古蘊乳山丨漢代往事 置縣育犁
依山傍海
山清水秀
交通便利
經(jīng)濟發(fā)達
文化繁榮
民風(fēng)淳樸
……
這些詞都是你對美麗乳山的描繪嗎？
斗轉星移，滄海桑田
這方我們引以為傲的土地
在漫長(cháng)的時(shí)光中經(jīng)歷了什么？
留下了什么？
讓我們探尋歷史的足跡，一起去感知~
【昭明鏡】
正面光滑平整，背面有精美紋飾和銘文。昭明鏡是漢代流行的一種青銅鏡。
【陶耳杯】
古代飲器，可用來(lái)飲酒盛羹，流行于兩漢時(shí)期。陶奩，器身有對稱(chēng)獸耳，奩為古代的“化妝盒”。
這些漢代文物
均出土于今育黎鎮城陰村
在城陰村附近的北勇家、泊子等村
也有大量漢代文物出土
這是巧合嗎？
在城陰村南的小平原上，聳立著(zhù)兩塊石碑。一塊上書(shū)“漢育犁故城”，立于1935年，令一塊上書(shū)“育黎古城遺址”，立于1986年。既然曾有漢代古城在此，那城陰村周邊出現大量漢代文物就不難解釋了。
“育犁”一詞最早見(jiàn)于《前漢書(shū)》。東漢建武五年，存在了230多年的育犁縣被并入牟平縣，此后再無(wú)以縣名的身份出現。雖然育犁縣這一名稱(chēng)迄今已有2100多年歷史了，但其治所在何處，《前漢書(shū)》未有記載。第一次記載育犁治所的是北宋樂(lè )史所撰《太平寰宇記》：“育犂，漢立縣，后漢省并入牟平，蓋在今郡東南一百二十里?（ jué）港水側近，以地良沃，故以育犂名邑。”而據考證，?港水即為城陰村南河，這成為育犁古城位置的重要依據。 民國二十五年，《牟平縣志》總纂于清泮曾到故城遺址考察，并立“育犁故城碑”，撰文記敘育犁之沿革。近代以來(lái)的大量考古發(fā)現，也佐證了舊時(shí)人們對育犁古城位置的推測。
目前，育犁古城遺址尚未進(jìn)行大規模發(fā)掘，它的真實(shí)面目仍無(wú)從知曉。故城雖已湮沒(méi)，但地名猶存，育犁這個(gè)地理名稱(chēng)歷代沿用，因襲迄今。
在乳山還發(fā)現了重要的漢代金屬冶煉遺址,其中，馮家鎮葛口漢代冶銅遺址最為顯著(zhù)。
如今，葛口冶銅遺址的殘渣堆仍清晰可見(jiàn)，俯拾皆是。遙想2000多年前的此地，必是爐火熊熊、人聲鼎沸。專(zhuān)家稱(chēng)，漢代金屬冶煉遺址為數不多，與居住遺址的數量相比可能是一比一百的比例。當年境內就有冶煉窯，說(shuō)明礦藏豐富，也說(shuō)明了人們已經(jīng)有熟練開(kāi)采利用的技術(shù)了。乳山境內鐵藏豐富，漢代曾于冶處置鐵官。北宋文學(xué)家、地理學(xué)家樂(lè )史撰《太平寰宇記》中就有記載：“鐵官山，在文登縣西百四十里。按此山去牟平百里，錮鐵之處猶存。漢置鐵官。”值得一提的是，乳山境內還發(fā)現一處漢代鐵器窖藏遺址。
由于鐵器易銹蝕，且用途廣泛可以回收利用，所以現今遺留的鐵器存世量很小。一次性出土這么多的鐵器，在乳山境內還是第一次，在膠東半島也屬罕見(jiàn)。這一窖藏的發(fā)現，對研究漢代生產(chǎn)生活用具提供了有重要價(jià)值的實(shí)物資料。
漢代文化統一，科技發(fā)達，華夏族自漢朝以后逐漸被稱(chēng)為漢族，兩漢為華夏文明的延續和挺立千秋做出了巨大貢獻。漢以后，中原人口東移，乳山境內村莊漸增，共發(fā)現了28處漢代遺址和墓群。遺址和墓葬中很常見(jiàn)的遺物，說(shuō)明境內人丁比較興旺，生產(chǎn)發(fā)達，此時(shí)乳山已融入了漢代經(jīng)濟文化的統一性中。
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