“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間”，普陀山的禪與山水畫(huà)卷盡在白居易的詩(shī)中，提起這個(gè)中國四大佛教名山之一的圣地，可謂無(wú)人不知。

普陀山，是浙江省舟山群島中的一個(gè)特別的存在，四面環(huán)海，風(fēng)情旖旎，難怪觀(guān)音菩薩早在唐代選擇這里作道場(chǎng)，眼光很毒，之后憑其“三神”（神奇、神圣、神秘）響譽(yù)天下，是眾人向往之地。

一個(gè)海天佛國，幾乎說(shuō)盡了普陀，島上擁有眾多名勝古跡，也流傳著(zhù)不少美妙傳說(shuō)，吸引著(zhù)無(wú)數大眾前來(lái)頂禮膜拜，就連歷代多位皇帝也放下高貴的身架前去朝拜。

在這處“第一人間清凈地”，誦頌、坐禪、偈樂(lè )，聲聲入耳，你能感受到的不僅僅是佛教的魔力，還有前所未有的平靜、祥和，看似修的是禪，其實(shí)是心靈上的解綁，而心靜了，清風(fēng)自來(lái)。

心中裝凈土

便處處有神明

無(wú)謂南北

一場(chǎng)觸及靈魂的禪意之旅

就這樣開(kāi)始了

……

船，是上普陀山唯一的交通工具。拜佛要趁早，前往沈家門(mén)碼頭，乘坐第一班早船，去往佛徒的心中圣地。

話(huà)說(shuō)當年中國女排在里約奧運會(huì )上奪回了失去多年的金牌，知道為什么能復得金牌嗎，因為她們離京前來(lái)了一趟普陀山。中國男足聞?dòng)嵑笠蚕雭?lái)，普陀山主持回話(huà)：別為難佛祖。

當然這只是個(gè)段子，但足以說(shuō)明普陀山在國人心中的位置。

離船上岸，就進(jìn)入了“海天佛國”，山門(mén)牌坊上是“普陀圣境”的匾額，出自書(shū)法家沙孟海先生，背面寫(xiě)著(zhù)“觀(guān)音道場(chǎng)”。

島上沒(méi)有出租車(chē)，往返景點(diǎn)全靠旅游巴士，車(chē)票偏高，看似5元、10元不多，累加后就不是一個(gè)小數目了，我選擇的是全天全程步行，不是腿腳麻利，皆因窮。

過(guò)了碼頭廣場(chǎng)就能看到這塊石頭，不少游客會(huì )在這里留影，多半是沖著(zhù)落款人的名字來(lái)的。

避開(kāi)人從眾，不走常人路線(xiàn)，我從客運碼頭沿海邊往左走，先從西天景區入手啟動(dòng)游覽模式。

西天景區的景點(diǎn)有芥瓶禪院、磐陀石、觀(guān)音古洞、二龜聽(tīng)法石、梅福禪院、圓通禪林、千年古樟、達摩峰以及心字石，這邊不通景區車(chē)，全是登山步道。

第一個(gè)景點(diǎn)是芥瓶庵，也叫芥缾禪院，一個(gè)極小的的尼姑庵，由于庵小，故無(wú)天王殿，四大天王直接塑在了墻壁上，以保證形制的完整。

黃墻山門(mén)外的大樹(shù)十分旺盛，再加上耀眼的陽(yáng)光，給人沖擊感挺強的。

辭別芥缾禪院，很快就到了觀(guān)音古洞的山門(mén)，拾級而上，幾棵古樟樹(shù)濃蔭遮地，樹(shù)葉抽出了新芽，竟有著(zhù)一份禪意。

普陀山寺院無(wú)論大小，供奉的都是觀(guān)音大士，每逢農歷二月十九、六月十九、九月十九分別是觀(guān)音菩薩誕辰、出家、得道三大香會(huì )期，屆時(shí)山上是人從眾，誦經(jīng)禮佛，通宵達旦，被學(xué)者稱(chēng)為“半個(gè)世界的信仰。”

觀(guān)音古洞似一大型石室，洞中石乳倒懸拄地，狀若垂云，四面洞壁及石柱上鑲有多個(gè)觀(guān)音像。

洞后古樹(shù)成蔭，巨石層疊，上書(shū)“大士重現”，據說(shuō)觀(guān)音洞相當靈驗，信者不妨一試。

洞中有個(gè)轉運洞，來(lái)者大多會(huì )雙手合十，半閉雙眼，順時(shí)針環(huán)繞一圈，那些執念的事此刻暫且放一放。

洞外的觀(guān)海平臺很棒，是攬勝的佳地，山與海彼此遙望，碧海藍天，洗眼又洗心。即便不是來(lái)朝拜，只為來(lái)這座小島看山看海，也不虛此行。

安詳于亭中，邊觀(guān)景邊休息，別樣自在。亭上有聯(lián)，曰：貪得宇宙隘，知足天地寬。哲學(xué)也！

在山頂的一片平臺上，有一對看似要掉下來(lái)的巨石，相傳是金地藏入九華山之前在此打坐禪修，后人稱(chēng)此“打坐石”為磐陀石，“磐陀石”三字系抗倭名將侯繼高所書(shū)，這家伙不僅能使得了槍?zhuān)€耍得了文墨，筆力遒健，勢如飛天，而“石”字上多了一點(diǎn)，據說(shuō)侯將軍題字時(shí)大石搖搖欲墜，于是他在“石”字上加了一點(diǎn)，從此石頭就穩固了。

很多人像我一樣以為磐陀石就是上面的小石頭，錯了，磐陀石是指上下兩塊石頭，一石錐立于另一石上，似無(wú)著(zhù)處，卻億載未動(dòng)，萬(wàn)劫不搖，年年月月的臺風(fēng)摧塌了無(wú)數建筑，唯獨拿它沒(méi)轍，見(jiàn)到它就只能繞過(guò)，故它有“天下第一石”之譽(yù)。據說(shuō)每逢大年初一的零時(shí)，上石會(huì )浮起，用一根細線(xiàn)可橫割而過(guò)。

繼續向上，就是二龜聽(tīng)法石了。大家看出了二只烏龜了嗎？

一塊巨石上，附著(zhù)兩塊酷似烏龜的巖石，一只伸著(zhù)腳，在往上爬，一副著(zhù)急相；另一只踞于巖頂，回首相望，一副勝者相。他們本是東海龍王派來(lái)的兩個(gè)龜相，來(lái)普陀山說(shuō)法臺聽(tīng)觀(guān)音菩薩講經(jīng)說(shuō)法，誰(shuí)知兩相聽(tīng)入了迷，不愿回龍宮，龍王知道后很生氣，后果就是他們被懲罰化為石頭，永遠留在了這里。

相傳《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉的“通靈寶玉”源于靈石禪院，又因磐陀石和二龜聽(tīng)法石均在寺院周?chē)拭`石禪院。

前面提到的說(shuō)法臺，就在附近，石頂平如臺，有觀(guān)音石像，漆成金，當年善財童子就是在這里朝拜觀(guān)音大士的。

往山下望去，是西山新村、金融街區，普陀山真是一個(gè)任何角落都美的地方。

往對面遠處望去，是南海觀(guān)音巨像，稍后我會(huì )去的，這個(gè)角度看過(guò)去，觀(guān)音身子是微微前傾的。

再往前走一段來(lái)到了梅福禪院，傳說(shuō)是西漢隱士梅福煉丹修行的地方，山門(mén)前的指示碑寫(xiě)著(zhù)“煉丹洞”、“由此進(jìn)路”，當此進(jìn)入就是修行，空靈的鐘聲只是引路，鳥(niǎo)鳴才真正把禪意傳入心田。

背面題“華藏莊嚴”，在此提醒此庵院的重點(diǎn)，這是普陀山唯一以大雄寶殿為主殿的尼庵。

院內有個(gè)靈佑洞，洞中“清波泓然，大旱不竭”，世人稱(chēng)之為“仙水”，有一個(gè)出水口，據說(shuō)洗手后回去打麻將能贏(yíng)贏(yíng)贏(yíng)，大吃四方不是夢(mèng)。

山當曲處皆藏寺，路欲窮時(shí)又逢僧，繼續往上走便是圓通禪林了，它位于西天景區之頂，始建于明，擴建于清。此庵三面環(huán)山，一面臨海，樹(shù)木茂盛，環(huán)境幽雅，是一陶冶性情、升華人格之地，也是普陀山上傳說(shuō)中唯一一處和尚與尼姑同修之所。

禪寺的一草一木一磚一瓦看似無(wú)心，其實(shí)都精心布局，1919年康有為在庵里小住，有感于其秀色，乘興題下了“海天第一庵”的匾額。

寺內所供奉的佛像用純銅鑄成，是普陀山唯一供奉銅佛像的寺院。這個(gè)“正法明如來(lái)銅殿”，是國內純銅殿宇中最大的。

一路走，一路是綠道，自由行就是舒心，往前就是由三石架成的石門(mén)，石門(mén)狹窄，僅容一人佝腰通過(guò)。橫石上書(shū)“西天法界”，豎石上刻著(zhù)“證菩提道”、“寰海鏡清”。“菩提”系梵語(yǔ)，意為“覺(jué)悟”，意思就是當你走進(jìn)了這個(gè)門(mén)，就已經(jīng)到達了沒(méi)有煩惱、只有快樂(lè )的極樂(lè )世界，而我是反向走的，豈不是走出了極樂(lè )世界。

好在我并未耿懷于心，因為前方有個(gè)巨大的“心字石”，它是普陀山最大的石刻文字，據說(shuō)觀(guān)世音菩薩曾在此石上講“心經(jīng)”。中心的那一點(diǎn)可容八九人同坐，整個(gè)字可容近百人，真可謂“心懷博大”，用來(lái)形容此時(shí)的富龍我再合適不過(guò)了。

此字刻于何年、出于何人手跡，至今未考究出來(lái)。

戀人們都會(huì )在心字石上留個(gè)影，秀一下恩愛(ài)。

沒(méi)想到普陀山居然還有影院，演的還是普陀山重要的一個(gè)寺廟：不肯去觀(guān)音院。

風(fēng)水好的地方都被佛家占了，普濟寺是普陀山最古老的寺院，也是第一大寺院，全山供奉觀(guān)音菩薩的主剎，唯一一座供奉男身觀(guān)音的寺廟，這里是朝拜者必到之處，人氣最旺。

寺的正門(mén)常年緊閉，這是啥操作？

這里就有個(gè)硬核的典故了，話(huà)說(shuō)當年清乾隆皇帝微服普陀山時(shí)住在普濟寺，白天游至佛頂山，游興濃，忘了歸程。返回普濟寺時(shí)，寺院大門(mén)已關(guān)閉，皇帝叩門(mén)要從正門(mén)進(jìn)來(lái)，遭到了拒絕。把門(mén)的小和尚說(shuō)：“國有國法，寺有寺規，除非皇帝來(lái)了才能開(kāi)此門(mén)。”因是微服朝拜，乾隆聽(tīng)后無(wú)言以對，只好遵守寺規從東側的小門(mén)進(jìn)寺。極為不快的乾隆回宮后下圣旨：從今以后，此門(mén)不能開(kāi)。此后普濟寺的正山門(mén)就不輕易開(kāi)了，只有皇帝級別的、國家元首或新任方丈第一次進(jìn)門(mén)時(shí)才能開(kāi)，普通游客都只能從兩側側門(mén)而入。

看一個(gè)寺廟規模的大小，看它的放生池就知道了，兩者成正比。普濟寺前的放生池，亦名海印池，池水為山泉所積，廣約15畝，始于明代，每當盛夏夜晚來(lái)臨，朗月映池，荷香襲人，普陀十二景“蓮池夜月”說(shuō)的就是這個(gè)，晚上住在普陀山的游客、香客，一定要來(lái)欣賞這一大勝景喲。

普濟寺太美了，像是從畫(huà)里走出來(lái)的，我認為它是普陀山顏值最高的寺院，是個(gè)出片的好地方。

蓮池上三座石橋橫臥其上，橋橋通大寺，中間的橋是皇帝專(zhuān)道，此橋現在稱(chēng)“富貴橋”；東邊橋為文武大臣走的，名曰“長(cháng)壽橋”；西邊的橋則是平民百姓走的，人們稱(chēng)“平安橋”，都起了一個(gè)好名字，佛祖沒(méi)虧待誰(shuí)。

橋中有湖心亭，叫八角普濟寺大殿亭，正對普濟寺山門(mén)。傳說(shuō)康熙皇帝每次來(lái)禮佛都會(huì )來(lái)到這個(gè)亭子，皇帝走過(guò)的地方，游客當然也就會(huì )來(lái)湊熱鬧。

不同于其他寺廟的宏偉氣勢，普濟寺多了一份精致和自帶的靈秀之氣，寺前有百年的一行行大樹(shù)，加上碧綠的湖面，恰似一幅風(fēng)景畫(huà)，這里真的是“進(jìn)香”、“觀(guān)景”兩相宜。

普濟禪寺的建筑雖然沒(méi)有咄咄逼人的氣勢，建筑格局卻是森嚴分明，不同殿宇各司其職，燒香拜佛的香客可各取所需。

主殿為大圓通寶殿，供奉著(zhù)高8.8米的男身觀(guān)音菩薩像，世間僅此一尊。殿內無(wú)比的大，百人共入不覺(jué)寬，千人齊登不覺(jué)擠，因而被稱(chēng)為“活大殿”，確實(shí)是，要不然那么多人做早課咋容得下。

歷經(jīng)五朝恩寵，香火不斷，禮拜的人不是以萬(wàn)計算的，你見(jiàn)過(guò)大海的潮水嗎，就是醬紫的。無(wú)數香客信眾在這里燒香燒香燒香，拜佛拜佛拜佛。

隔岸觀(guān)普濟寺，我自超脫。

與五臺山、峨眉山、九華山相比，普陀山實(shí)在不能堂而皇之地稱(chēng)之為山，說(shuō)它是島更貼切些，山上有很多不知名的禪院，同樣值得一去，隔壁的天華禪院便是這樣的禪院，它建于清咸豐年間，主殿供奉著(zhù)釋迦如來(lái)、文殊、普賢華嚴三圣。禪院不大，進(jìn)來(lái)的人很少，與普濟寺的人流相比，完全是兩重天。

我并不是一個(gè)真正的向佛之人，但既然來(lái)到了觀(guān)音的地盤(pán)，就得守這兒的規矩。

普濟寺東側百米外有座多寶塔，俗稱(chēng)太子塔，始建于元朝，每層塔的四面都雕有佛龕，供奉著(zhù)全跏趺坐式佛像，屬于古代蒙古族統治者信仰的佛教密宗造型，是普陀山唯一保持原貌的最古老的建筑物，也是浙江省唯一的元代石塔，非常珍貴，它與法雨寺的九龍殿、楊枝庵的觀(guān)音碑和佛頂山上的鵝耳櫪樹(shù)，合稱(chēng)為“普陀四寶”。

大門(mén)從不開(kāi)，院墻隔著(zhù)，這難不到我，我踮起腳尖，將相機舉過(guò)頭，拍下了它。

多寶塔的旁邊就是普陀山佛教博物館，此館是我國宗教界自辦的首個(gè)宗教博物館，前身是普濟寺的文物陳列室，里面有很多佛教神器和物品。

看到他們，我以為自己到了西藏。

普陀山對面的舟山市區也臨海，卻幾無(wú)沙灘，更沒(méi)有優(yōu)美的海灘，而普陀山卻有許多沙灘，比如游客常光顧的百步沙、千步沙，這次我只去了百步沙。

還記得1986版《西游記》里取經(jīng)四人組在海邊沙灘行走的場(chǎng)景嗎，就是在百步沙拍的啊~

這片位于百步沙中間的礁石巖坡伸向海中，將百步沙一分為二，俗稱(chēng)獅子尾巴。

受潮流和方位的影響，大海在這里改了性格，變得似溫順的女子。

海洋與陸地在這里得到了和諧的交接，百步沙為沖浪、觀(guān)日出最佳處，也是觀(guān)看海上臥佛洛珈山最好的地方。

這里沙質(zhì)純凈，灘形優(yōu)美，清杭州人胡紹家《百步沙》詩(shī)云：“太子塔前沙，臨風(fēng)散似霞。至今卷石在，不見(jiàn)惹微瑕”。

沙灘上的游人或踏浪，或追逐嬉鬧，或靜靜地踩踩沙灘，個(gè)個(gè)開(kāi)開(kāi)心心的。

自拍搞起來(lái)，亂拍也行......

沙灘的一端巖石上聳立一座精致的六角亭，叫“自在亭”，相傳觀(guān)音菩薩悲智雙圓，從悲則稱(chēng)觀(guān)世音，從智則稱(chēng)觀(guān)自在，坐在自在亭中聽(tīng)潮觀(guān)海，傾聽(tīng)佛聲，洗滌心靈。

百步沙最著(zhù)名的就是這塊“師石”，經(jīng)海水沖刷成很奇特的形狀，也是普陀山奇石之一。你如果以為“師石”是老師搬來(lái)的石頭，那就淺薄了，它是指此石能磨頑鐵，能擊怒濤，其精神可為人師。

石頭上刻著(zhù)字，“回頭是岸”。

看天光、云朵、大海，

內心的佛性頓覺(jué)，

沒(méi)人會(huì )記起凡世的紛擾。

來(lái)到悅嶺禪院，眾信徒一個(gè)未見(jiàn)到，游客也消失了，讓我懷疑這是不是在普陀山上。

在庵里，我聽(tīng)見(jiàn)了兩種聲音，一是風(fēng)吹過(guò)樹(shù)葉發(fā)出的沙沙聲，二是清脆的鐘聲。

山上庵院鱗次櫛比，數也數不清，轉眼走到了大乘禪院，也是座規模宏大的寺廟，規模僅次于普濟寺和法雨寺。

進(jìn)門(mén)是彌勒韋陀四大天王，然后就是圓通寶殿了，供奉的是被稱(chēng)為東方蒙娜麗莎的“水月觀(guān)音像”，據說(shuō)這是觀(guān)音造像中首屈一指的精品。

上面的匾額寫(xiě)著(zhù)“甘露清涼”，指的就是殿內的水月觀(guān)音，涼字的偏旁是三點(diǎn)水，但不是錯別字喲。

后為臥佛殿，一樓供奉的是佛祖釋迦牟尼涅像，原是用檀香木精雕而成，現為由緬甸請來(lái)的白玉臥佛像，是普陀山的第二大佛像。臥佛佛身長(cháng)7.6米，右手枕耳，側身而臥，神態(tài)安詳怡然，代表著(zhù)佛家涅槃的最高境界。

左邊是另一座庵院，叫鶴鳴禪院，現在與大乘庵合并了，院前也有個(gè)池子。

之后去的是雙泉禪院，打醬油而過(guò)，原諒我，阿彌陀佛。

見(jiàn)前面是路就徑直走，不知咋的就到了法雨寺，佛家認為“佛法滋潤眾生，就像雨水潤澤萬(wàn)物”，于是有“法雨”的說(shuō)法。法雨寺乃普陀山的后寺，全山的第二大寺。

進(jìn)法雨寺之前有個(gè)石牌坊，高聳藍天，正面寫(xiě)有“海天佛國”，過(guò)了牌坊回看，背面寫(xiě)著(zhù)“普陀圣境”。

牌坊后面就是放生池，叫日蓮池，比普濟寺的海印池小多了，池上有座海會(huì )橋，建于清光緒年間。“海會(huì )”意指諸菩薩在一起聚會(huì )，功德之深，猶如大海一般。

進(jìn)寺的山路全是臺階臺階臺階，這種層層拔高式布局，不僅精致恢弘，也體現了建筑美學(xué)。

我沿著(zhù)彎曲的石階步道上行，兩旁是黃色的墻，飽和度蠻高的。

中軸線(xiàn)上的第一殿是天王殿，墻壁上寫(xiě)著(zhù)巨大的“法雨禪寺”四字，書(shū)法靈動(dòng)古樸，有章草遺韻。

這是一座重檐歇山式建筑，檐間額題“天王殿”，供奉著(zhù)彌勒佛、韋馱菩薩以及四大天王。這里又有個(gè)硬核的傳說(shuō)，說(shuō)是朱元璋早年還是個(gè)小和尚的時(shí)候在此廟待過(guò)，他打掃天王殿時(shí)偷懶，對天王說(shuō)“天王啊天王，能不能麻煩你們把腳抬起來(lái)，我好擦干凈”，四大天王知道這是人間未來(lái)的皇帝，就聽(tīng)從他的話(huà)，抬起了腳，朱元璋擦完后卻忘了叫天王把腳放下，于是這四大天王的腳是懸著(zhù)的。

法雨寺古樟成林，上演著(zhù)寺廟與樹(shù)根的合奏，兩者相互纏綿，難舍難分，有的建筑快被樹(shù)枝吞沒(méi)，陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)縫撒下，閃閃發(fā)光，太美妙了`～

整座寺廟宏大高遠，氣象超凡，有天王殿、玉佛殿、九龍觀(guān)音殿、御碑殿、大雄寶殿、印光法師紀念堂等，北宋王安石曾贊之“樹(shù)色秋擎書(shū)，鐘聲浪答回”。

女信徒在虔誠地禮佛，我猜她是在跟菩薩商量人生大事，那么富龍我該對佛祖訴說(shuō)什么呢？

多行善事，莫問(wèn)前程。所求千萬(wàn)，不如平安健康。

出了法雨寺，按著(zhù)指示牌一直走，走得比馬快，立馬看到了補袒紫竹林院。

《西游記》中唐僧每次被妖怪捉去，孫悟空搞不定時(shí)就會(huì )一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里飛到紫竹林向觀(guān)音大士求援。長(cháng)此以往，孫大圣成了普陀山的資深有緣人。

在我的想像中，紫竹林應該有一片美麗的竹林，菩薩端坐竹林之中，然而它騙了我，紫竹林并沒(méi)有紫竹，所謂紫竹林是因為這里的石頭剖面有似竹葉的紫色花紋。

紫竹林禪院背山面海，正對波光瀲滟的蓮花洋，與洛迦山隔海相望。

往下走，有座澹之亭，是觀(guān)海的絕佳地點(diǎn)，感覺(jué)普陀真的是一個(gè)修行圣地，充溢著(zhù)飄渺的仙氣，在這里誦經(jīng)祈福，怎可能不靜心。

紫竹林禪院前方有一片廣闊的岬谷，海天一色，無(wú)敵海景。

這位外來(lái)的僧人在全祼打坐，吸天地靈氣啊，那一刻，我的心被震撼了。

眾所周知，普陀山是觀(guān)音菩薩的道場(chǎng)，那么它是如何成為觀(guān)音菩薩的道場(chǎng)呢？這就不得不提“不肯去觀(guān)音院”。

不肯去觀(guān)音院在紫竹林旁邊，是普陀山的第一座寺廟，建于巖壁之上，離海只幾步的距離。

話(huà)說(shuō)這寺名很有趣，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是菩薩不愿去日本，寧死也不肯去，故而名為“不肯去”。原來(lái)，觀(guān)音菩薩也不喜歡日本人！

殿外有大士橋、澹澹亭、光明池、抗倭石刻、潮音洞，構成院、橋、亭、池、碑、洞于一體的精致景點(diǎn)，院內有三幢質(zhì)樸的佛堂殿。

大士橋，一座跨海漢白玉石橋，據說(shuō)觀(guān)音曾走過(guò)。

昔日觀(guān)音不肯去，今天游客也不肯去，紛紛拍照留影。

全民玩手機，俗人、僧人一個(gè)樣。

潮音洞是島上最適合聽(tīng)海潮聲的地方，是普陀山“三洞”之一，為天然的穴洞，而這個(gè)名字則是一語(yǔ)雙關(guān)，因洞穴日夜吞吐海潮，似萬(wàn)馬奔騰，又借“潮音”比作“佛音”，有如千萬(wàn)僧侶在誦經(jīng)，日夜不息。

此洞洞口朝大海，呈張口狀，洞頂有兩處縫隙，稱(chēng)為“天窗”，漲潮時(shí)，潮水涌入洞中，海浪和石頭相撞擊發(fā)出的聲音好似錢(qián)塘江的潮音，形成普陀十二景之一的“古洞潮音”。

明嘉靖年間，普陀山曾流傳“舍身能成佛，燃指表誠心”的說(shuō)法，有些人為表對菩薩的誠心，到潮音洞邊跳洞舍身，有的在不肯去觀(guān)音院前燃指，每年都發(fā)生了不少悲劇。為規勸人們的行為，總鎮都督李分、寧紹參將陳九思等人在不肯去觀(guān)音院和潮音洞中間立了一塊石碑，刻有“禁止舍身燃指”，并有小字說(shuō)明：“觀(guān)音慈悲現身說(shuō)法是為救苦救難，豈肯要人舍身燃指。今皈依佛教者信心修眾善行自然圓滿(mǎn)，若舍身燃指，有污禪林，反有罪過(guò)。為此立碑示諭，尚有愚媼村氓敢于潮音洞舍身燃指者，住持僧即禁阻，如有故犯，定行輯究”。從此，這些荒誕行為才得到了阻止。

許是冤魂太多，此處的海水不蔚藍，更談不上清澈，簡(jiǎn)直混濁得蓋過(guò)了黃河，沒(méi)見(jiàn)過(guò)黃河的在這里可以先欣賞一番。雖然是黃湯滔滔，但依然涌動(dòng)人心。

來(lái)到普陀山，總該跟主人見(jiàn)個(gè)面吧，南海觀(guān)音是普陀山的新標志，就在不肯去觀(guān)音院不遠處，它站立在雙峰山南端的山崗上，視野開(kāi)闊，前無(wú)阻擋，難怪觀(guān)音大士會(huì )喜歡這個(gè)地方。

南海觀(guān)音立像總高33米，表示觀(guān)音有32個(gè)化身和1個(gè)正身像，這個(gè)像太帥了！他俯看著(zhù)來(lái)來(lái)往往的人間悲喜事，多年過(guò)去了，依然微笑不語(yǔ)，并不點(diǎn)拔任何一個(gè)人。

與往常見(jiàn)到的觀(guān)音像不同的是，她不是手托凈瓶，而是拿了只船舵，想必是因地制宜地要保護出海的漁民。

觀(guān)音像底下是若干個(gè)供奉佛像的圓廳，擺著(zhù)各地信徒出資供奉的佛像，香客熙熙攘攘，東西南北拜不停。

雖然這座南海觀(guān)音沒(méi)啥歷史，但站在這巨大的金碧輝煌的觀(guān)音像前，整個(gè)人都不由自主地產(chǎn)生敬畏心理。

話(huà)說(shuō)1997年農歷九月二十九日南海觀(guān)音銅像開(kāi)光，當日烏云密布，絲毫沒(méi)有放晴的意思，預定8點(diǎn)的開(kāi)光為此推遲了15分鐘。8點(diǎn)15分，戒忍大師宣布：“南海觀(guān)音圣像開(kāi)光法會(huì )正式開(kāi)始！”話(huà)音剛落，大佛南面蓮花洋上空的烏云自散，一抹日光從云間鉆出，直照佛像，佛像金光閃閃，在場(chǎng)的4000余位海內外信男善女見(jiàn)此奇象，紛紛跪拜，承授佛光。這一奇異現象持續到9點(diǎn)法會(huì )結束，當地電視臺直播時(shí)拍到了。想想，佛教圣地嘛，有點(diǎn)不合常理的景象也是正常的，就不要用科學(xué)原理去糾結此類(lèi)天生異象的事了。

換個(gè)角度遠望南海觀(guān)音，寶相莊嚴。心中若有善念，處處都是南海。

這里便是赫赫有名的南天門(mén)景區了，離返程碼頭不遠了。傳說(shuō)此處是八仙過(guò)海的地方，普陀山禪宗始祖真歇禪師曾結茅于此。

南天門(mén)還有座慈云禪院，與“短姑道頭”是近鄰。

因腿力不佳，最后一班渡輪的時(shí)間也不允許，山頂上的第三大寺慧濟寺便沒(méi)去，若沖動(dòng)便要浪費市區的酒店訂房了，還有寶陀講寺、洛迦山、梵音洞也是富龍我不愿意放棄的，吾若有緣，必再來(lái)之。

登船離開(kāi)，普陀山，就這樣靜靜地臥在茫茫大海之間，看著(zhù)來(lái)來(lái)往往的世人，不問(wèn)來(lái)路，不問(wèn)歸途。

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