千古圣賢，還是懦弱無(wú)用？歷史或許已經(jīng)給出了答案
吳王壽夢(mèng)有四個(gè)兒子，長(cháng)子諸樊，次子余祭，三子余昧，四子季札。季札很小的時(shí)候就非常聰明，長(cháng)大后更是博學(xué)多才，壽夢(mèng)非常喜歡他，就想把王位傳給他，但季札卻堅決地推辭了。壽夢(mèng)不好強迫，只好立長(cháng)子諸樊為王，讓他代行國家權力。
壽夢(mèng)死后，諸樊服喪一年，除去喪服之后，就要把王位讓給季札，但季札卻推辭說(shuō)：“當年曹宣公死的時(shí)候，他的庶弟姬負芻殺死太子后奪得王位（曹成公），曹?chē)硕颊f(shuō)他不講仁義，沒(méi)有道德，于是就想擁立子臧為君，但子臧卻離開(kāi)了曹?chē)艿搅怂螄^續讓曹成公當國君。曹?chē)木觽兌挤Q(chēng)贊他能夠嚴守節操。父王本來(lái)就是要讓你當國君的，我怎么能不守信用，跟你爭奪呢？再說(shuō)當國君也不是我的志向，我雖然沒(méi)有什么才能，但我寧愿向子臧那樣守節，也不愿向曹成公那樣留下罵名。”
吳國人都非常仰慕敬佩季札的學(xué)問(wèn)和人品，一心想要擁立他為君，季札沒(méi)辦法，只好離開(kāi)王宮，躲到了鄉下。吳國人這才打消了擁立他的念頭。
諸樊高度贊揚了季札這種禮讓的美德，號召弟弟們要向季札學(xué)習。諸樊死的時(shí)候，把王位傳給二弟余祭，并留下遺言，讓他們兄終弟及，依次把王位傳下去，務(wù)必要把王位傳給季札，以了卻先王壽夢(mèng)的遺愿。
季札的封地在延陵（今江蘇常州市），因此號稱(chēng)延陵季子。
季札出使魯國的時(shí)候，魯國用蔚為大觀(guān)的周樂(lè )招待他（魯國因為周公的緣故，可以用天子的部分禮樂(lè )）。
季札精通舞樂(lè )，一邊觀(guān)賞，一邊評論。每逢演奏一個(gè)國家的樂(lè )曲，他都能給予精準的評價(jià)，比如演奏鄭國舞樂(lè )的時(shí)候，他說(shuō)鄭風(fēng)細弱，人民不堪忍受，鄭國快要滅亡了；
演出秦地舞樂(lè )的時(shí)候，他說(shuō)這才是華夏的音樂(lè )，就像之前的周?chē)粯樱?a href='/qinguo/' target=_blank>秦國馬上就要強大了；
當演出魏地舞樂(lè )之時(shí)，他說(shuō)“大而寬、儉而易”，如果輔之以德，就會(huì )成為盟主；
當演出晉地舞樂(lè )的時(shí)候，他說(shuō)有思深憂(yōu)遠的陶唐氏遺風(fēng)；
演出《小雅》，他說(shuō)曲調思念先王的賢德，但卻無(wú)背叛之心，雖有怨恨之意，但卻沒(méi)有表達出來(lái)，周德已經(jīng)衰微了；
演出《大雅》，他說(shuō)有廣博直正的文王之德；
當大型舞樂(lè )《韶箭》（又名《招箭》，舜帝樂(lè )舞《九韶》之一）演出之時(shí)，季札說(shuō)：“這是至德之樂(lè )，就如同蒼天無(wú)不覆蓋，大地無(wú)不承載，盛德之至，無(wú)以復加了。”
季札生怕魯國人愛(ài)慕虛榮再演一首黃帝的《云門(mén)》或是唐堯的《咸池》違了禮制，于是大聲感嘆說(shuō)：“觀(guān)止矣，若有他樂(lè )，吾不敢觀(guān)”（可以停止觀(guān)賞了，如果還有其他的舞樂(lè )，我就不敢觀(guān)看了，典故“嘆為觀(guān)止”的來(lái)歷），這讓以“周禮之鄉”自居的魯國人十分驚訝，敬佩不已。
季札接著(zhù)又出使齊國，當時(shí)齊國正值欒、高二氏當權，季札就勸晏嬰說(shuō)：“權力是導致災難的根源，齊國的政權最終會(huì )歸于一個(gè)人，但在沒(méi)有確定下來(lái)之前，人們對它的爭奪肯定不會(huì )停止，你最好早點(diǎn)把權力和封地讓出來(lái)，避免讓災禍降臨到你的頭上。”
晏嬰聽(tīng)了他的話(huà)，立即交出了權力和封地，從而在后來(lái)的政變中保護了自己。
季札又出使鄭國，見(jiàn)到鄭國的子產(chǎn)，兩個(gè)人一見(jiàn)如故，非常投緣。季札勸慰子產(chǎn)說(shuō)：“鄭國國君奢侈無(wú)德，他在位不會(huì )長(cháng)久，將來(lái)鄭國的政權一定會(huì )傳到你的手上，到時(shí)候你一定要小心謹慎，以禮持國，否則的話(huà)，鄭國就會(huì )有滅亡的危險。”
季札在晉國見(jiàn)到趙武、韓起和魏舒三個(gè)人，對他們說(shuō)：“以后晉國的權力，恐怕會(huì )集中到你們三家吧。”
離開(kāi)晉國之前，他又對羊舌肸說(shuō)：“你好好努力吧，雖然說(shuō)晉國的國君耽于淫樂(lè )，但晉國還有不少的忠臣良將，大夫們也都很富有，以后晉國的政權，將會(huì )歸于趙魏韓三家，你為人過(guò)于正直，一定要想辦法保全自己，不要惹上什么災禍。”
季札的這些斷言，可說(shuō)是無(wú)一不準，無(wú)一不確，他對于時(shí)局發(fā)展的預測能力，比起羊舌肸等人來(lái)，很顯然是更勝一籌。
季札還非常重情義，他剛剛出使的時(shí)候，曾經(jīng)路過(guò)徐國。徐國國君非常喜歡他的佩劍，但又不好意思開(kāi)口討要。季札因為還要帶著(zhù)寶劍出訪(fǎng)其他的國家，所以也不便相贈。等到季札出訪(fǎng)回來(lái)的時(shí)候，徐君已經(jīng)死去了。季札于是在徐君墓前祭奠了他，然后把寶劍解下來(lái)掛在了他墓前的松樹(shù)上。
旁人非常不解，就問(wèn)：“徐君已經(jīng)死了，你把寶劍掛在這里，他也不會(huì )知道了。”而季札卻說(shuō)：“當初我知道他喜歡這把劍，所以已經(jīng)在心里答應要送給他，如今雖說(shuō)他去世了，但我還是要踐行我許下的諾言。”
季札的這種做法受到了時(shí)人的稱(chēng)贊，所以不論季札前往哪個(gè)國家，都會(huì )給人留下非常美好深刻的印象，他出色的外交才能，在一定程度上擴大了吳國在中原各國中的影響力。
吳王余祭在位17年而死，他的三弟余昧繼承君位。余昧只當了5年國君就死了，臨死之前，他叫人把季札叫到床前，要把王位傳給他，但季札卻極力推讓?zhuān)缶吞幼吡恕菄藳](méi)有辦法，只好立余昧的兒子僚為吳王。
其后，公子光為了奪取王位刺殺王僚，建議季札出使晉國。
等到季札從晉國歸來(lái)，王僚已被公子光派專(zhuān)諸刺殺。季札立即前往王僚的墓地，向早已死去的王僚報告自己出使的情況，并痛哭失聲祭拜王僚。
季札的一舉一動(dòng)處在公子光的嚴密監視之中，所以他的這些行為早就被公子光所探知。為了試探季札，公子光親自前往王僚墓前看望季札，并惺惺作態(tài)地向季札提出，要將王位還給季札。季札看著(zhù)這個(gè)野心勃勃的侄子，無(wú)不譏諷地說(shuō)：“你挖空心思用盡手段才得到王位，又何必讓給我呢？再說(shuō)只要使吳國的先君和社稷得到祭祀，使吳國的百姓得到撫慰，那就是我的國君。變亂的禍根在先君之時(shí)就已經(jīng)種下，我又敢埋怨誰(shuí)呢？”隨后，季札回到朝中，站在自己之前站的位置上，等待著(zhù)公子光向他發(fā)布命令。
季札對這種手足相殘爭奪王位的宮廷政變感到非常反感，不久就告老還鄉，回到自己的封地延陵，終身不再過(guò)問(wèn)國家事務(wù)。
季札這種超凡撥俗的品行受到了吳國人的一致推崇，他們都尊稱(chēng)季札為“延陵季子”。季札死后，就葬在延陵，孔子路過(guò)季札墓，親自為他題寫(xiě)八字碑文“有吳延陵季子之墓”，以示對他的褒揚。
事情的發(fā)展確實(shí)如同公子光所預料的那樣，季札雖然在國際國內有著(zhù)崇高的聲望，但他熟諳的那套道德禮法，卻也深深地束縛了他的言行，所以歸根結底，沒(méi)有對公子光的王位造成任何威脅。所以千百年來(lái)，高尚君子的軟弱和妥協(xié)也就在這里得到了極為深刻的體現，真是令人悲嘆啊。
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