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｜羅馬 ｜

在古跡遍布的羅馬城，你隨處就能找到一座自古羅馬以來(lái)，每一歷史時(shí)期所最具影響力的重要建筑。這是一座幾乎再也塞不下任何現代建筑的城市、一座豎滿(mǎn)西方歷史紀念碑的城市。羅馬，是人類(lèi)的永恒之城。

任何一類(lèi)歷史都不會(huì )缺席羅馬，而任何一個(gè)版本的西方建筑史都不會(huì )忽略一座小小的禮拜堂：無(wú)疑它是羅馬眾多紀念性建筑中體積最小的一座；它通常不會(huì )成為游客參觀(guān)的對象；在臺伯河邊的小山丘上，生生擠在一座教堂狹窄的院子中間，顯得渺小而黯淡。在這座小禮拜堂存在的600多年里，它被公認為文藝復興全盛期的登峰造極之作，同時(shí)也是文藝復興之后，基督教建筑的重要原型。

它就是：坦比哀多禮拜堂（Tempietto）。

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｜坦比哀多為什么重要 ｜

坦比哀多（tempietto）在意大利語(yǔ)中就是體型較小的廟宇的意思，對應英文的temple。坦比哀多的重要性有兩層含義：一是它作為基督教圣地的紀念性；一是它作為建筑作品的高度成就。它的宗教性意義在于其所在的地理位置是圣徒彼得（第一位教皇）的殉道所在地；它的建筑性意義在于它幾乎為后世定義了基督教建筑應該長(cháng)成什么樣子。

先來(lái)說(shuō)宗教的意義

羅馬的宗教地位因早期集中的基督教傳道活動(dòng)有了極大的提升，其中最為重要和著(zhù)名的人物的無(wú)疑是圣彼得（Saint Peter）和圣保羅（Saint Paul）。圣彼得是耶穌的十二門(mén)徒之一，圣保羅則是基督教的第一代領(lǐng)導者之一。

天主教會(huì )認為最初是彼得在羅馬建立了教會(huì )，是羅馬教會(huì )的第一位主教，也就是第一任教宗。羅馬教廷便是在圣彼得的殉道之地建立的。雖然早已無(wú)從考證其這一歷史事件所發(fā)生的確切位置（在不同歷史時(shí)期都有許多宗教學(xué)者對此而產(chǎn)生激烈的討論），但在15世紀，蒙托里奧（Montorio）作為其中的一個(gè)推斷，被羅馬教廷和西班牙王室所認可，也就成了官方宣稱(chēng)的彼得殉難所在地。

“手執天堂之鑰”和“被釘十字架且頭下垂的男人”是圣徒彼得的標準形象。天堂之鑰是耶穌交給他的；倒釘十字架是因為彼得認為自己不配像耶穌那樣在十字架上受難。上面兩幅彼得像的作者分別荷蘭畫(huà)家魯本斯和意大利畫(huà)家卡拉瓦喬

在文藝復興時(shí)期，羅馬城的絕對宗教地位已被逐漸確立，雖然耶穌從未到過(guò)羅馬，但人們相信耶穌受難的圣跡于此處彰顯——這座基督為了堅定信仰，而預言將以彼得之身完成第二次受難的地方。因此，羅馬是唯一一座能比肩耶路撒冷的基督教圣地。隨著(zhù)教廷日益增長(cháng)的影響力，羅馬逐漸取代了耶路撒冷，成為真正意義上基督教活動(dòng)的中心。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)建筑的意義

15世紀末期，在西班牙籍教宗亞歷山大六世（Alexander VI）的支持下，西班牙帝國的君主伊莎貝拉一世與費迪南二世（Isabella l & Ferdinand ll ）成為了蒙托里奧的圣彼得堂（San Pietreo in Montorio）的贊助人。這座教堂位于賈尼科洛山（Gianicolo），是現代羅馬城內第二高的山丘。不久之后，在這座教堂的小內院里，誕生了由伯拉孟特所設計的坦比哀多堂。而蒙托里奧的圣彼得堂日后亦成為了西班牙王室在在教皇國的代表。直至今天，這座位于羅馬的教堂仍是屬于西班牙的產(chǎn)業(yè)。

蒙托里奧的圣彼得堂仍是一座典型的巴西利卡樣式的教堂。

巴西利卡是古羅馬的一種公共建筑形式，最主要的特征就是長(cháng)方形平面（建筑的原型特征在今天看來(lái)可能確實(shí)很沒(méi)特點(diǎn)）、外側柱廊和山墻立面，巴西利卡樣式之后成為了基督教教堂最早的原型。即便是現在大家最喜聞樂(lè )見(jiàn)的哥特式教堂，其本質(zhì)仍然是十字巴西利卡的平面，區別就在于增加了高聳的鐘樓和雕飾復雜的立面。蒙托里奧的圣彼得堂這類(lèi)樸素的巴西利卡樣式是當時(shí)（15～16世紀）最為普遍的基督教建筑形式（我們稱(chēng)為羅馬式風(fēng)格），除此之外，便是興起于中世紀的哥特式。需要注意的是，此時(shí)的教堂還“幾乎”沒(méi)有所謂的穹頂，說(shuō)幾乎就是有例外，這個(gè)例外留到下文再講。

圖為早期的圣彼得大教堂，最早的圣彼得大教堂就是建于羅馬時(shí)期的巴西利卡樣式。現教堂為16世紀重建

1669年描繪蒙托里奧的圣彼得堂外觀(guān)的版畫(huà)

筆者攝于2017年，注意右邊高高飄揚的西班牙國旗

對于伯拉孟特和教廷而言，坦比哀多的宗教意義遠超其微小的體型，因為這座小堂所在的位置，就是當年圣彼得被釘上十字架的地方。如果圣彼得大教堂是彼得的埋骨之所，那坦比哀多即是彼得十字架的所立之處。巧合的是，這兩座最具基督教紀念性意義的建筑都是伯拉孟特的作品，因此伯拉孟特在坦比哀多禮拜堂要完成的，是運用古典建筑的原型去表達基督教的殉道精神，為宗教的紀念形式創(chuàng )造出了一種新的建筑類(lèi)型。

多納托·伯拉孟特（Donato Bramante，約1444年－1514年）

上圈是圣彼得大教堂；下圈是坦比哀多禮拜堂

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｜之于古羅馬 ｜

坦比哀多從古羅馬建筑中吸取了哪些經(jīng)驗？這些經(jīng)驗如何應用在這座基督教廟宇中的？

伯拉孟特賦予坦比哀多的基本形態(tài)是：集中性的圓形平面；繞以環(huán)形柱廊；覆以完美的半球形球體。這一形象不是憑空捏造的，在2000多年前的古羅馬建筑中便有其原型。我們在古羅馬中能找到兩座與坦比哀多最為類(lèi)似的完整遺跡，一座是位于羅馬的勝利者海克力斯神廟（the Temple of Hercules Victor ），一座是在tivoli的灶神廟（the Temple of Vesta ）。

勝利者海克力斯神廟，平面和立面

tivoli的灶神廟，平面和立面

這兩座古跡一座幾乎已成廢墟，一座經(jīng)過(guò)歷年的重修改造，仍留有一個(gè)完整的立面。如果我們將此新舊兩種建筑進(jìn)行比較，便會(huì )有非常有趣的發(fā)現。

這兩座古羅馬原型廟宇都有一座高聳的大門(mén)，兩個(gè)方窗，并且是其墻上僅有的三個(gè)開(kāi)口。因此，從結構力學(xué)的角度來(lái)看，錐形木構屋頂不由墻承重，而由環(huán)繞周?chē)睦戎兄兀虼诉@里的墻都是等寬的薄墻。這在結構上就與坦比哀多完全不同。

但在坦彼埃多，半球形穹頂完全由承重墻承重，并且高出由外圍柱廊形成的環(huán)形結構，外圍柱廊支撐二層欄桿和欄桿下的檐部，獨立成體系，我們暫稱(chēng)其為“外環(huán)系統”。在內室的外墻面，壁柱（一半嵌入墻內的方柱，pilaster）對應外環(huán)柱廊的多利克柱分布，在壁柱間，通過(guò)設置殼形小龕和小方窗來(lái)減輕承重墻的厚度，使其減輕承重結構多余的部分，使建筑更經(jīng)濟的同時(shí)創(chuàng )造一種立面的韻律。同時(shí)，內墻也遵循外墻的秩序布置，墻體內外的相錯嵌入，這樣，墻體在平面上看起來(lái)更像是交錯排布的“承重柱”，而不是我們在古羅馬圓廳中所見(jiàn)的普通的“墻”。

坦比哀多禮拜堂的平面，請注意這里的“墻體”和上圖兩座古羅馬遺跡的不同之處

壁柱與外環(huán)柱廊的多利克柱對應分布

為了不浪費材料地創(chuàng )造這些必要的“承重柱”（墻），伯拉孟特通過(guò)設置在內墻的8個(gè)壁龕（其中4個(gè)小壁龕帶窗）和外墻的8個(gè)壁龕，來(lái)減少墻體厚度。

內外八個(gè)壁龕的朝向；其中內部四個(gè)大壁龕（實(shí)線(xiàn)）分別是三扇大門(mén)和一座祭壇；藍色部分是開(kāi)窗的壁龕

室內的大小壁龕減輕了墻的厚度

祭壇里手持鑰匙的圣彼得

因此，坦比哀多的墻體構造和古羅馬圓廳是完全不同的結構特征。但是，如果和古羅馬的大型公共建筑做個(gè)簡(jiǎn)單的對比，我們會(huì )馬上發(fā)現，兩者墻體的結構邏輯是完全一致，比如著(zhù)名的羅馬浴場(chǎng)和羅馬萬(wàn)神廟。

卡拉卡拉浴場(chǎng)

羅馬萬(wàn)神廟

伯拉孟特通過(guò)吸收羅馬不同類(lèi)型建筑的特征，創(chuàng )造了圣徒彼得前所未有的勝利象征，同時(shí)也帶來(lái)一個(gè)基督教殉道的偉大隱喻，榮耀了這塊彼得十字架所立的土地。在《馬太福音》（16章18節）中耶穌對彼得宣稱(chēng)：

我還要告訴你，你是彼得，我要把我的教會(huì )建造在這磐石上。

《馬太福音》（16章19節）耶穌說(shuō)：

我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。

這兩段話(huà)可能是《圣經(jīng)》中關(guān)于彼得最為重要的描述，根據耶穌的第一段話(huà)，基督教徒們將教會(huì )建立在了羅馬。因為這里是彼得的殉道之地，而彼得原名西門(mén)，是耶穌將他改名為彼得（希臘語(yǔ)：Κηφ??），即希伯來(lái)文“磐石”的意思。根據耶穌的第二段話(huà)，教宗繼承了“天堂之鑰”的權柄，成為耶穌在當今世界的代表。這把象征性的鑰匙幾乎就是教宗權利來(lái)源的根據，是繼承自第一代教宗圣徒彼得，來(lái)領(lǐng)導耶穌所建立的教會(huì )。

羅馬教宗的徽章和梵蒂岡國徽，兩把厚重的鑰匙即來(lái)自圣彼得

因此，伯拉孟特是不會(huì )忽略這兩個(gè)重要的信息的，他需要以建筑形式的隱喻來(lái)宣揚圣彼得在基督教的神圣地位和意義。為此，伯拉孟特創(chuàng )造了坦彼埃多的外環(huán)系統和內室系統，以及相應的地上空間和地下空間。

那么，他是如何通過(guò)這兩種秩序的建立，來(lái)營(yíng)造彼得殉道的偉大使命與勝利象征的呢？

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由作者｜樹(shù)下小人｜圖文供稿

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