為什么相聲里有類(lèi)似江湖黑話(huà)的春典？這是干嘛用的？
相信喜歡相聲的都聽(tīng)過(guò)那么一兩句春典，很多相聲票友甚至都能說(shuō)上一兩句，最出名的比如“道蔓兒”、“撂地”、“走穴”、“馬前”、“馬后”等等。很多相聲演員在舞臺表演的時(shí)候，也會(huì )說(shuō)上一兩句春典。
春典，又叫唇典，字面意思就是嘴里說(shuō)道特別的話(huà)。行業(yè)叫切口，江湖稱(chēng)為黑話(huà)。這是一種在早年間行走江湖的一種隱語(yǔ)。
無(wú)論是不是喜歡聽(tīng)相聲的人，估計都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這么兩句江湖黑話(huà)，一個(gè)就是最著(zhù)名的“風(fēng)緊，扯呼”，另一個(gè)就是“天王蓋地虎，寶塔鎮河妖……”。
我們都聽(tīng)過(guò)一個(gè)詞，叫做“五花八門(mén)”，這在最初只得是軍爭方面的陣法，到后來(lái)被延伸引用到了江湖行業(yè)門(mén)類(lèi)了。“五花”指的是五個(gè)行當里的人，分別是：賣(mài)茶女、走方郎中、酒樓賣(mài)唱女、玩雜耍的人和買(mǎi)腳力的挑夫。“八門(mén)”指的是八個(gè)行業(yè)，金、皮、彩、掛、評、團、調、柳。其中相聲，就是八門(mén)中的團，又叫團春門(mén)。
八門(mén)中的金，就是卜卦算命的，從江湖行當來(lái)說(shuō)，這八門(mén)之間都算半個(gè)同行，所以真正的說(shuō)相聲的，沒(méi)有去算卦的，大家干的都是一樣的買(mǎi)賣(mài)，說(shuō)白了都是憑一張嘴，把你兜里的錢(qián)說(shuō)到我兜里來(lái)。
江湖黑話(huà)也好，相聲春典也罷，其實(shí)就是在特殊行業(yè)中，所用的一種特別的溝通方式。那么為什么跑江湖的要用這種特別的語(yǔ)言呢，這里面還是有原因的。
首先是為了區別外行，以及方便江湖之間的聯(lián)絡(luò )
早年間，江湖藝人們很多都是大江南北到處賣(mài)藝，這個(gè)稱(chēng)之為“走穴”，“穴”就是場(chǎng)地的意思。而無(wú)論在哪里賣(mài)藝，都不是隨便就可以干的，當地有固定的演出團體，你要來(lái)演，那必須得是內行，如果一個(gè)外行隨便演，很容易把市場(chǎng)演臭了，所以為了行業(yè)保護，就用春典區別內行和外行。比說(shuō)賣(mài)藝了，就是江湖要飯都得會(huì )春典。比如快板書(shū)創(chuàng )始人李潤杰，曾經(jīng)流浪要飯，碰到個(gè)會(huì )用數來(lái)寶要錢(qián)的丐幫，他想入伙，結果人家就問(wèn)了幾句春典，李先生一句都不懂，不但沒(méi)入伙，還被打了一頓。
而馬三立和高少亭，當年去濟南跑碼頭賣(mài)藝，到了大觀(guān)園不知道在哪找地兒，倆人身上分文無(wú)有了，只能找當地的同行“聯(lián)穴”，也就是共用一塊地兒。
馬先生是天津人，就找了個(gè)變戲法的天津老鄉，上前就道“辛苦辛苦”。見(jiàn)面道辛苦，必定是江湖。對方聽(tīng)罷，也拱手道辛苦，馬三爺就說(shuō)了幾句春典：我二人天津衛團春，近幾日念啃，能否賞個(gè)穴？對方一聽(tīng)，知道是內行，很痛快的就答應了，把自己的地方給馬三爺他們掙了一下午的錢(qián)。
馬三爺這幾句的意思就是：我們倆是天津說(shuō)相聲的，這幾天沒(méi)錢(qián)餓著(zhù)了，能不能給塊地讓我們賣(mài)藝。當然馬三爺的春典并不標準，白話(huà)和春典都有，但也夠用了。
內行人溝通，不讓外行人知道
過(guò)去的江湖藝人們，除了撂地演出收錢(qián)，也會(huì )應邀去給大家大戶(hù)表演，這里面就有一個(gè)演出費用的談判了。那會(huì )的江湖藝人可沒(méi)有經(jīng)紀人制度，都是來(lái)請的人跟藝人們當面鑼對面鼓的談。這種情況下，價(jià)碼要多少，搭檔的相聲藝人得商量，商量?jì)热萦植荒茏寔?lái)人知道，所以就用春典，兩人說(shuō)得很明白，外行人聽(tīng)得很糊涂。這樣不至于要價(jià)低了吃虧，也不會(huì )要價(jià)高了把人要跑。
還比如在劇場(chǎng)演出相聲的時(shí)候，前一個(gè)節目還有5分鐘就演完了，可后面的演員有事情，5分鐘上不了場(chǎng)，那怎么辦？不能說(shuō)直接在后臺喊：某某某還沒(méi)來(lái)呢，你多說(shuō)，會(huì )兌點(diǎn)水，撐個(gè)一刻鐘再下，可別讓觀(guān)眾知道啊！這顯然不合適，這個(gè)時(shí)候就需要用春典，哪怕就一個(gè)詞“馬后”，觀(guān)眾聽(tīng)見(jiàn)也不以為意，因為不知道說(shuō)的是啥，但演員就很明白了。
用白話(huà)就很容易出事，比如馬三立的大哥馬桂元先生有一次在棚子里說(shuō)相聲，他徒弟從外面進(jìn)來(lái)，說(shuō)了句“師父，外面下雨了。”就這么一句話(huà)，觀(guān)眾全跑了。當時(shí)是說(shuō)完了再下去收錢(qián)，觀(guān)眾沒(méi)給錢(qián)就跑了，馬先生能不生氣嘛。這個(gè)時(shí)候來(lái)句春典：“擺金（下雨了），撅著(zhù)點(diǎn)（快點(diǎn)完事）”，讓馬先生快點(diǎn)說(shuō)完早點(diǎn)收了錢(qián)，就沒(méi)事了。
再舉個(gè)例子，楊少奎先生撂地說(shuō)相聲的時(shí)候，快收錢(qián)了，結果他發(fā)現人群有小偷，怎么辦？說(shuō)有小偷吧，人肯定都走了；不說(shuō)吧，小偷把錢(qián)偷走，一會(huì )丟錢(qián)的那位肯定叫喚，一叫喚，人還是走。所以楊先生就來(lái)了句：“榮點(diǎn)，杵門(mén)子了。”杵門(mén)子是句春典，意思就是該要錢(qián)了，這話(huà)觀(guān)眾不懂，但小偷可懂，這就是楊先生跟小偷的對話(huà)，那意思是我要收錢(qián)了，你趕緊走。小偷也是個(gè)明白人，聽(tīng)楊先生這么一說(shuō)，立刻就撤了。
各行各業(yè)都有自己特殊的溝通方式
雖然上面小編多以相聲圈的春典來(lái)舉例，其實(shí)這些春典在江湖行當中都是通用的。但有在不同的行業(yè)中，也有自己獨特的詞匯。還是以相聲為例，過(guò)去相聲劇場(chǎng)演出，水牌子上只寫(xiě)人名不寫(xiě)段子名，這根其他的比如鼓曲等不一樣。觀(guān)眾只知道今天是誰(shuí)說(shuō)，說(shuō)什么段子不知道。這是因為相聲藝人都是在開(kāi)演前，根據來(lái)的觀(guān)眾，現場(chǎng)確定說(shuō)什么段子。甚至都是登臺后才定，就是在入活前的墊話(huà)中，甩幾個(gè)小包袱，看看觀(guān)眾的接受程度，然后看看今天的觀(guān)眾年紀大小、男女比例多少等等，再決說(shuō)哪個(gè)段子。一般是逗哏決定，然后告訴捧哏。這必須得用相聲獨有的春典了，比如《黃鶴樓》叫“樓腿子”，《八扇屏》叫“張扇兒”，《地理圖》叫“跑梁子”等等，捧哏一聽(tīng)就明白了。
現在的相聲春典，更多是當做包袱放在段子中
春典的出現，是在過(guò)去那樣特殊的年代中，跑江湖的藝人們，為了更好的保護自己，從而開(kāi)發(fā)出的一種特殊的行業(yè)用語(yǔ)。
時(shí)至今日，社會(huì )背景不同了，雖然行業(yè)內部還是會(huì )用春典，但想小編寫(xiě)的這些原因其實(shí)都已經(jīng)不必須使用春典了，但春典可以被作為一種文化被保留下來(lái)。現在有很多藝人在表演的時(shí)候，都會(huì )說(shuō)上幾句春典普及給觀(guān)眾，其實(shí)也是在把春典融合進(jìn)相聲段子里，作為包袱提供給觀(guān)眾。
比如郭德綱曾經(jīng)說(shuō)單口相聲的時(shí)候，模仿故事里面的水賊說(shuō)黑話(huà)，拋出個(gè)包袱：張廣泰一聽(tīng)心里清楚，這是來(lái)賊了，你們（面對觀(guān)眾）聽(tīng)了，知道這是來(lái)說(shuō)相聲的了。
再比如有演員說(shuō)春典，跟觀(guān)眾介紹春典的內容，說(shuō)道蔓兒該怎么道，姓王的叫“虎頭蔓”，姓李的叫“一腳門(mén)蔓”，姓孫的叫“滴答蔓”，姓馮的叫“補丁蔓”，觀(guān)眾不理解，為什么要這么叫呢？演員就介紹：老虎頭上不是有王嗎，一腳門(mén)后面跟著(zhù)的不是個(gè)“里”嗎，滴答孫滴答孫的你沒(méi)聽(tīng)過(guò)嗎？補丁怎么來(lái)的？那不是縫的嗎！解釋完了，觀(guān)眾哄堂大笑。
江湖黑話(huà)，相聲春典，都是時(shí)代特殊的產(chǎn)物，也是當時(shí)跑江湖的藝人們不得已而為之的一種保護自己的手段和方式。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，江湖藝人也已經(jīng)不再像以前一樣地位低下備受欺壓了，所以春典的種特殊文化性越來(lái)越明顯。
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