每日一村 ┃ 這個(gè)村子大有來(lái)頭——木角村?

我的老家就在這個(gè)村

故鄉的歌是一支清遠的笛

總在有月亮的晚上響起

故鄉的面貌卻是一種模糊的悵望

仿佛霧里的揮手別離

離別后

鄉愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)

永不老去

木角村

古代的堪輿多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設，后來(lái)發(fā)展至尋找喪葬地形。從古到今，我國的風(fēng)水堪輿術(shù)不斷的發(fā)展，影響也十分廣泛，上自天子公候，下迄庶民百姓，都很重視居住地的風(fēng)水。風(fēng)水學(xué)，如今也叫環(huán)境地理科學(xué)，在長(cháng)期發(fā)展過(guò)程中，與其它相關(guān)學(xué)科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學(xué)、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀(guān)等諸方面的豐富內涵。中國風(fēng)水學(xué)的核心內容是天地人合一。中國風(fēng)水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類(lèi)命運的協(xié)調關(guān)系，正是體現了遵循中國傳統文化的人與自然融合，即“天地人合一”的原則。

地名村名的由來(lái)通常是有一定規律可循的，大致不出以下幾種：傳說(shuō)典故、人名姓氏、動(dòng)植物、地形方位、建筑標志、祥瑞寓意、自然現象等。我的故鄉代縣峨口鎮上木角這個(gè)名字，其實(shí)就反映出先民們運用祖國傳統天文哲學(xué)中“二十八宿”與陰陽(yáng)五行命名村莊的智慧。筆者三十年前曾聽(tīng)村中一耆老說(shuō)，木角村南有鳳凰山，站在村南缽盂梁上俯瞰木角村，整個(gè)村莊形如一只龍角。上木角村里有一座龍王廟遐邇聞名，近年更是香火旺盛，還是代縣重點(diǎn)文物保護單位，雖然昔日山西諸多鄉村皆有為祈雨而興建的龍王廟，但是，竊以為上木角村這座龍王廟除了保佑村里風(fēng)調雨順之外，或許還與村名不無(wú)關(guān)系。木角村原屬繁峙縣管轄，距繁峙縣城7公里，距代縣城30公里。《繁峙縣志?光緒七年，卷之二，建置志?鄉都》（2007年11月第1版）P120“西鄉三十八村：十四里上下木角”；“1954年春澇減產(chǎn)，1955年（繁峙縣政府統購統銷(xiāo)）征糧多于鄰縣引起上、下高陵、上、下木角、佛光莊五村群眾不滿(mǎn)，離開(kāi)屬地劃歸代縣。”（參見(jiàn)《繁峙縣志?道光十六年》P18~19“重印道光繁峙縣志前言?李宏如”）

二十八星宿是古人為觀(guān)測日、月、五星運行而劃分的二十八個(gè)星區，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星，廣泛應用于中國古代天文、宗教、文學(xué)及星占、星命、風(fēng)水、擇吉等等術(shù)數中。二十八宿，平均分為四組，每組七宿，與東、西、南、北四個(gè)方位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武等動(dòng)物形象相配，稱(chēng)為“四象”，道教名之為“四靈”。二十八宿在四象觀(guān)念的形成很早，至戰國初已見(jiàn)于記載。稍晚的《禮記?曲禮上》云：“行前朱鳥(niǎo)而后玄武，左青龍而右白虎。”孔穎達疏：“朱鳥(niǎo)、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”漢代緯書(shū)《尚書(shū)考靈曜》云：“二十八宿，天元氣，萬(wàn)物之精也。故東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龍，曰‘左青龍’。南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，其形如鶉鳥(niǎo)，曰‘前朱雀’。西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，其形如龜蛇，曰‘后玄武’。”

古人還把二十八宿分為“東、南、西、北“四宮，每宮七宿，并把七宿想象為一種動(dòng)物形象，以為是“天之四靈，以正四方”。東方蒼龍：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。角宿，五行屬木，為蛟。東宮七宿的動(dòng)物形象為“蒼龍”，角者，為蒼龍之角。蒼龍在中國傳統文化中是四象之一，根據五行學(xué)說(shuō)，它是代表東方的靈獸，為青色的龍，青龍的方位是東、左，代表春季。東方，五形屬木；明代學(xué)者、著(zhù)有《三命通會(huì )》的萬(wàn)民英認為，“五行者，往來(lái)乎天地之間而不窮者也，是故謂之行。東方陽(yáng)散以泄而生風(fēng)，風(fēng)生木。木者其性仁。”木之本性，主仁德。《周易》對木的意象解釋為，木在時(shí)間上代表春天。所以木代表著(zhù)生機，旺盛的生命力，所謂春生夏長(cháng)，秋收冬藏。而所有君子都應該守持正道，向木所代表的生發(fā)特性一樣，不斷向上，守時(shí)守中，在人生的道路上泰然前行。

亢宿占星傳說(shuō)認為：黃道星群中，最重要的就是東方七宿，古人除用它確定季節外還將其引入到《易經(jīng)》中，卦辭里的“潛龍勿用、見(jiàn)龍在田、或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔”等詞語(yǔ)描繪的就是不同季節中東方青龍在天空中的位置變換，并按照“觀(guān)天相、知人事”的哲學(xué)邏輯將它用在了預測人間萬(wàn)事上。

木，需水來(lái)助，有水助，木則旺。木，在傳統文化中也是代表吉祥的向徑，木角村北近滹沱，西鄰峨河。木能“曲直”，曲者、屈也；直者、伸也；故木有能屈能伸之性，木納水土之氣，可生長(cháng)發(fā)育，故木又具有生發(fā)向上修長(cháng)的柔和、仁慈之性。木旺者，仁慈、溫和、博愛(ài)、有惻隱之心、樂(lè )于助人、慷慨、活潑、積極、上進(jìn)心強。從這個(gè)意義上說(shuō)，它也象征著(zhù)木角村人的性格。正所謂“東方木成林，永遠享太平”，幼年嘗聽(tīng)老人們說(shuō)，雖然山西十年九旱，但是上木角村自古得源于五臺山黑龍池的峨河圣水灌溉之便利，可以說(shuō)是風(fēng)調雨順，五谷豐登，即便在兵荒馬亂的年月，木角村也沒(méi)有遭逢什么大的變故。木角村南鳳凰山中有繁峙八泉之鳳凰泉和清末民初臨濟宗高僧清一禪師開(kāi)創(chuàng )的名剎極樂(lè )寺，龍王廟左有關(guān)公廟、后有地藏寺，近年村東復建有觀(guān)音廟、奎星閣。下木角村還有縣級文物洪濟寺、呂祖廟。

關(guān)于木角建村始于何時(shí)，迄今尚不得而知，但是，筆者從《五臺山佛教繁峙金石篇》（李宏如著(zhù) 內蒙古人民出版社2003年8月第1版）P2142~143關(guān)于洪濟寺的記載有：“洪濟寺位于下木角村東邊，始建于北魏孝文帝六年（公元476年），五代后唐明宗天成二年（927年）和后晉天福四年（939年）重修。”由此看出迄今木角村有文字記載的歷史至少也有1538年。《五臺山佛教繁峙金石篇》（李宏如捶拓編撰內蒙古人民出版社2005年5月第1版P209），刻于明景泰七年（1456）的“重修五臺山圭峰寺碑記”諸多功德主中亦有木角村王進(jìn)、要庭威、李福榮的記載。由這個(gè)包含中華傳統文化意義的村名，我們可以想見(jiàn)當時(shí)篳路藍縷來(lái)此開(kāi)拓的先人們，用蘊含著(zhù)豐富傳統文化中的哲學(xué)來(lái)命名所居村莊，以此寄托趨吉避兇、乞求子孫后代繁榮昌盛的美好愿望，讓后來(lái)人從這村名中管窺到祖先們驚人的智慧，非常值得我們后人永遠崇敬和緬懷。