陜西名寺古剎：神木西津寺--榆林黃河寶剎
“西津寺”古稱(chēng)“寶峰寺”，座落在神木縣馬鎮鎮南沿黃河之濱七里處的石山上、占地五畝，始建年代不詳，據府谷縣志和碑記載，曾于元代中統三年（公元1263年）、明正統八年（公元1443年）、弘治九年（公元1496年）、清同治三年（公元1864年）多次擴建維修。清末此寺廟達到鼎盛時(shí)期，有數位僧人主持佛事，鐘聲悠揚，香煙繚繞，與佳縣“白云山”遙相呼應，成為完整的佛教寺院。 本世紀三十年代該寺廟遭兵火焚燒，甚為嚴重，使一座依山傍水，有占地150畝約十三萬(wàn)多株古柏環(huán)繞中的古剎毀于一旦。僅留寺廟殘痕、古柏林帶和雕刻精制、造形美觀(guān)、栩栩如生的石獅一對。還有（公元1496年）重修該寺時(shí)立龍頭龜座碑石一塊，碑陰、碑陽(yáng)兩面刻有文字，正筆楷書(shū)，字跡清晰，記載寺院歷年來(lái)修繕情況。
令人不得其解的該寺廟周?chē)?a href='/shulin/' target=_blank>樹(shù)林帶，長(cháng)勢不同于其它柏樹(shù)，樹(shù)紋全部向左扭轉，當地百姓流傳著(zhù)多種說(shuō)法。現該林帶受到國家林業(yè)部門(mén)的管護。
西津寺，位于神木縣馬鎮鎮馬鎮村南4000米的石山上，山勢雄奇，山景玲瓏毓秀。有一首詩(shī)歌是這樣描述西津寺這座古剎的：它并不吸金，也無(wú)甚香火。歪脖子樹(shù)和聚寶盆的傳說(shuō)，讓一座寺院平添了幾許人間煙火，而百余級的臺階，又足以拉開(kāi)“眾生與佛”的距離。寺院里的柏樹(shù)上，懸掛著(zhù)洪鐘，像一位背負著(zhù)塵世之重的人不肯輕易說(shuō)出內心的祈愿。這一生，無(wú)非是梵音入耳，凈土葬我之軀。用我之虛空收割西津寺的寂靜，仿佛內心也有一只寶盆，長(cháng)出一茬又一茬的青草。
“西津寺”古稱(chēng)“寶峰寺”，因寺院所在的山峰叫做“寶峰山”，故而叫“寶峰寺”。但西津寺的本義是位于河西之要津之地，因此為了與黃河對面的東津寺相對應，被稱(chēng)作“西津寺”。西津寺的始建年代不詳，據府谷縣志和碑記載，西津寺曾于元代中統三年（公元1263年）、明正統八年（公元1443年）、弘治九年（公元1496年）、清同治三年（公元1864年）多次擴建維修。清末此寺廟達到鼎盛時(shí)期，有數位僧人主持佛事，鐘聲悠揚，香煙繚繞，與佳縣“白云山”遙相呼應，成為完整的佛教寺院。
而在本世紀三十年代該寺廟遭兵火焚燒，甚為嚴重，使一座依山傍水，有占地150畝約十三萬(wàn)多株古柏環(huán)繞中的古剎毀于一旦。僅留寺廟殘痕、古柏林帶和雕刻精制、造形美觀(guān)、栩栩如生的石獅一對。還有（公元1496年）重修該寺時(shí)立龍頭龜座碑石一塊，碑陰、碑陽(yáng)兩面刻有文字，正筆楷書(shū)，字跡清晰，記載寺院歷年來(lái)修繕情況。
西津寺背后的高山上，有一系列大自然的風(fēng)蝕杰作，有的像駝隊遠行，有的似跪猴望月，有的儼若壁畫(huà)，有的酷如天書(shū)。令人不得其解的是該寺廟周?chē)貥?shù)林帶，長(cháng)勢不同于其它柏樹(shù)，樹(shù)紋全部向左扭轉，當地百姓流傳著(zhù)多種說(shuō)法。
西津寺最富有歷史價(jià)值和考古價(jià)值的有三樣東西，首先是位于寺院右側的一株千年古柏，在1956年之前許多年久的柏樹(shù)均遭到了破壞，唯一留存下了眼前的這一棵，近看這株柏樹(shù)猶如枯死的老樹(shù)，但是樹(shù)葉生長(cháng)異常豐茂，根本不像是千年老樹(shù)的生長(cháng)狀態(tài)。 在2007年時(shí)，西津寺的柏樹(shù)就有13萬(wàn)多株，而且這里的柏樹(shù)紋路都是向左旋轉，呈向上生長(cháng)的趨勢，這是西津寺柏樹(shù)的一大特點(diǎn)。而關(guān)于柏樹(shù)還有另外一個(gè)特點(diǎn)，就是這里所有的柏樹(shù)都是在石頭縫里生長(cháng)出來(lái)的，關(guān)于柏樹(shù)向左旋轉，向上生長(cháng)，在馬鎮當地還流傳著(zhù)這樣一個(gè)故事：在很久以前，西津寺寺院規模甚大，香火很是旺盛，可謂是香煙裊裊，人聲鼎沸。在寺院內有老和尚和小和尚，而每天老和尚都會(huì )指派小和尚去山上放馬，老和尚一直認為喂馬應該是件辛苦的活兒，而小和尚每天卻異常輕松，而且馬一年四季出去都能“滿(mǎn)載而歸”。于是老和尚甚是好奇，有一天老和尚就偷偷的跟在小和尚的身后，來(lái)到一塊兒綠草豐茂的灘地，看到馬兒在盡情的享受著(zhù)人間美味，而小和尚則在一旁呼呼大睡。 據老和尚觀(guān)察，被馬兒吃過(guò)的草地，第二天就又生長(cháng)的非常茂盛，所以老和尚認為在這塊兒草地下一定是有什么神奇的東西，最后只挖出了一個(gè)破盆。于是老和尚就把所挖的破盆帶回家里用來(lái)喂雞，給盆里放置雞食后，他就發(fā)現盆里的食物雞怎么都吃不完，于是老和尚認為這個(gè)破盆是個(gè)寶盆，從此以后將之視若珍寶。
有一次，老和尚要出去云游，就將寶盆埋在了寺院的地下，但他怕回來(lái)后找不著(zhù)，所以他就去對面山上的東津寺，折了一枝柏樹(shù)枝，插在了西津寺。但他又怕與其他的樹(shù)木混淆，所以就將柏樹(shù)枝向左擰后向下插入，自此，老和尚以為是萬(wàn)無(wú)一失了，半年后，老和尚回來(lái)后看到，西津寺山上遍地都是向左旋轉，向上生長(cháng)的柏樹(shù)，于是聚寶盆就永遠的留在了西津寺的山上。也許西津寺柏樹(shù)的生長(cháng)特點(diǎn)是由地形、風(fēng)向等因素而導致的，但當地的老百姓更愿意相信西津寺就是一個(gè)人杰地靈，蘊含寶物的一個(gè)地方。 千年古柏一側的雌雄二獅好似西津寺的哼哈二將，無(wú)怨無(wú)悔的守護在那里。這對兒石獅是明代存留下來(lái)的，在明代，石獅以精瘦矍鑠為美是那個(gè)時(shí)期最大的特點(diǎn)，而現在的石獅則是給人以一種雄壯的感覺(jué)。眼前的這對兒石獅可謂是飽經(jīng)風(fēng)雨，后來(lái)雖經(jīng)過(guò)保護，但歲月還是在它們的身上烙下了印記，風(fēng)雨的侵蝕還是異常明顯。
在1992年西津寺的這座清代石碑被列為神木縣重點(diǎn)保護文物，碑石為龜坐，龍首，全部所用正文小楷雕刻而成碑志，在大清同治三年時(shí)已經(jīng)經(jīng)過(guò)重新建造的，后來(lái)遭到破壞后，全部修復而保存，因為時(shí)代久遠，經(jīng)過(guò)風(fēng)沙剝蝕，好似砂石雕飾而成。 來(lái)到西津寺，當人們踏上通往寺院的上山臺階時(shí)，每上一個(gè)臺階，所發(fā)出的的聲音都是不同的，一個(gè)人，一座山的時(shí)候尤為明顯。據工作人員介紹，人們把西津寺的上山臺階稱(chēng)作“佛音階”，臺階上石頭所采用的石材、寬度均相同，但是細耳聆聽(tīng)，每個(gè)臺階則代表了一個(gè)音符。每年農歷的的五月十七或者是八月初八會(huì )邀請當地戲班子來(lái)為當地老百姓來(lái)唱戲，趕集的，聽(tīng)戲的人們絡(luò )繹不絕，而佛音階所發(fā)出的來(lái)的聲音，則成為了山里集會(huì )最美妙的伴奏。
現存的西津寺是在2001年至2004年，歷時(shí)4年重新修葺的，是由神木縣著(zhù)名仿古設計師的。基本采取正面是大雄寶殿，數間偏殿所組成的一個(gè)相對不是很封閉的四合院的形式。在大殿的右側配有觀(guān)景長(cháng)廊，而這個(gè)長(cháng)廊是整個(gè)西津寺觀(guān)測晉陜大峽谷的觀(guān)景臺，沿著(zhù)石階走進(jìn)長(cháng)廊，晉陜大峽谷的風(fēng)光則是一覽無(wú)余，盡收眼底，同時(shí)還可以靜心感受濤濤而過(guò)的黃河風(fēng)情。
神木縣歷來(lái)非常重視對西津寺景區的打造，之前的西津寺是沒(méi)有上山道路的，所有的香客都是通過(guò)前門(mén)的小臺階來(lái)到山上的，后來(lái)為了方便更多的游客和老年人來(lái)旅游，所以打通了現在的上山道路。與此同時(shí)，還對西津寺進(jìn)行了整體的量化工程，雖然已是冬季，西津寺的植被覆蓋率甚高。 據相關(guān)負責人介紹，在不久的將來(lái)還會(huì )在西津寺后山門(mén)前建立牌坊，興修休閑廣場(chǎng)等設施，以供眾香客、游客休閑、小憩。從黃河浮橋遠觀(guān)西津寺，西津寺這座躲藏在柏樹(shù)林中的古剎，尤為隱約、神秘，令人心馳神往。
每臨夏日，黃河之水浩浩湯湯，棗林綠蔭漫漫無(wú)際，品黃河魚(yú)，看黃河水，吃黃河灘棗，賞西津寺美景則被這個(gè)小鎮的人們認為是最幸福的事了。對于西津寺，贊美的詩(shī)歌頗多，一首《想到西津寺》，將人們再次帶到了人間圣境： 允許我想到一座寺院/古柏環(huán)繞，河水西流/綿延的群山做梯 允許我做一個(gè)歸隱者/私設佛龕，念佛齋戒/在喧鬧的城市靜修 允許我將佛龕設在這樣的寺院/在一棵古柏下/從早晨坐到夜晚 每一天都是神秘的/仿佛一座孤獨的島嶼/有神秘的物體在召喚 但每天，且又不盡相同/就像大徹大悟的風(fēng)和平靜的河水/它們不約而同地造訪(fǎng) 而西津寺，在夢(mèng)里與我相遇/攜帶著(zhù)靈光的鞭子
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