在事上磨,用正氣影響學(xué)生——看王陽(yáng)明如何指導人生教育
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前言:
陽(yáng)明先生是最優(yōu)秀、最高明的人生導師。其一生從三十四歲開(kāi)始招收弟子,講明圣學(xué)。其所招收的弟子無(wú)論出身,共求圣道。王陽(yáng)明三十六歲赴謫途中所經(jīng)地,凡有可講學(xué)傳道之處,就全心全意傳道解惑,指導人生。其三十七歲居龍場(chǎng),本著(zhù)“素夷狄,行乎夷狄”的圣則,盡快悟道明心,盡心與人為善,講學(xué)傳道。
講學(xué)重在人生指導,“在事上磨”
陽(yáng)明先生講學(xué),重在指導人生,且善于在具體事上進(jìn)行最恰切的指導。1508年王陽(yáng)明為龍場(chǎng)弟子寫(xiě)的《教條示龍場(chǎng)諸生》中,講:
“志不立,天下無(wú)可成之事。雖百工技藝,未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰,玩歲愒時(shí),而百無(wú)所成,皆由于志之未立耳。故立志而圣,則圣矣;立志而賢,則賢矣;志不立,如無(wú)舵之舟,無(wú)銜之馬,漂蕩奔逸,終亦何所底乎?”
且講,立志為善、立志有所作為,父母兄弟皆悅之,何樂(lè )而不為?
講到“勤學(xué)。已立志為君子,自當從事于學(xué),凡學(xué)之不勤,必其志之尚未篤也。從吾游者,不以聰慧警捷為高,而以勤確謙抑為上。諸生試觀(guān)儕輩之中,茍有虛而為盈,無(wú)而為有,諱己之不能,忌人之有善,自矜自是,大言欺人者,使其人資稟雖甚超邁,儕輩之中有弗疾之者乎?”“茍有謙默自持,無(wú)能自處,篤志力行,勤學(xué)好問(wèn),稱(chēng)人之善而咎己之失,從人之長(cháng)而明己之短,忠信樂(lè )易,表里一致者,使其人資稟雖甚魯鈍,儕輩之中有弗稱(chēng)慕之者乎?”
講到“改過(guò)。夫過(guò)者,自大賢所不免,然不害其為大賢者,為其能改也。故不貴于無(wú)過(guò),而貴于能改過(guò)。諸生自思,平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎?亦有薄于孝友之道,隱于狡詐偷刻之習者乎?諸生殆不至于此。不幸或有之,皆其不知而誤蹈,素無(wú)師友之講習規飭也。諸生試內省,萬(wàn)一有近于是者,固亦不可以不痛自悔咎,然亦不當以此自歉,遂餒于改過(guò)從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染,雖昔為盜寇,今日不害為君子矣。”
講到“責善。朋友之道,然須‘忠告而善道之’。悉其忠愛(ài),致其婉曲,使彼聞之而可從,繹之而可改,有所感而無(wú)所怒,乃為善耳。若先暴白其過(guò)惡,痛毀極底,使無(wú)所容,彼將發(fā)其愧恥憤恨之心;雖欲降以相從,而勢有所不能,是激之而使為惡矣。”①(P1072)
陽(yáng)明還講,凡是攻人之短,揭人家隱私以叫人說(shuō)正直的人,都不能稱(chēng)之為責善,所以他絕不能這么做,但是別人如以此攻擊他,那就是他的老師,“攻吾短者是吾師”。應該感謝人家,更不應怨恨。對老師別以為不可以指正批評,只不過(guò)要客氣一些,婉轉而正直罷了。只有如此,才能真正地教學(xué)相長(cháng)。可見(jiàn)陽(yáng)明先生講學(xué)、辦書(shū)院完全是為了育才興邦,其教育在育人上,時(shí)時(shí)想的是人的“良知”、人的發(fā)展。王陽(yáng)明指導弟子“立志、勤學(xué)、改過(guò)、責善”基礎上,強調在事上磨,在事上練;削去虛榮,“務(wù)于切己處著(zhù)實(shí)用力”。即“立志”也好,“勤學(xué)”也好,“改過(guò)、責善”也好,都必須與社會(huì )生活實(shí)際、工作實(shí)際結合起來(lái),事事要落實(shí),所思所想所學(xué)件件有著(zhù)落。自己修養要在具體事上考驗,一定要根據自己的問(wèn)題要害,去打磨,去冶煉。陽(yáng)明對弟子、朋友、子侄皆能及時(shí)指正,經(jīng)其指正后皆無(wú)誤入歧途者。《與陸元靜書(shū)》中,陽(yáng)明先生教育弟子說(shuō):
“必欲此心存乎天理,而無(wú)一毫人欲之私,非防于未萌之先,而克于方萌之際不能也。防于未萌之先,而克于方萌之際,此正《中庸》‘戒慎恐懼’、《大學(xué)》‘致知格物’之功。舍此之外,無(wú)別功矣。”①(P74)
如果一定要自己的心純粹是天理,而沒(méi)有一絲一毫私欲,那就必須要在事前防止在此事上可能產(chǎn)生的私心,而當事中一旦產(chǎn)生私心,就立即圍追阻截。事事如此,時(shí)時(shí)如此,每個(gè)人心中的天理明鏡,方可永遠明亮不朽。這正如《中庸》中所講:“戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。”②(P105)在別人看不到的地方,絕不做虧良心的事,恐懼傷害良知;在別人聽(tīng)不到的地方,絕不做虧良心的事,唯恐自己不審慎。《大學(xué)》的格物、致知,講的本真就是格除己心之非良知部分,使內心純正,以致良知,達乎天理。學(xué)子們如能做到“防于未萌、克于方萌”“戒慎恐懼”“格物致知”,那學(xué)圣賢還有什么難的呢?顯然,陽(yáng)明先生教誨弟子、學(xué)人,完全是從樹(shù)德立人,為國育才的宗旨出發(fā),不遺余力地指導教誨弟子學(xué)人堅守正道、為國為民、不茍人生。
積極用世,以正氣影響學(xué)生
陽(yáng)明先生三十五歲時(shí)由于直諫,為戴銑等被陷害而鳴不平,被太監劉瑾閹黨重打四十大板,死而復生,又被貶謫為貴州龍場(chǎng)驛驛丞。跋山涉水到了龍場(chǎng),既無(wú)住房,又無(wú)食糧,瘴氣游蕩,蟲(chóng)蛇襲擾。與當地人語(yǔ)言不通,十分悲苦,隨去者皆病倒,而陽(yáng)明歌詩(shī)唱詞,做粥使從者食。空時(shí)坐石窩以思生路,悟道得生。據陽(yáng)明先生所寫(xiě)的《瘞旅文》中說(shuō):
“自吾去父母鄉國而來(lái)此,二年矣,歷瘴毒而茍能自全,以吾未嘗一日之戚戚也。”①(P1049)
陽(yáng)明先生心中有信念,有理想,無(wú)論奸佞想打死他,還是想以惡劣環(huán)境困其致死,他始終積極用世,毫不消沉。在難于生存的境遇中他想的不是埋怨社會(huì )、世道,而是思考世道人心如何向善,社會(huì )如何才能和諧,于是悟出“格物致知”之本真,乃格己心之非,致己心之良知。進(jìn)亦憂(yōu)國,退亦憂(yōu)國;順亦思天下,逆亦思天下;樂(lè )亦律己,憂(yōu)亦律己。以一腔之忠心,一身之正氣影響各地學(xué)子、學(xué)人,豈能不見(jiàn)成效。
陽(yáng)明在龍場(chǎng)“玩易窩”悟道后,精神尤為振作,與當地人交往愈加頻繁,于是當地人于東洞,即今日龍崗山書(shū)院下的陽(yáng)明洞,為陽(yáng)明修造了何陋軒、君子亭,改善其居住環(huán)境。陽(yáng)明竟然不分地域、民族,不論語(yǔ)言有何障礙者,將其聚在一起,講起圣人之道來(lái)。可見(jiàn),他是真正踐行了“有教無(wú)類(lèi)”的圣教。他無(wú)論身心如何受摧殘,由于理想、信念決定了他無(wú)論何境,都能學(xué)圣人利天下,所以任何時(shí)候都有擔當精神。貴州地區人民的現狀,他認為自己有義不容辭的教化開(kāi)導之責任。他的責任意識、表率風(fēng)范就是最大的教育力量,就是最好的教科書(shū)。盡管在龍場(chǎng)、貴陽(yáng)書(shū)院教學(xué)的時(shí)間都沒(méi)超過(guò)一年,但為貴州地區留下了不朽的陽(yáng)明“知行合一”學(xué)說(shuō),留下了真正的師道學(xué)風(fēng),留下了擔當與責任精神。這種精神與學(xué)說(shuō)影響之所以能留下來(lái),就在于陽(yáng)明先生積極用世之精神,表率風(fēng)范之熏育,對弟子、學(xué)人的培養教育指導是非常成功的。
王陽(yáng)明極其重視個(gè)人的自身修養,內心恪守純誠,但反對脫離社會(huì )現實(shí)的佛道式的靜坐修養。一定要活的修養,一定要為解決內心去私欲廣公心而修養。不離人間煙火,要顧及父母家眷的生活,要考慮人民的疾苦。自己修養好了,去做官,公平一些,減少一些人民的苦痛,這是很好的事,不應回避做良吏清官。在做官上修養,在為民辦事上問(wèn)問(wèn)心中有愧否,也同樣可以修養。所以修養與當官不矛盾。《書(shū)徐汝佩卷》中,陽(yáng)明若明若暗地啟發(fā)誘導弟子們如何看待徐汝佩罷考之事。其中陽(yáng)明先生用了無(wú)言之教,但亦映出他的教誨指導意思。陽(yáng)明先生意思就是他本人的經(jīng)歷與努力。
要在現實(shí)生活、工作中堅持理想、信念。正因為此,陽(yáng)明先生對徐汝佩因試題有隱詆毀老師之嫌而罷考不以為然。徐汝佩氣節可嘉,關(guān)鍵時(shí)刻能做到“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”但缺乏冷靜,對別人缺少包容,焉知攻擊老師者,一旦受教也會(huì )幡然改過(guò)?見(jiàn)別人攻擊老師,立即不能容忍。讀書(shū)多年,熱切盼望大考出頭露日,施展抱負,而想衛師名以顯名節,一怒棄考。陽(yáng)明先生認為不可。①(P1016)因其不是坐而論道的思想家,而是正視現實(shí),主張在事上修養的思想家,陽(yáng)明先生顧及學(xué)生及其家庭生計、出路,為之惋惜,認為這種草率冒然棄考而顯節操的做法是不成熟的思想修養的表現。對社會(huì )上經(jīng)常出現與己意不合之事,缺乏容忍,怎么能逐漸改善?圣賢之道又怎么能傳播廣泛?
陽(yáng)明先生,指導學(xué)生人生,由此可見(jiàn)一斑,所以其弟子多有考中進(jìn)士而入仕者,并且皆為清正廉潔之士;也有弟子原本是進(jìn)士出身的官員;還有一些秀才、舉人隨之求道者。無(wú)論何等出身,無(wú)論學(xué)后做什么,經(jīng)過(guò)陽(yáng)明先生教誨、指導皆為良知、明達、忠誠信義之士,皆為進(jìn)退以利民為重之士。
注 釋
①吳光,錢(qián)明,董平,姚延福編校.王陽(yáng)明全集[M].上海:上海古籍出版社,2012
②劉兆偉.大學(xué)·中庸詮評[M].北京:中國社會(huì )科學(xué)出版社,2013
(本文節選自何兆偉《王陽(yáng)明指導人生教育的實(shí)證研究》,原文刊于《遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報》2018年第5期)
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學(xué)術(shù)論衡
供稿 | 水芙蓉
責編 | 子 瑛
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