乾清宮牌匾 “正大光明” ， 順治皇帝御筆親題，表現的是天地正大，日月光明，象征皇權至上，能行天地日月之道。

匾額又稱(chēng)牌匾、招牌。小小的一方匾額，把中國古老文化流傳中的辭賦詩(shī)文、書(shū)法篆刻、建筑藝術(shù)融為一體，集字、印、雕、色的大成，成為中華文化園地中的一朵奇葩。清代李漁對匾額的評價(jià)是：“眼前景，手中物，千古無(wú)人計及。”

歷史發(fā)展

交泰殿“無(wú)為”匾，為康熙皇帝所題，老子云：“道常無(wú)為而無(wú)不為。”又云：“圣人處無(wú)為之事，行不言之教。”題無(wú)為意在告誡帝王要順應天道，體恤民情，與民休息。

匾額習俗源遠流長(cháng)，其歷史可追溯至秦漢，最初運用在帝王的宮殿上， 至明清時(shí)逐漸發(fā)展到文人士大夫居所、亭榭、書(shū)齋、商鋪等，幾乎稱(chēng)得上“凡有井水飲處，皆能見(jiàn)匾額”。它們或彰顯祖德，福佑后昆；或寄托理想，激勵壯志；或教育子孫，昭示后人，堪稱(chēng)不朽的匾額，傳世的墨寶！

匾額形制

養心殿“中正仁和”匾，雍正皇帝親題，帝王要中庸正直，仁愛(ài)和諧。

匾額形式可分為橫匾和豎匾；材質(zhì)可分為木質(zhì)、石質(zhì)與金屬；制作形制包括雕刻、堆灰、泥金、榜書(shū)等；內容一般含有題詞匾文和款識，款識中包括題匾者、受匾者、立匾者及立匾時(shí)間，有時(shí)還有身處高位的題匾者的印章。匾額懸于宅門(mén)則端莊文雅；掛在廳堂則蓬蓽生輝；裝點(diǎn)名勝則古色古香，描繪江山則江山增色。雖片辭數語(yǔ)著(zhù)墨不多，望之卻巍然大觀(guān)，令人肅然起敬。

匾額書(shū)法

太和殿正中的“建極綏猷”匾，為乾隆御筆，“極”是屋脊棟梁，建極就是要建立中正的治國方略；“綏”是順應之意，猷為道，為法則。寓意天子要上體天道，下順民意，用中正的法則治理國家。

匾額文字多拜求名人或文人為之潑墨書(shū)寫(xiě)，大都辭藻華美、書(shū)法精湛、言簡(jiǎn)意賅、反映了當時(shí)的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、民俗民風(fēng)等，起到了補史正史的意義。正所謂：“以匾研史，可以佐旺；以匾研濤，可得濤眼；以匾學(xué)書(shū)，可得筆髓”。

比如“鶴年堂”中藥鋪和“六必居”醬園的牌匾出自明朝宰相嚴嵩手下。

　　清乾隆年間，養心殿西暖閣的旁邊，有一間幾平米的小屋，被乾隆取名“三希堂”，因為他經(jīng)常在這里把玩他鐘愛(ài)的三件書(shū)法絕品，一是王羲之的《快雪時(shí)晴帖》，一是王獻之的《中秋貼》，一是王的《伯遠貼》。三希之名還有包涵周敦儒的“圣希天，賢希圣，士希賢”之意，激勵自己要不斷進(jìn)取，提高自身修煉，進(jìn)入更高的境界。

養心殿西暖閣的旁“三希堂”匾，乾隆皇帝御筆

北京的“都一處”燒麥館的牌匾據說(shuō)是清乾隆皇帝所書(shū)，都一處燒麥館開(kāi)業(yè)于清乾隆三年（公元1738年），不但字號為乾隆所賜，而且現在其店內所擺虎頭匾也為乾隆皇帝御筆。

該匾獨到之處不僅僅在于皇帝御筆，橢圓形的造型、左右側形似玉蘭花的蝠頭，且各有九個(gè)代表著(zhù)天長(cháng)地久的花瓣兒，也都隱含著(zhù)此匾系帝王所題所賜。“九”為陽(yáng)數的極數，即單數最大的數，象征著(zhù)至尊至大，多附會(huì )于帝王，有“九五之尊”之說(shuō)。

乾隆年間，紀曉嵐被推為一代文宗，人們都以能得其墨寶為榮。和珅也附庸風(fēng)雅，請其為自己新建的宅第題寫(xiě)匾額。 紀曉嵐鄭重其事地為其題寫(xiě)兩個(gè)大字：“竹苞”。并說(shuō)是取自《詩(shī)·小雅·斯干》： “如竹苞矣，如松茂矣。” 以“竹苞松茂”喻根基穩固，枝葉繁榮，以賀其豪宅落成，同時(shí)祝其家族興旺。

和珅大喜過(guò)望，精心裝裱，并把它掛在最顯眼之處，以示炫耀。乾隆帝某日大駕光臨和府，看到“竹苞”二字，開(kāi)始頗為不解，繼而忍俊不禁，這才揭開(kāi)其中奧秘：所謂“竹苞”者，“個(gè)個(gè)草包也”。

“寶古齋” 翁同龢題

同治、光緒二帝的老師翁同龢寫(xiě)過(guò)菇古齋、尊漢閣、寶古齋、賞奇齋和秀文齋5塊匾。清代著(zhù)名書(shū)法家寶熙，多羅克勤郡王等人也都為當時(shí)的老字號寫(xiě)過(guò)牌匾。

“張一元”茶莊始建于清光緒二十六年（公元1900年），店名取自“一元復始，萬(wàn)象更新”之意，寓意茶莊“開(kāi)業(yè)大吉，不斷發(fā)展創(chuàng )新”。張一元匾額最初由清末進(jìn)士馮恕所題，1982年張一元茶莊特請書(shū)法家董石良重新題寫(xiě)了匾額，也就是我們現在看到的張一元匾額。

“全聚德”創(chuàng )始人是楊全仁。最初其主要是在前門(mén)外做生雞鴨買(mǎi)賣(mài)的小本生意。由于善于經(jīng)營(yíng)，生意越做越紅。每天到肉市上擺攤售賣(mài)雞鴨，都要經(jīng)過(guò)一間名叫“德聚全”的干果鋪。 到了同治三年（1864年）“德聚全”瀕臨倒閉。楊全仁抓住這個(gè)機會(huì )，拿出他多年的積蓄，買(mǎi)下了“德聚全”的店鋪，改名為“全聚德”，并禮請當時(shí)的秀才 錢(qián)子龍題寫(xiě)了匾額。

“烤肉季”是坐落在什剎海前海東沿，與銀錠橋咫尺之遙，位置極佳的老字號烤肉店。人們把在烤肉季飯莊吃烤肉、觀(guān)山、賞荷并稱(chēng)為“三絕”！1988年烤肉季飯莊進(jìn)行了全面裝修，并由末代皇帝溥儀的胞弟溥杰先生重新題寫(xiě)匾額。

“御膳堂” 溥杰題

近現代書(shū)法家、政界要員、文人等也在光顧琉璃廠(chǎng)時(shí)寫(xiě)了很多牌匾，有李鴻章、梁?jiǎn)⒊⒖涤袨椤⑿焓绤巍桥彐凇⑧嵭Ⅰ恪ⅫS賓虹、張伯英、曾國藩、張大千、郭沫若、啟功、趙樸初、鄧拓、舒同、李可染、吳作人、溥杰諸人。

“東來(lái)順”是一位名叫丁德山的回民于1903年所創(chuàng )立，有著(zhù)“京城涮羊肉之冠”的美譽(yù)。至今已形成集爆、烤、炒、涮于一體的清真系列菜肴成為北京著(zhù)名的老字號，其匾額為著(zhù)名工藝美術(shù)教育家陳書(shū)亮先生所書(shū)。

“同仁堂”可以說(shuō)是“中藥”的代名詞，1669年創(chuàng )立，歷經(jīng)八代皇帝。同仁堂最早的一塊匾額是康熙四十四年（公元1705年）由壬戌科的狀元孫岳頒題寫(xiě)，現在的匾額則是由著(zhù)名書(shū)法家啟功先生所題寫(xiě)。

“永安茶莊”的牌匾是民國元老、著(zhù)名書(shū)法家于右任老先生所寫(xiě)，名聲遠揚。

“來(lái)今雨軒”始建于1915年，由當時(shí)中央公園董事會(huì )發(fā)起成立，匾額最初由民國畫(huà)壇聲譽(yù)頗高的徐世昌所書(shū)。1966年，北洋政府大總統徐世昌題寫(xiě)的匾額被摘下做了廚房面板。 1971年重新裝修油飾后，據說(shuō)是受周恩來(lái)總理之托，有“中國第一書(shū)法家”之稱(chēng)的郭風(fēng)惠題寫(xiě)了“來(lái)今雨軒”四字。現匾是1985年 趙樸初所題，郭風(fēng)惠版本匾額被摘下存于庫房。

更多牌匾書(shū)法欣賞：

養心殿西暖閣“勤政親賢”匾，雍正皇帝御筆

三蘇祠，何紹基題

博古齋，于非闇題

文盛齋，趙樸初題

大雄寶殿，沙孟海題

華夏書(shū)畫(huà)社，趙樸初題

普明寶塔，趙樸初題

綠蔭館，劉海粟題

南郭寺，沙孟海題

榮寶齋，徐悲鴻題

倉頡廟，于右任題

法門(mén)寺博物館，啟功題

愛(ài)晚亭，毛澤東題

傳承意義

2014年11月11日，匾額習俗經(jīng)國務(wù)院批準列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

令當初那些文人騷客想不到的是，他們有感而發(fā)，在不經(jīng)意間留下的翰墨，竟會(huì )成為后人研究歷史、觀(guān)賞書(shū)法的文物。如果把這些匾額拓片結集，無(wú)疑是一部不可多得的書(shū)法精品，對于書(shū)法愛(ài)好者具有一定的借鑒和欣賞價(jià)值；而且對于研究地方史者來(lái)說(shuō)，也是一份十分珍貴的研究資料。

責任編輯：子曰

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