賀知章僅存的兩件書(shū)法作品，一件流落近鄰，一件藏于深山
說(shuō)起唐朝詩(shī)人，很多人會(huì )想到李白、杜甫、白居易、李商隱、杜牧等人，其實(shí)賀知章的地位也不低。他對唐詩(shī)的繁榮起到了非常重要的引導作用，他繼承了陳子昂以來(lái)的“魏晉風(fēng)骨”，并親身示范到詩(shī)歌創(chuàng )作之中，讓盛唐詩(shī)歌產(chǎn)生了“一花引來(lái)萬(wàn)花開(kāi)”的效果。
不光是詩(shī)歌，就連他的書(shū)法，在當世也是為人稱(chēng)道的。別的不說(shuō)，就連李白也曾在《送賀賓客歸越寺》中用王羲之寫(xiě)字換鵝的典故，來(lái)夸耀賀知章登峰造極的書(shū)法藝術(shù)：
鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多，山陰道士如相見(jiàn)，應寫(xiě)黃庭換白鵝。
這充分說(shuō)明，在當時(shí)，賀知章不僅以詩(shī)作為他贏(yíng)得了巨大的名氣，更是以書(shū)法作品聞名于世。只不過(guò)因為時(shí)間間隔太過(guò)長(cháng)久，賀知章的書(shū)法作品絕大多數已經(jīng)失傳，僅僅有兩件存世之作能夠窺探他當年的風(fēng)采。
一件是草書(shū)《孝經(jīng)》，縱高26厘米，橫長(cháng)265.1厘米，本來(lái)沒(méi)有落款。但在卷尾有小楷寫(xiě)道“建隆二年冬十月重粘裱賀監墨跡”，這應該是在公元961年重新裝裱所題。根據眾多專(zhuān)家鑒賞識別，認定應該屬于賀知章真跡。
這幅書(shū)法作品用筆酣暢淋漓，粗細錯落有致，結構左俯右仰，順勢而為。整幅書(shū)法作品一氣呵成，如同流水潺潺一般，涓流不絕。從字里行間，可以仔細體會(huì )賀知章嫻熟的運筆技法和深厚的筆力，甚至可以看到作者忙而不亂的運筆速度以及灑脫不羈的人物性格。
它將書(shū)法中最簡(jiǎn)單的各種筆畫(huà)，都形成為狂發(fā)灑脫的風(fēng)格，將線(xiàn)條的轉折、頓挫、收放、走勢、柔直等等，都拿捏得恰到好處。從整體看，布局緊湊而不失活潑，從細微處看，各種字形搖曳生姿，恰到好處，更增添各種情趣盎然的美感。尤其在揮毫潑墨之中，可以體會(huì )到作者筆走龍蛇的自信。
可惜的是，這幅無(wú)價(jià)之寶并不在國內，而是收藏于日本。本來(lái)它裝裱后一直在境內，在明朝后期時(shí)被偷偷販賣(mài)出過(guò)，流落到日本，隨后了無(wú)音訊。直到明治時(shí)期，日本近衛家族才將這幅稀世之寶獻給了皇室，此后由宮內廳三之丸尚藏館收藏。
在2006年舉辦的“中日書(shū)法珍品展”中，這幅作品才回到了闊別已久的中國展覽。在為期一個(gè)多月的展示中，賀知章的草本《孝經(jīng)》前人頭攢動(dòng)，很多人都想親身領(lǐng)略唐朝詩(shī)人真跡的魅力。有人贊美說(shuō)即使放大20倍欣賞，也是毫無(wú)瑕疵的極品。
草本《孝經(jīng)》流失海外，也許是一件難以彌補的遺憾，所幸賀知章的另外一件作品，卻依然留在國內，得到較好的保存。它就是位于紹興會(huì )稽山東南宛委山景區的石刻《龍瑞宮記》。
《龍瑞宮記》是一件摩崖石刻作品，它完整地鐫刻在宛委山南坡高4米、寬8.8米的“飛來(lái)石”上。這塊巨石嶙峋突兀，作傾倒狀，然而卻高大挺拔，相傳是從安息飛來(lái)，所以稱(chēng)為“飛來(lái)石”。但細細觀(guān)看，石頭上還有三條索痕，應當是用人力運送而來(lái)。
《龍瑞宮記》是以楷書(shū)陰刻，文12行，記載了龍瑞宮歷史的變遷及界址。相比于草書(shū)《孝經(jīng)》，《龍瑞宮記》則顯得工整古樸，字體端莊俊秀，結構疏密勻稱(chēng)，雄渾之中透出規整之氣。由于這件石刻作品在當時(shí)就很有名氣，引得歷代無(wú)數文人專(zhuān)程欣賞，旁邊還有宋代以來(lái)20多處題刻，可謂彌足珍貴。
作為唐朝具有重要地位的詩(shī)人、書(shū)法家，賀知章的書(shū)法作品公認流傳的也就這兩件。雖然相隔千里，一件還在海外，但無(wú)論如何，也是人類(lèi)文化寶庫中最寶貴的財富。
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