名鎮南縣而得名，鎮南月琴當地俗稱(chēng)“弦子”，制作歷史悠久，清代即譽(yù)滿(mǎn)三迤，光緒《鎮南州志》載：“州人楊氏世襲其業(yè)，所造者皆有美音，市之者甚重”。舊時(shí)的作坊多集中城內，有抱月齋、得月齋、得月樓、玩月軒等約20余家，以抱月齋店主郭純熙所制最為著(zhù)名。
具有祈福意義的白族舞蹈——霸王鞭白族的霸王鞭是白族民間舞蹈里最具代表性和流行最廣的舞蹈，具有祈福的意義。大理的重要節日一般都少不了霸王鞭，例如"繞三靈""鬧春節正月""田家樂(lè )"等民俗節日，除此之外，還在建房嫁娶或喜慶佳節中，都有表演。霸王鞭舞蹈滲透著(zhù)白族的歷史變遷、宗教活動(dòng)、民族習俗和文化娛樂(lè )，具有古樸幽默、典雅剛健、歡快明朗，清新活潑的諸多特點(diǎn)，反映了白族人民勤勞勇敢、純樸善良、團結進(jìn)取的精神。
白族霸王鞭充滿(mǎn)著(zhù)喜慶歡樂(lè )的氣氛。霸王鞭用約一米長(cháng)的空心竹或扁形木條，鑿約十公分左右長(cháng)的四至五個(gè)孔，每孔內裝二組銅錢(qián)，每組用二至三枚。霸王鞭所用的道具，民間藝人皆認定其帶有某些象征意義，如霸王鞭上的四個(gè)長(cháng)方形孔，象征四季，孔中嵌入的銅錢(qián)數目分別表示12個(gè)月或24節令。它是一種搖擊奏樂(lè )器，舞者執鞭中端，也有雙手各執一鞭，以鞭敲擊臂、腿、肩、腰、背等部位或地面，兩人以上舞蹈時(shí)常常互相對敲，打擊有節奏的響聲，舞蹈不斷，響聲不絕，具有較強的技藝性。
納西族的民間文學(xué)戰爭史詩(shī)——《黑白戰爭》
東巴經(jīng)《黑白戰爭》光碟
《黑白戰爭》是納西族的民間文學(xué)戰爭史詩(shī)，納西語(yǔ)稱(chēng)“東埃術(shù)埃”，直譯為“董術(shù)仇斗”，是東巴經(jīng)中的三大史詩(shī)之一。
《黑白戰爭》流傳至今，用古老的象形文字書(shū)寫(xiě)且完整地載入《東巴經(jīng)》中，作為納西族傳統文化流傳于民間。全詩(shī)為韻文體，共四千多行。史詩(shī)講述了氏族社會(huì )開(kāi)始瓦解，奴隸制逐步形成的時(shí)期。
東巴經(jīng)書(shū)
《黑白戰爭》藝術(shù)特色鮮明，紀錄了完整曲折的故事情節，有個(gè)性的人物形象，極富哲理的主題? ?想，濃郁的神話(huà)色彩。作品篇幅長(cháng)、內容豐富、結構嚴謹。在事物描寫(xiě)中，大量運用擬人化的手法。故事場(chǎng)面恢宏浩大、層次分明、矛盾集中、扣人心弦，體現出很高的藝術(shù)駕馭力。作為戰爭史詩(shī)，以莊嚴為基本格調，又穿插了生動(dòng)的生活場(chǎng)景，具有很高的文學(xué)鑒賞價(jià)值和歷史研究?jì)r(jià)值。
作品通過(guò)曲折的情節、故事，熱情地歌頌了光明和正義，表達了古代納西族人民矢志不移地追求、捍衛光明的理想和愿望，贊美了他們?yōu)樽约旱睦硐攵瑦簞萘Σ返牟磺窈兔褡迤犯瘛?/p>
獨一無(wú)二的納西族音樂(lè )——白沙細樂(lè )
白沙細樂(lè ) 麗江市非遺中心 供圖
白沙細樂(lè )是納西族獨一無(wú)二的音樂(lè )，是中國少數民族音樂(lè )的杰出代表作。
《白沙細樂(lè )》納西語(yǔ)稱(chēng)為“崩時(shí)細哩”，是納西先民為憑悼戰死在白沙古戰場(chǎng)的崩部落將士而創(chuàng )作的管弦樂(lè )套曲。《白沙細樂(lè )》以其古老性和珍貴性，成為中國民族音樂(lè )的“活化石”。
《白沙細樂(lè )》的樂(lè )隊至少由8人組成，各執橫笛、直笛、蘆管、速古篤、曲項琵琶、古箏、二簧、胡琴8種樂(lè )器，分工較嚴格。套曲《白沙細樂(lè )》共有8個(gè)樂(lè )章，分別為：《篤》《薩拾》《三思吉》《美命唔》《美麗的白云》《跺蹉》《抗蹉》《幕布》。
《白沙細樂(lè )》之《抗蹉》
《白沙細樂(lè )》全曲風(fēng)格統一，整體結構嚴謹，各樂(lè )章層次分明，形式變化豐富。在內容上，以部落戰爭的悲劇故事貫穿始終，邏輯嚴密；在音樂(lè )形式上，鮮明的主題遵循“起、承、轉、合”的法則，以再現、自由變奏、和聲、復調等手法反復展衍，穿插地配以歌唱和古典舞蹈，形成一部結構嚴謹，有起有落而又極富哲理的作品；在樂(lè )器上，以絲竹樂(lè )器演奏為主，輔以歌唱和舞蹈；在曲調上，音律古樸，且極富民族特色。
納西族白沙細樂(lè )的國家級傳承人和凜毅說(shuō)，“白沙細樂(lè )至今已有800多年的歷史，所有的納西人只要聽(tīng)到白沙細樂(lè )，心里就會(huì )產(chǎn)生一種認同感。”
白沙細樂(lè )不僅是納西族精神上的鼓舞，更是指引人們行動(dòng)的燈塔。
莊重典雅的白沙細樂(lè )作為一種高雅的文化藝術(shù)，不僅深受納西族人民的喜愛(ài)，而且受到了世界許多國家的青睞。和凜毅也曾受邀前往歐洲多個(gè)國家表演白沙細樂(lè )，讓納西族文化遠播海外。
和凜毅說(shuō)：“美麗的山水，說(shuō)白了世界到處都有。但是這個(gè)文化它的獨特性，獨一無(wú)二。這個(gè)文化只有麗江納西族有，所以這是我們的文化自信。”
東巴文化的重要載體——納西族東巴畫(huà)
傳承人畫(huà)卷軸畫(huà)
東巴畫(huà)主要流傳于云南、四川、西藏三省區交匯的橫斷山脈地區金沙江流域廣大納西族聚集區，常用于東巴教的各種祭祀儀式中。
東巴畫(huà)主要有經(jīng)卷圖畫(huà)、木牌畫(huà)、紙牌畫(huà)和卷軸畫(huà)等形式，許多畫(huà)面亦字亦畫(huà)。東巴畫(huà)作為東巴文化的重要載體，是最具特色的納西族藝術(shù)遺產(chǎn)，是研究人類(lèi)原始繪畫(huà)藝術(shù)的“活化石”。
東巴畫(huà)主要以木片、東巴紙、麻布等為載體，用自制的竹筆蘸松煙墨勾畫(huà)輪廊，然后敷以各種顏色，絢麗多彩，畫(huà)面亦字亦畫(huà)，保留了濃郁的象形文字書(shū)寫(xiě)特征。其繪畫(huà)手法因時(shí)、因地、因人而異，以線(xiàn)條表現為主，形成多種風(fēng)格，但總體上大致可分為保留原始宗教傳統畫(huà)法和吸收融合漢、藏民族畫(huà)法，具有強烈的原始宗教意味。
傳統東巴畫(huà) 東巴畫(huà)作為東巴文化的重要載體，反映了納西族先民民俗、宗教、天文、立法、哲學(xué)、歷史、地理、醫藥、生產(chǎn)知識等內容，對于研究納西族社會(huì )生活、宗教哲學(xué)、歷史演變、民俗事象、科技醫藥、藝術(shù)形式均有重要價(jià)值。
中國唯一達到出口歐洲標準的圍棋——云子圍棋
云子，是云南圍棋的簡(jiǎn)稱(chēng)，特指云南云子文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司（原云南圍棋廠(chǎng)）生產(chǎn)的云子牌圍棋，是公司的專(zhuān)屬品牌，享有云南省著(zhù)名商標、云南省名牌產(chǎn)品、國家生態(tài)原產(chǎn)地保護產(chǎn)品等榮譽(yù)稱(chēng)號。云南圍棋的制作歷史始于唐代、盛于明清。在明、清時(shí)期，云子曾作為貢品進(jìn)獻到皇室，是舉世公認的棋中盛品，更是云南文化的重要組成元素。
新型環(huán)保云子。周明佳 攝
“云子”圍棋被評為云南省名牌產(chǎn)品、“昆明老字號”，還獲評省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
云子的制作技藝，在新中國成立前已失傳。新中國成立后，在陳毅元帥（時(shí)任國務(wù)院副總理、兼任圍棋協(xié)會(huì )名譽(yù)主席）的多次關(guān)心指導下，1965年，云子傳承人陳西伯成功恢復試制“云子”，進(jìn)行小批量生產(chǎn)，1966年停止生產(chǎn)。1974年，昆明市第十二中學(xué)及校辦工廠(chǎng)組織科研小組主動(dòng)請戰，通過(guò)對幾顆殘存的老窯棋子進(jìn)行了成分分析，并查閱大量的歷史典籍和反復的摸索試制，于1975年在昆明成功復原了云子的原料配方和制作工藝，試制出第一批質(zhì)量完善的棋子，使失傳數十年的云子得以重新問(wèn)世，同時(shí)還創(chuàng )辦了云南圍棋廠(chǎng)，為云子文化的可持續發(fā)展與弘揚奠定了硬件基礎。
新型環(huán)保云子。周明佳 攝
時(shí)至今日，云子圍棋再添新成員——新型環(huán)保云子登陸市場(chǎng)。新型環(huán)保云子硼、鋁、鋅含量大大提高，增加了棋子的熱穩定性、化學(xué)穩定性和機械強度，外觀(guān)上看，新型環(huán)保云子白子更加溫潤如玉，黑子更加烏黑透碧，棋子更加堅韌且手感厚重，透著(zhù)一種沉靜、儒雅之美，是目前中國唯一達到出口歐洲標準的圍棋。
從云子圍棋的前世今生，到林海密境的彝醫水膏藥；從鎮南月琴的脆響流聲，到白沙細樂(lè )中歷史的回音；從白族人的霸王鞭舞蹈，到納西人的《黑白戰爭》和東巴畫(huà)......
山一程，水一程，毓秀鐘靈中孕育著(zhù)多元的云南少數民族獨一無(wú)二的文化榮光；燦爛千陽(yáng)里根植著(zhù)多姿的云南少數民族傳統和歷久彌新的歷史豐彩；山清水秀間，各民族的文明熠熠生輝，傳達著(zhù)大美云南最熱忱的期盼，這里值得你瀟灑走一回！
云南網(wǎng)編輯 郭建麗 綜合整理自云南日報、麗江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、光明網(wǎng)
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