沉睡五千多年的老淮安青蓮崗遺址——原始文化的烙印
老淮安是一座歷史悠久的文化名城，遠在五千多年前，我們的祖先就已經(jīng)在這里辛勤勞動(dòng)，繁衍生息，并形成了江淮流域最早的原始文化——青蓮崗文化。它是新石器時(shí)代的一個(gè)分支，屬于母系氏族向父系氏族過(guò)渡的階段，它分布極廣，“因餌放后首先發(fā)現于老淮安青蓮崗而得名。據測定，青蓮崗文化遺址距今約5360年”(郭沫若《中國史稿》)。
青蓮崗文化遺址是在1951年12月由當時(shí)治淮文物工作隊發(fā)現的1958年《考古學(xué)報》第1期的一篇專(zhuān)題文章中定名，后來(lái)得到越來(lái)越多的史學(xué)家的公認，從此便載入了史冊。
在青蓮崗文化遺址發(fā)掘出的文物中，有翻上用的石鏟，收割用的石刀，砍伐用的石斧，加工谷物用夠石舉、歹舜等眾多的石器工具82年，有關(guān)部門(mén)又對青蓮崗文化遺址進(jìn)行了考察，發(fā)現拼作層以下2米處有大量黃沙，從沙中伴有大量貝殼、木塊看來(lái)， 7000年以前這里是緊靠大海的沙堤。這一新印發(fā)現，對研究我省海岸演變規律，為綜合開(kāi)發(fā)利用現有海洋線(xiàn)提供了新的論據。
“青蓮崗、一名東崗，在北崗東里許，地名土城，崗顛松三株，遠近識之，數百年物也”(《續纂山陽(yáng)縣志》卷十四)，它位于老淮安東北，“廢黃河”以南二里許的宋集鄉青蓮村，距老淮安城七十余里。青蓮崗是因為“早年在崗上有一所青蓮寺，寺旁有水名夕霞汪，以盛長(cháng)蓮花著(zhù)稱(chēng)”(《考古學(xué)報》1955第九冊)，因而以寺得名為“青蓮崗”。
青蓮崗文化遺址，雖然解放以前早經(jīng)當地群眾發(fā)現，但國民黨政府沒(méi)有重視，直到解放后，當時(shí)的華東文物工作隊配合治淮工程，在1951年底、1952年初、1953年冬先后作了四次調查清理，發(fā)現了距今五千余年的新石器遺址和許多漢代墓葬，說(shuō)明了青蓮崗一帶包含有兩種不同時(shí)代的文化層。1958年2月南京博物院再次組織了一個(gè)十三人的工作隊，配合當地群眾積肥，又一次進(jìn)行了調查和清理，進(jìn)一步證實(shí)了青蓮崗為新石器時(shí)代人類(lèi)遺址。從青蓮崗文化遺址發(fā)掘的遺物，表明了我們的祖先“吸收了其他地區不同文化的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng )造了自己獨特的文化。他們過(guò)著(zhù)定居生活”(《考古學(xué)報)1955第九冊)，早就辛勤勞動(dòng)、繁衍、生息在老淮安大地上。
青蓮崗文化遺址的出土遺物說(shuō)明，我們的祖先有了相當進(jìn)步的手工制造技術(shù)，能夠制造精美的石器(生產(chǎn)工具)，并用這些石器來(lái)勞動(dòng)生產(chǎn)。這些石器都是用堅硬的花崗巖石和石英巖石制成的，有精致的砍伐用的扁平帶孔石斧、石鑿、石錛，翻土用的石犁，收割用的石鐮，加工谷物用的石盤(pán)等石器工具，反映出原始方式的農業(yè)生產(chǎn)在青蓮崗文化氏族部落整個(gè)經(jīng)濟生活中占有重要地位。
在青蓮崗的發(fā)掘物中還發(fā)現了炭化后的秈稻粒，說(shuō)明當時(shí)這一帶“雨量充足，氣候溫潤，生活在這里的青蓮崗文化氏族部落開(kāi)辟了草木叢生的沼澤地帶、成為水田，普遍栽種水稻。”“水稻的栽種。從此也給人們提供了一種新的主要生活資料，也為后來(lái)發(fā)展這種作物奠定了基礎。”(郭沫若《中國史稿》)。
從遺址中集中放置的豬的下頜骨、牛牙床、鹿角和骨刺魚(yú)鏢以及陶網(wǎng)墜，說(shuō)明了“漁獵和采集經(jīng)濟，并沒(méi)有因為農業(yè)、牧業(yè)的發(fā)展而被排擠掉，它作為人們謀取生活的一種補充手段，這時(shí)仍繼續進(jìn)行并有著(zhù)不同程度的發(fā)展”(郭沫若《中國史稿》)。
遺址中蘆席上的“人”字形圖案，與今天農村一些農民仍在使用的蘆柴席的圖案幾乎沒(méi)有什么兩樣，說(shuō)明當時(shí)青蓮崗人類(lèi)的編織技術(shù)和審美觀(guān)念已經(jīng)相當高明。從青蓮崗遺址清理發(fā)掘和采集到大量的陶器、陶片，說(shuō)明了這時(shí)期的制陶業(yè)已相當發(fā)達，技術(shù)上已能使用輪制，但手制的方法仍然保留著(zhù)，制陶工具有陶杵、帶有紡織紋的陶印模。
這時(shí)期的人類(lèi)喜在陶器上加裝飾，泥質(zhì)陶多采取表皮上施彩的方法，簡(jiǎn)單的是在陶器上普遍涂一層紅色，使顏色鮮艷；較復雜的是在陶器內壁彩繪圖案，分紅、褐、紫等數種。砂質(zhì)陶多采用刻劃紋、壓印紋、附加堆紋的裝飾方法裝飾在陶器的肩部，并也用動(dòng)物的形象來(lái)裝飾陶器的耳部；在泥條上切壓成繩索紋的裝飾方法也很流行。
當時(shí)人類(lèi)用來(lái)作為日常生活用具的陶制容器有：盌、缽、帶柄陶杯、盤(pán)、鼎、帶咀陶壺、高足陶豆、甑、平底盆、扁柄勺、平底扁足器、圈足器、蓋盌兩用器等。陶器中還有陶制紡輪，說(shuō)明了當時(shí)的人類(lèi)已經(jīng)掌握了使用紡輪來(lái)紡織的技術(shù)。陶珠和陶管的出土，說(shuō)明了當時(shí)人類(lèi)已很喜愛(ài)裝飾，具備了一定的審美觀(guān)點(diǎn)。
青蓮崗文化時(shí)期人類(lèi)已經(jīng)過(guò)定居的生活，他們居住的房屋主要為長(cháng)方形或園形的地面建筑。人們死后埋葬在氏族公共墓地，一般沒(méi)有明顯的墓穴，行單人葬，晚期出現少數成年男女合葬，并流行以陶器、生產(chǎn)工具和裝飾品隨葬的習俗。
這些特征，構成了青蓮崗文化的獨特面貌。
青蓮崗文化遺址的發(fā)掘與研究，是我國乃至世界考古學(xué)界的一件大事，青蓮崗的名字也因這一文化的發(fā)現而永載人類(lèi)文明的史冊。
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