梵天擇地歌訣

——克己避疫讀經(jīng)，偶得信口頌之。

蓋佛家圣賢所居，乃福智兩足，

世間丁財富貴，亦不出福德智慧

所演化之依報莊嚴

堪輿所云石巧、牛眠等

實(shí)際亦與梵天擇地相通矣

天如窟，地似坪，石固土脈勝佳城。

若見(jiàn)土穴如人掃，巧是福智出生定。

反觀(guān)自身陰德積，如未積德不可憑，

吉地常有神靈司，善人堪能梵天境。

山勢深，獅虎蹤，猛獸臥處自藏風(fēng)。

福地土洼草不興，實(shí)乃諸瑞護墳塋。

恒因積德方得地，否泰由心由業(yè)性，

山獸退避誰(shuí)敢欺，蔭基多是王侯境。

高山頂，謂騎龍，陡走忽然落大坪。

百畝良田無(wú)誰(shuí)墾，千干秀木并朝宗。

非福之人難得遇，遇處生疑生恐驚。

石盤(pán)如鏡仙翁弈，出賢出圣吉祥境。

五峰聚，五色石，各在本方此最勝。

或有靈蛇白鹿等，白牛臥處如磨鏡。

或有草生頭低屈，似有仙翁剛坐定。

或有孔雀白鶴鳥(niǎo)，銜草結環(huán)相叢競。

樹(shù)雙立，丘似人，土聚高高如蟻墳。

地如龍戲石如鐘，見(jiàn)光見(jiàn)香須五更。

穿地喜凈無(wú)雜土，雜物揀凈置寶瓶。

其地平坦手仰掌，土味甘美香氣勝。

人未居，雞犬避，更無(wú)窯灶此間立。

山腹有水多泉池，周匝河繞土余剩。

非寒非熱融結地，免遭畜踏鐵犁耕。

此是梵天擇地法，亦可撼龍點(diǎn)穴用。

附：

梵天擇地法

謹案大梵天王內秘密經(jīng)云。如來(lái)因地時(shí)五百萬(wàn)生中。作持咒仙人。每游歷諸山隱居凈室。常感諸梵天而來(lái)侍衛。亦有天龍八部而來(lái)現身。雖有善相仍被魔惱法事不成。或為誦咒依不梵回。或為姥陀法行。或為曼荼羅不得其地。以此法多不成。今案經(jīng)有四十二種擇地法。堪作曼荼羅。使持咒者如意法成。不得此法者徒消日月。

第一入山石窟中深。四面有石中心有土。如人掃地處。此是圣人成道之處。地中心有異花出。其地第一。此作壇持咒。定得感諸如來(lái)。應持戒比丘得此地法。非持戒不得于此地慎之。

第二深山有大蟲(chóng)及師子猛獸坐處。其地無(wú)草生處。必是圣人坐處。諸獸并是護塔之神。此地作壇法事立成。貧道開(kāi)黃五年入廣州深山有此地。準前法受持。乃有一人。身作金色著(zhù)白衣。大神身長(cháng)三丈已來(lái)。貧道驚怕其人報云。吾是大佛頂之神。今見(jiàn)汝坐福地。感吾身現來(lái)受汝法。

第三入山高頂上。見(jiàn)有大石其清如磨處。見(jiàn)人影現。此石圣人吉祥之石。取白茅為席。坐西北角誦咒作法。克成就。非持戒比丘不得坐。

第四山中四面有草木樹(shù)林。中心無(wú)物。凈如人掃地。作壇必成就。

第五山中見(jiàn)有五色石。青黃赤白黑各在本方。此是圣人學(xué)道處。此地必是勝。作壇四天王自至。

第六入山中見(jiàn)蛇頭上有角盤(pán)石。蛇臥處無(wú)草。見(jiàn)人來(lái)即起去。此作壇最妙。

第七山中見(jiàn)有白鹿臥在地。四面一丈已來(lái)無(wú)草木。此地亦堪作壇。

第八山中見(jiàn)有白鹿。臥處四面無(wú)草木。見(jiàn)此相貌并是作壇之地。

第九山中有人身長(cháng)一丈余。著(zhù)黑色衣面有四目。坐于石上。其石上清明見(jiàn)人面像。比丘上必成。

第十山中有白頭老翁。眉鬢皆白。目送其行處。地皆不生草木。此地堪作壇。有草木不堪。

第十一山中見(jiàn)有石。或土里有五色云出。非陰雨時(shí)見(jiàn)。此處必是圣人坐處。作壇妙。

第十二山中有石室內。師子及猛獸居。無(wú)草木生者。此地堪作壇。

第十三山中有平處無(wú)草。其地有人腳跡一尺已來(lái)。堪作壇。

第十四入山谷。見(jiàn)有草在地生。每似人坐上。其草頭低屈者。其堪。

第十五入山頂上及平下。見(jiàn)異花出于四面。中心可有八尺已來(lái)空地。其處妙。

第十六山中見(jiàn)有花出處。但是圣人坐處。無(wú)間春夏秋冬。皆有異花出現。但有出華異于眾花。其地妙。

第十七山中持咒。見(jiàn)地上有白光出。四面無(wú)草。此地妙。

第十八山中非時(shí)見(jiàn)有香氣。地亦似有煙出。此地妙。

第十九山中有五色光。從地出或從石出。視其處。出處妙。

第二十山中見(jiàn)有孔雀鳥(niǎo)或諸鳥(niǎo)。？草及雜花來(lái)投著(zhù)。其地堪。是圣人所出處妙。

第二十一山中有五色土處。至明日平旦。看五色光出。此地堪。

第二十二山中見(jiàn)有白鶴四個(gè)。對坐處無(wú)草。此是結壇地。

第二十三山中見(jiàn)雙樹(shù)相對。中間有狀如人形。其地堪。

第二十四山中見(jiàn)黃牛或白牛在地臥。其地無(wú)草生似人掃處。其地堪。

第二十五山中有石打作鐘聲。其處堪。

第二十六山見(jiàn)有窟。中相若喚無(wú)響者妙。即有響者非。

第二十七山中有寺觀(guān)。其地平旦。日未出時(shí)看五色光者堪。

第二十八山中見(jiàn)有神人著(zhù)天衣。當所出處堪。

第二十九山中有土。如蟻子聚高五尺以來(lái)。其堪。

第三十山中見(jiàn)石或土如龍形狀。或地上似如畫(huà)處。堪。

第三十一山中見(jiàn)有仙人或帶角之人獸。視其所出之地堪。

第三十二非時(shí)非處。見(jiàn)有光忽然出。或有犯其火。或有香煙。此是羅漢得道之地堪。

第三十三若入寺舍。及在俗人家作壇。百倍千倍不及山中。欲救眾生終須擇地。寺上伽藍穿地深二尺。其內得骨者必不堪。得瓦石者仍。埋七寶于地內。然始得用。

第三十四穿地深三尺。得少許異物或寶。即名上地堪。

第三十五穿地深二尺。地內無(wú)物者作壇。其地內所取之土。凈擇去。和香末實(shí)筑。

第三十六地內不曾有人居止眠臥處。此地堪。

第三十七地內未曾安窟窖灶。及雞犬臥處堪。

第三十八五更看地內氣候。有黑光不堪。自外光出者堪。

第三十九若在俗家作壇。多不如法致有損傷。咒師彼此皆無(wú)利益。直須結界不須作壇。貧道驗之曾有損失。

第四十若是須結壇。令病人清凈。每日澡浴著(zhù)新凈衣。別在一室內坐。咒師依前擇地作壇。專(zhuān)心稱(chēng)名為誦法。病人不令壇內得見(jiàn)。若將病人于壇內。并損咒師。

第四十一若是轉持戒比丘誦咒作壇。百千勝于俗人。若擇地得一作壇之后。其地劫災起時(shí)其地不壞。

第四十二若作水壇。不須作蕳擇得上勝地。若不得其地終無(wú)成益。

梵天擇地法終

靈云云校本云貞享四年二月廿日一校了。

凈嚴（四十九載）

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