令人震撼的丹陽(yáng)南朝陵墓石刻
文/周存玉
丹陽(yáng)我去過(guò)幾次，除去知道丹陽(yáng)是“中國眼鏡之鄉”外，就是丹陽(yáng)是個(gè)很富庶的地方，其它好像就只有“封缸老酒”能讓我難以忘懷了。沒(méi)想到這里還有南朝的帝王陵墓，竟然有多處！這真的要感謝呂存兄了，呂存兄不愧為中國工藝美術(shù)大師，作為一位藝術(shù)家他對于歷史文化的重視程度遠遠超出一般人士，臨分別時(shí)也沒(méi)忘記帶我看看丹陽(yáng)的陵墓石刻，這一看倒是讓我吃驚不小。
南朝（公元420年—公元589年）是東晉之后建立于南方的四個(gè)朝代的總稱(chēng)。自公元420年?yáng)|晉王朝滅亡之后，在南方先后出現了宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代，而它們存在的時(shí)間都相對較短。其中最長(cháng)的不過(guò)五十九年，最短的僅有二十三年，是我國歷史上朝代更迭較快的一段時(shí)間。史學(xué)家門(mén)也把南朝與東吳、東晉這兩個(gè)南方政權并稱(chēng)為六朝時(shí)期。此時(shí)，中國正處于南北分治的時(shí)期，在我國歷史上南朝與北魏、東魏、西魏、北齊、北周并稱(chēng)南北朝。南北朝時(shí)期是中國歷史上的大分裂時(shí)期，時(shí)局動(dòng)蕩，多個(gè)政權交替，爭戰不斷，也是一個(gè)黑暗混亂的時(shí)期。同時(shí)，整個(gè)六朝時(shí)期也是一個(gè)經(jīng)濟文化大發(fā)展，民族大融合的時(shí)代，可以說(shuō)這是一個(gè)上承秦漢、下啟隋唐的極為重要的時(shí)代。
中國的南朝陵墓石刻，都是南朝皇帝和王侯陵墓前的神道石刻。這些巋然長(cháng)存的南朝陵墓石刻被統稱(chēng)為：六朝石刻。這些石刻全部在 江蘇省境，就目前所能見(jiàn)到的石刻來(lái)講，共有33處。南京21處（其中寧區10處），句容1處， 丹陽(yáng)11處。其年代最早始于南朝劉宋，距今約1500年。其中比較著(zhù)名的是宋武帝劉裕初寧陵石刻、齊宣帝蕭承之永安陵石刻、齊武帝蕭賾景安陵石刻、齊明帝蕭鸞興安陵石刻、齊景帝蕭道生修安陵石刻、梁文帝蕭順之建陵石刻、梁武帝蕭衍修陵石刻、陳武帝陳霸先萬(wàn)安陵石刻、陳文帝陳茜永寧陵石刻、蕭宏墓石刻、蕭秀墓石刻、蕭恢墓石刻、蕭譫墓石刻、蕭融墓石刻、蕭績(jì)墓石刻、蕭景墓石刻、蕭正立墓石刻，另有失考墓石刻多處。
周存玉與中國工藝美術(shù)大師呂存（左）
丹陽(yáng)南朝陵墓石刻位于江蘇省丹陽(yáng)市境內蕭梁河沿岸。從陵口至水經(jīng)山南北長(cháng)度大約16公里。丹陽(yáng)南朝陵墓的位置及其石刻，自唐以來(lái)的《元和郡縣圖志》、《太平寰宇記》等書(shū)籍多有記載。石刻造型優(yōu)美生動(dòng)，刻工精細逼真，具有鮮明的時(shí)代特色，集中代表了南朝雕刻藝術(shù)的突出成就。
丹陽(yáng)是南朝齊、梁兩代帝王的故里。齊梁帝王死后大多舊葬丹陽(yáng)。他們的陵墓多選擇在背依山岡，面臨開(kāi)闊平地的地方。現丹陽(yáng)境內有齊高帝、梁武帝等十多處陵墓，墓前石獸20多只，至今保存完好，已有1500多年歷史，1988年中華人民共和國國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護單位。
丹陽(yáng)南朝陵墓石刻現已發(fā)現的主要地點(diǎn)有陵口鎮蕭梁河兩岸、獅子灣、仙塘、前艾廟、金王陳村、爛石垅、三城巷、水經(jīng)山村等八地十處，這十處陵墓主要是南朝時(shí)的齊、梁兩代的帝王、帝后陵墓，其中有齊宣帝蕭承之的永安陵、齊景帝蕭道生的修安陵、齊武帝蕭賾的景安陵、齊明帝蕭鸞的興安陵、梁文帝蕭順之的建陵、梁武帝蕭衍的修陵以及金王陳村、爛石垅、水經(jīng)山村已經(jīng)無(wú)從考證而失名的陵墓。這些陵墓的前都有神道石刻，石刻的造型十分生動(dòng)，氣魄雄偉，是中國古代石刻藝術(shù)的珍品。
齊宣帝蕭承之的永安陵石刻
坐落在丹陽(yáng)市胡家橋北二里獅子灣的齊宣帝蕭承之永安陵坐南向北，陵前現存石刻二件，東為天祿，保存完好，身長(cháng)2.95米，高2.75米，體圍2.75米，頸高1.40米，昂首挺胸，張口垂身，騰超如躍，頭上有雙角，現今已殘斷，頷下卷須垂于胸際；有翼，翼面前作卷云紋，中有細鱗，后為長(cháng)翅；身上長(cháng)毛卷曲如流蘇，尾長(cháng)曳地；足有四爪，左足前攫一小獸。；西獸傾倒于土中，頭已不存，其余部分保存完整，身長(cháng)2.90米，體圍2.40米，通高2.42米，頸高1.38米。石獸的整體造型精巧，氣勢雄偉，栩栩如生。
蕭承之出生于公元383卒于447年，是南朝劉宋時(shí)期著(zhù)名將領(lǐng)，歷任揚武將軍、威烈將軍、右衛將軍、太子屯騎校尉，龍驤將軍、右軍將軍，封晉興縣五等男，贈散騎常侍，金紫光祿大夫。蕭承之并沒(méi)做過(guò)皇帝，因為其兒子蕭道成建立南朝齊國，稱(chēng)為齊高帝，蕭道成追謚自己的父親蕭順之為宣帝，依據帝王陵規格埋葬在此地。
梁文帝蕭順之建陵石刻
梁文帝蕭順之建陵石刻位于丹陽(yáng)市荊林鄉的三城巷，共有四對八件石刻。梁文帝蕭順之建陵坐西向東，陵前神道進(jìn)口依次陳列有石獸、方形石礎、神道石柱、石龜趺座各一對。石獸為天祿、麒麟，兩獸昂首突胸，造型雄偉，兩翼微翹，細鱗中飾有五瓣小花，獸脊作通貫首尾連珠狀裝飾。神道柱作瓦楞紋，柱上的石額上有文字“太祖文皇帝之神道”，隸書(shū)。柱礎上圓下方，是一對環(huán)狀的螭龍，口內銜珠，頭有雙角，四足、修尾。石龜趺座二，龜趺狀如巨龜，后人解釋是中國神話(huà)傳說(shuō)中喜文好負重的龍的長(cháng)子的形象，現在豐碑已失，僅存趺座，雕刻簡(jiǎn)樸有力。
建陵的墓主人蕭順之也沒(méi)做過(guò)皇帝，公元502年，蕭衍為帝之后，追尊其父蕭順之為文皇帝，廟號太祖，陵曰：“建陵”。陵前設置天祿、麒麟一對。天祿身長(cháng)3．10米，腰圍2．76米，麒麟身長(cháng)3．05米，腰圍2．70米。有神道石柱二根，兩石柱上端有神道石額兩塊，石額上刻有“太祖文皇帝之神道”八個(gè)大字，左右相向，左為正文順讀，右為反文逆讀。
齊武帝蕭賾景安陵石刻
齊武帝蕭賾景安陵石刻，坐落在丹陽(yáng)前艾鄉田家自然村附近。蕭賾卒于南齊永明十一年(493年)七月，謚武皇帝，九月丙寅葬于景安陵。陵現已平。陵前現存石獸1對，東為天祿，西為麒麟，均為公獸。1956年，兩獸均保持原向后方后移東1.5米，安放在混凝土基座上。
齊武帝蕭賾景安陵主人蕭賾是蕭承之的孫子，肖道成的兒子。齊立國之前，蕭賾隨其父蕭道成東征西討，頗立戰功。景安陵神道東側天祿，身長(cháng)3.15米，高2.l米，其雕刻非常飄逸，獸身窈窕修長(cháng)，長(cháng)頸細腰，堪稱(chēng)有龍之英武，鳳之雋秀；稍短的四足向外斜撐，顯示出特有的穩重。此外，頭部、頸部、背部、翼部的裝飾繁富，增添了華貴之氣。雕刻技法則多用圓刀法，并綜合運用了圓雕、浮雕和線(xiàn)雕等。雕刻技法方面，多用圓刀法，并注意到圓雕、浮雕和線(xiàn)雕的綜合運用，確為南朝陵墓石刻的代表作。頭部、頸部、背部、翼部的裝飾繁富，又增添了華貴之氣。景安陵天祿的后腦勺，有雙角的是天祿。可惜殘缺了。
南朝時(shí)期，較之于秦漢時(shí)代，人們的內心世界變得更為豐富細膩。這一時(shí)期由于社會(huì )動(dòng)蕩、政權更迭頻繁，也是各民族血統大融合、民族間文化相交融的時(shí)期，由于佛教文化的影響以及中亞各國的文化交流，使得南北朝藝術(shù)在漢朝深沉宏大的藝術(shù)風(fēng)格的基礎上，廣泛的吸收外來(lái)的營(yíng)養，在外來(lái)的技法和樣式的影響下，南朝的藝術(shù)取得了飛速的發(fā)展。這一時(shí)期的人們在注重內在精神活動(dòng)的同時(shí)，對外在美的追求也與日俱增。南朝陵墓神道石刻在構思意境上便充分展現了這一時(shí)代特有的精神風(fēng)貌。
南朝陵墓神道石獸是當時(shí)的人們根據自己的想象創(chuàng )造出來(lái)的一種靈瑞神獸。它一方面繼承漢代傳統，吸取外來(lái)文化的營(yíng)養，另一方面融合了地域特征和時(shí)代特色，從而形成統一的造型。
從南朝陵墓神道石獸造型特征來(lái)看，很接近于現實(shí)生活中的獅子。一律張牙露齒，昂首挺胸，一足前邁，長(cháng)尾及地，腹測裝飾雙翼。其中皇帝陵前石獸均有角，作張口吼叫狀，下顛有須；王侯墓前石獸均無(wú)角，長(cháng)舌垂胸。這些石獸僅有長(cháng)尾，垂地后向內收旋，巧妙地填補了后兩足交互邁動(dòng)形成的空間，與四足共同構成獸身的支撐點(diǎn)，從視覺(jué)上給人增添了穩定感和曲線(xiàn)美。尤為引人注目的是石獸腹部?jì)蓚妊b飾的那一對鳥(niǎo)翼。這是南朝陵墓神道石獸與獅子的最大不同點(diǎn)，也是這些石獸的“傳神之筆”。在這一多種動(dòng)物融合的特殊造型中不僅使我們聯(lián)想起“青龍”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”的文化內涵。
南朝陵墓神道石獸比前者要晚1300年左右，構思如出一轍，也是利用素有“百獸之王”之稱(chēng)的獅子造型體現威加海內的力量，利用腹部?jì)蓚妊b飾的鳥(niǎo)翼體現迅捷的速度，從而達到既體現帝王尊嚴又具有震懾黎民百姓的目的，形象、直觀(guān)地體現了封建統治者的審美情趣和精神追求。
南朝陵墓神道石柱、石碑的構思意境也獨具匠心。神道石柱集圓雕小辟邪、銜珠雙螭，浮雕蓮瓣紋、交龍紋、繩辮紋、隱陷直到棱紋，線(xiàn)刻龍鳳紋、花草紋以及書(shū)法銘文于一身。神道石碑融圓雕角跌，浮雕交龍。朱雀、神怪、白虎，線(xiàn)刻龍鳳花草以及書(shū)法銘文于一體，相互襯托，相得益彰。這一時(shí)期的“秀骨清像”繪畫(huà)風(fēng)格在神道石柱上得到了充分的反映，從其造型特征上，人們可以領(lǐng)略到南朝藝術(shù)柔美細膩的風(fēng)格。
南朝石獸在寫(xiě)實(shí)的基礎上，通過(guò)強調動(dòng)物的威嚴的神態(tài)及雄大的體積來(lái)夸張的，以更宏大的魄力和氣勢來(lái)表現猛獸的雄強威武的特征，以達到更好的藝術(shù)效果。能很成功的雕塑出這一杰作的同時(shí)也說(shuō)明了南朝石刻所以形成自己的樣式風(fēng)格，在創(chuàng )作思想上是相當成熟的，具有一定高度的理論指導，并且在創(chuàng )作中也有著(zhù)具體的比例尺度規范，只有具體的比例尺度才能保證一定藝術(shù)思想的貫徹實(shí)現，這些具體的比例尺度規范規范正是形成南朝獨特的樣式風(fēng)格的基礎。南朝的陵墓雕塑是中國雕塑史上蔚為壯觀(guān)的一頁(yè)，它的雄渾與當年文人的飄逸形成矛盾的統一，為后人所稱(chēng)頌不已。它以強大的沖擊力和不朽的魅力成就了一個(gè)雕塑史上的傳奇，更因此集中體現了江南地區作為海上絲綢之路起點(diǎn)的實(shí)力與潛力。可以說(shuō)，南朝陵墓神道石刻不僅在中國雕塑史上占有重要地位，在世界藝術(shù)史上，也占有重要的一頁(yè)，對于研究我國雕塑藝術(shù)的發(fā)展演變，具有極其重要的價(jià)值。
本文作者周存玉與中國工藝美術(shù)大師呂存（左）
作者簡(jiǎn)介：周存玉，國家一級美術(shù)師，研究員級高級工藝美術(shù)師，中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì )常務(wù)理事，中國非遺傳承人產(chǎn)業(yè)基地藝術(shù)總監。
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