入四川 建宗祠

宗祠，為民間祭祀始祖和先祖的場(chǎng)所，又稱(chēng)祠堂、家廟。自明代以后，民間祠堂大興，有同宗合族共祀的總祠，也有宗族內支系（房及支房）的支祠，乃至各個(gè)家庭的家祠（或稱(chēng)祖堂），專(zhuān)門(mén)奉祀各自的直系祖先。

明末清初的四川戰亂，土著(zhù)所存無(wú)幾，宗族祠廟盡廢。“應詔填蜀”“奉旨入川”的客籍移民，最初單家獨戶(hù)，甚至獨自一人，前往“荊棘滿(mǎn)途，人跡稀罕”的異鄉，“昔之城郭宮室，今惟蓬蒿荊棘；昔之衣冠文物，今為虎狼狡兔。所稱(chēng)沃野千里者，滿(mǎn)目荒煙蔓草而已” 。外省來(lái)川移民，在徙居地“插占為業(yè)”——即所謂“凡一插標，即為己業(yè)”，開(kāi)荒墾殖、力耕置田。嗣后，或返鄉迎養，或戚友投靠，以及“添丁加口”，宗族遂繁。開(kāi)始籌建祠堂，購置祀產(chǎn)，藉以顯本光宗。

按照四川宗族的內部結構，形成了“總、分、支、家”——寶塔式的祠堂結構：1.總祠，祠祀宗族始祖，移民通常祠祀始遷祖；2.分祠，祠祀房派祖先；3.支祠，祠祀支房祖先；4.家祠，祠祀家庭祖先，多只在堂屋設牌位祭祀。通常是一姓一祠，房有房祠，支有支祠，也有四川特有的“多姓祠堂”，即幾姓合建一宗祠。祠堂常以姓氏命名，如自貢屈家山李氏宗祠，也有的是先祖的字號，如自貢板倉壩玉川公祠，還有以郡望命名，也有以吉祥之意命名者。

宗祠本是“妥先靈以宗孝”的地方，有拜祭祖先之祭堂（正殿），規模宏大者，設有寢殿和廂房，采用四合院的形制，即俗稱(chēng)的“一顆印”，有一進(jìn)者（祠門(mén)、正殿和廂房），二進(jìn)者（祠門(mén)、正殿、寢殿和廂房），其大體結構是：

“上為一通三的正殿，兩側置有耳房，呈三級下降是左右對稱(chēng)的二至四間廂房，前面置八字形祠門(mén)，中間為天井大壩，遠觀(guān)其貌，如四四方方的大印，所以，人們稱(chēng)它為‘一顆印’。祠內，正殿中央設有大神龕，龕上豎著(zhù)高大的祖碑和志碑，碑上銘刻著(zhù)列祖列宗神位和宗派、宗序、宗規、宗訓以及匾聯(lián)、詩(shī)賦，雕繪著(zhù)各類(lèi)圖形，祖碑前面置有焚香化紙的香爐和字庫，個(gè)別宗祠祖碑前沿還塑有本宗始祖遺像。殿前置木質(zhì)雕花扇門(mén)。祠門(mén)上刻著(zhù)醒目的匾聯(lián)，有的祠門(mén)上端還建有八卦結頂的戲樓。”（張?chǎng)陡耪f(shuō)旺蒼宗祠》）

祠堂，是崇宗祀祖的祀廟，是禮法威權的神堂。凡是藏譜修譜、助學(xué)育才、聚會(huì )聯(lián)誼，均于祠堂舉行，如“民國”十八年《什邡縣志》所記，“四時(shí)有會(huì )、有祭，春則清明，夏則夏至，秋則中元，冬則冬至。至日，合族人畢集，禮行三獻。祭畢而已，亦有演劇以?shī)噬裾摺薄Ｆ渌胤侥蝗绱耍貏e是在每年清明會(huì )，祠祭、墓祭（俗稱(chēng)“堆墳”“掛山”），行三牲酒醴、鼓樂(lè )禮贊、分享酒菜，俗稱(chēng)“吃清明會(huì )”，也會(huì )舉辦演劇活動(dòng)。

四川宗祠中，有建戲樓者，也有不建戲樓者。宗祠是否修建戲樓、采用的戲場(chǎng)的樣式，直接反映各個(gè)宗族的禮法觀(guān)念、禁忌意識以及風(fēng)土民情：1.迫于禮法意識及社會(huì )觀(guān)瞻的壓力，以及對于戲曲的“族規”“族禁”，不少宗祠并未有戲樓建筑；2.由于資財有限，很多祠堂無(wú)力建造戲樓，而是“借場(chǎng)演戲”，如三合院的“敞口廳”中，四合院內的庭院，或者是祠前的“禾坪”；3.城市場(chǎng)鎮的宗祠，鑒于“九宮十八廟”已有眾多的戲樓，少有自建戲樓者；4.偏遠地區的大姓宗祠，修造戲樓者相對較多，娛己娛人，成為公共演劇的場(chǎng)所。

清代初期，望族開(kāi)始創(chuàng )建祠堂，戲樓多是以后添建、增建而成。重慶永川松溉鎮有羅家祠堂，羅氏于元末明初入川，“吾族原隸江西，而蕃衍于蜀東南也”，清乾隆年間建造宗祠，堂號“世德堂”，嘉慶十五年（1810年）添修戲樓，祠堂“廊分左右，位列東西，飛閣流丹，重樓結綺” 。

下面是列入省、市文物保護單位的宗祠戲場(chǎng)：

戴氏祠，1830年，大英天保鎮。現存牌樓、戲樓、正殿、寢殿、廂房。

彭氏宗祠，1864年，云陽(yáng)里市鄉。現存戲樓、享殿、箭樓。

廷重祠，1892年，江津塘河鎮。現存正殿、中殿、戲樓。

姚氏宗祠，1899年，宣漢毛壩鎮。現存牌坊、戲樓、正殿、廂房。

杜家祠堂，1900年，旺蒼化龍鄉。現存戲樓、正殿、廂房。

陳家祠堂，1901年，自貢貢井街。現存門(mén)屋、戲樓、正殿、廂房。

宋氏祠堂，1904年，樂(lè )山羅漢鎮。現存戲樓、正堂、廂房。

四川及重慶遺存至今的宗祠戲樓，尚有200余座。上述為列入省、市文物保護單位的宗祠，大英天保戴氏祠的磚雕、石雕、木雕牌樓，宣漢毛壩姚氏宗祠石刻門(mén)簾，堪稱(chēng)無(wú)價(jià)之寶。江津廷重祠有兩處不同的風(fēng)火山墻：一處是后廳的觀(guān)音兜，另一處是前廳的馬頭墻。觀(guān)音兜是湖廣民居的特點(diǎn)，馬頭墻則多見(jiàn)于江西，其先祖原居江西，后遷湖北，繼遷四川，故以?xún)煞N風(fēng)火山墻緬懷先祖。

府邸花園戲院子

清代戲曲觀(guān)演進(jìn)入了私家宅院，并有構筑戲場(chǎng)者。府邸及莊園的戲場(chǎng)，均為“內戲臺”，或設在花廳之內，或處于正廳之后，或在花園之內，采用地臺者居多，在廳堂、天井設座觀(guān)看。有的府邸還有專(zhuān)門(mén)的“戲院子”。

清代四川的府邸花園，少有圖文外傳者，且因消亡殆盡難以考察。建筑學(xué)家劉致平先生在20世紀40年代考察四川府宅，留下珍貴的圖文記憶。

成都雙柵子“朱財神”府邸的戲院子（現已不存） 始建于清乾隆年間，府邸從龍門(mén)而入，過(guò)照壁，依次有正廳、正房、抱廳、耳房、后房、祖堂，宅右為花園，宅左為戲院子。戲院子，正面是戲亭，名退一步亭，建于清光緒年間，用作演戲之所，天井及周?chē)呃龋鳛橛^(guān)戲之地，“亭前天井很方正，周?chē)欣壬幔憧勺鰹檠鐣?huì )和觀(guān)劇的地方”。

宜賓李莊栗峰山莊的戲院子（院落尚存） 栗峰山莊建于清道光年間。外砌石墻，形似城堡，梁思成稱(chēng)其為“川南民居的精品經(jīng)典之作”。山門(mén)為磚砌牌坊，內有正堂、東西兩院，西院有正廳三間，左右有廊，有戲臺一座，為戲院子。劉致平先生描繪：“臺的圍板欄桿等雕刻得非常精細，院四周后金墻用大磚砌斗子封火墻，墻頭的裝飾彩畫(huà)很多，看過(guò)去很雄壯。”抗戰時(shí)期為國立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所的遷住之地，1946年撰《留別李莊栗峰碑銘》記云，“李莊栗峰張氏者，南溪望族。其八世祖煥玉先生，以前清乾隆間自鄉之宋嘴，移居于此，起家耕讀，致資稱(chēng)鉅富，哲嗣能繼，堂構輝光”，碑文現已重立于李莊栗峰山莊。

劉致平先生在成都所考察的府邸，以花廳、正廳的地臺居多。

成都南府街周道臺府（現已不存） 建于清代中葉，規模完備，工料精良。有龍門(mén)、正廳、內宅及花園。正廳有穿房地臺，后帶卷棚，“作為宴會(huì )時(shí)候演戲的地臺”。

成都棉花街卓宰相府（現已不存） 建于乾隆六年（1741年），正廳之后，建有地臺，“正廳很高大，后面接出一個(gè)卷棚，深三步約十一尺多，作為演戲的地臺。廳后的天井很方正”。

成都文廟街楊侯爺府（現已不存） 即楊遇春宮保府，為楊氏三宅之一（文廟前街、三圣街、前衛街各有一處），也是規模最大一處。同樣在正廳，有帶卷棚式的雙步廊，是用作演戲用的地臺。

四川現存的私家府邸為數甚少，有戲樓或尚存戲樓者，更為罕見(jiàn)。

宜賓江安縣夕佳山黃氏莊園 由湖北江夏移民黃氏營(yíng)建，始建于明末，經(jīng)多次營(yíng)建、重修，于清咸豐年間乃臻完整。有戲臺和觀(guān)戲廳。觀(guān)戲廳是客廳與戲臺相連之建筑，形成一個(gè)“工”字形。

“戲樓明間為演出場(chǎng)地，兩側分別為更衣室和鼓樂(lè )室。明間一間裝飾較華麗，前臺施落地罩、欄桿、望柱，前檐廊柱外施雀替、撐拱、垂蓮柱等裝飾，廊部頂部為鶴脛軒和鶴脛一炷香軒頂。后檐金柱處用木隔斷分成前后臺，隔斷兩側分別加設門(mén)，便于演員演出上下。戲樓木構件雕刻以鏤空或鏤空加深浮雕交替使用，落地罩、欄板飾以大量戲劇人物故事和花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)及博古圖案，風(fēng)格質(zhì)樸，立體感強，刀法爽利，實(shí)為民間木雕之珍品。”《文物保護工程設計方案集》

成都西郊的陳家桅桿 由清咸豐年間告職回鄉的翰林陳宗典營(yíng)建，為住宅、宗祠、園林綜合性的建筑群體，正宅西側為小花廳，東側為大花廳。大花廳中原有戲臺，四周有“走馬轉角樓”。花廳地臺，今已不存。

自流井板倉壩玉川公祠 建于清光緒十八年（1892年），堂號“承德堂”，為王姓鹽商的府邸暨宗祠，建筑豪侈，用白銀七萬(wàn)兩。宅內左側有一大花廳，也是演戲用的地臺。

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