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《乳山民間文學(xué)》追昔撫今育犁城

漢高祖四年(公元前203 年),在乳山境內置育犁縣,隸屬青州東萊郡。縣城在育黎鎮城陰村南、乳山河西南。

東漢建武五年(公元29 年),并入東牟。傳說(shuō)那時(shí)全國的人都向往東方,富人紛紛涌向膠東,懷著(zhù)朝圣般的心情,來(lái)這日出之地。

而育犁則成了東來(lái)西往的大驛站,來(lái)了就得消費,過(guò)往客人留下了不少銀子。當時(shí)的育犁城,城區面積很大,城內公共設施優(yōu)良齊全,財政余銀還是挺多的。

有一任縣太爺,人們勸他到上面活動(dòng)活動(dòng),爭取加官晉爵。而那位縣令卻不干,他說(shuō),我哪兒也不去,大乳山下的孩子永遠餓不著(zhù),在這里當縣令勝過(guò)京城一品官。

后來(lái),民間稱(chēng)他為一品縣令。再后來(lái),由于人口增加,毀林墾田,加之做飯取暖需要燃料,原本茂密的森林,面積日益減少,導致育犁城三年兩頭被山洪沖襲,興盛232 年的縣城,最后被迫棄城,舉城遷往東牟。

民國牟平縣志》總纂于清泮親到境內育黎、福山縣奇章等地考證漢育犁故城的所在地,在該志中明確記述考證結果:“育犁城在今縣西南,距城一百二十里。

《明一統志》謂在寧海州東南者誤。”1935 年,牟平縣志委員會(huì )在遺址上立漢育犁故城碑,于清泮撰寫(xiě)碑文,記述故城的歷史沿革。

先后從育犁故城遺址中出土的畫(huà)像石、銅器、陶器等漢代文物,現多收藏于乳山市文物所。

2013 年春的一天,接到作家楊機臣發(fā)來(lái)的信息:“我讀《中國報告文學(xué)》乳山作家發(fā)表的長(cháng)篇報告文學(xué)《母愛(ài)如山》之后,心里總有一種情緒在翻騰,最好能去訪(fǎng)問(wèn)一下這位平凡而偉大的媽媽。”

我回復:“收養維吾爾族孩子的宋維蓮,現居住在外地。”過(guò)了不幾天,他又來(lái)電話(huà)說(shuō):“《中國作家》組織名家寫(xiě)名城活動(dòng),邀我寫(xiě)威海

乳山母愛(ài)文化,我準備多用筆墨。我已與趙鈞波主任說(shuō)好了,過(guò)幾天就到乳山采訪(fǎng)。”來(lái)乳山期間,我與趙鈞波主任、鄭華主任陪同楊機臣一行到大乳山、海陽(yáng)所、乳山口、馮德英故居、育犁古城遺址、峒嶺等地方觀(guān)摩考察。

在育犁古城遺址碑前,楊機臣仔細閱讀先賢于清泮所撰碑文,聽(tīng)乳山文友講史料中的育犁古城和相關(guān)的民間傳說(shuō),楊機臣連呼“太好、太好”(指收獲頗多)。

離開(kāi)育犁古城遺址,我們又趕往徐家峒嶺,游覽了東西峒嶺的村容村貌后,直奔通天嶺而來(lái)。楊機臣一行立馬被通天嶺的美景所吸引。

在通天嶺下的圣石前村,大家吃著(zhù)櫻桃休息,趙主任和我盡量詳細地介紹通天嶺一帶的人文典故,楊機臣說(shuō):“我的寫(xiě)作思路逐漸清晰了起來(lái)。”

年底,他的新書(shū)《威海,中華最古的海》出版發(fā)行。他以一個(gè)全新的角度,審視古老威海的大海,以全景式的構思完成了這部長(cháng)篇紀實(shí)作品,體現了他對威海充滿(mǎn)深情厚誼和家鄉對海洋的熱愛(ài)。

他以大散文的寫(xiě)作方式,站在歷史的高度,大跨度、大視角、全方位地寫(xiě)實(shí)威海的歷史文化。

太陽(yáng)的傳說(shuō)開(kāi)始,從育犁古城到不夜古城、從通天嶺下的姜姓人、從“一人弓”到“四個(gè)軍”等課題入手,追綜至今天的市域一體化、全域城市化的現代威海格局,使本書(shū)的意境更加深遠,作品觸角也由此更加寬泛,讀后在了解地域文化史的同時(shí),又增強了資政育人作用。

該書(shū)把威海本土歷史文化的生發(fā)源頭、發(fā)展過(guò)程、重大事件和文化背景等,較為詳盡地寫(xiě)實(shí)描述,通過(guò)文學(xué)寫(xiě)實(shí)的形式連貫而具體地表現威海的歷史文化,這種寫(xiě)作方法在威海市尚屬首創(chuàng )。

全書(shū)對乳山用墨較多,以至有的讀者以為作者是乳山人。他曾經(jīng)多次講到,乳山眾多故事深深地打動(dòng)了他,乳山博大精深的母愛(ài)文化,是他創(chuàng )作的力量源泉和動(dòng)力。

情到深處文自成,他對乳山不能不寫(xiě),寫(xiě)起來(lái)則欲罷不能。

翌年,楊機臣將他的《威海,中華最古的海》《威海漁鄉風(fēng)情》等著(zhù)作,共計一百多本,捐贈給了乳山市圖書(shū)館

(作者辛明路,已發(fā)表于2016年5月14日《乳山時(shí)訊》)

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