“泉臺上再設新房，地府陰司里再覓那平陽(yáng)門(mén)巷”，這句唱詞出自粵劇選段《帝女花·香夭》，唱的是明末亡國公主長(cháng)平與駙馬周世顯的生死之約，唱詞中的“泉臺”、“地府陰司”都體現了古人對死后另一個(gè)世界的想象。

這句唱詞其實(shí)反應了中國人對于生死的傳統觀(guān)念，在中國的古人認知當中，死亡并不是生命的終結，人們去世后，他們的靈魂會(huì )進(jìn)入另一個(gè)世界，這種觀(guān)念導致了古人“事死如生”的喪葬觀(guān)念，人們往往會(huì )在墓中陪葬死者生前喜歡的各種東西，還有許多生活用品，希望死者在另一個(gè)世界也能夠生活得安樂(lè )如意。

1993年，考古隊員就在張家口的一座古墓中發(fā)現一桌筵席，桌上杯盤(pán)碗盞，盤(pán)中佳肴，杯中美酒，都還保存得十分完好，就仿佛這桌筵席在悠悠的時(shí)光長(cháng)河中被靜置了千年，等待著(zhù)墓穴的主人再一次從睡夢(mèng)中醒來(lái)，繼續與他的客人品嘗美味，推杯換盞，主客盡歡。

而這座墓穴的發(fā)掘，要從一個(gè)農民說(shuō)起。

一、大遼古墓，重見(jiàn)天日

1993年的一個(gè)夜晚，夜色靜謐，張家口的一個(gè)鄉下農民如同往常一樣，在自家土里澆地，但是，他突然發(fā)現了異常，他隨著(zhù)他的澆灌，水位并沒(méi)有出現上升，反而地面向下塌陷，呈現出了兩個(gè)深坑，在夜色的襯托下，顯得格外的滲人。

在好奇心的驅使下，這個(gè)農民跳下了深坑，準備一探究竟，很快，他驚奇地發(fā)現這地下不僅有通道，竟然還有許多房屋，這時(shí)，農民意識到這突然出現的兩個(gè)大坑恐怕并不簡(jiǎn)單，他不敢怠慢，趕緊打電話(huà)向當地有關(guān)部門(mén)進(jìn)行了報告。

文物管理所聽(tīng)說(shuō)了這件事，也十分重視，緊急從省里調來(lái)了一個(gè)考古隊，對張家口八里村出現的遺址進(jìn)行保護性發(fā)掘和勘探考證。

經(jīng)過(guò)長(cháng)達幾年的發(fā)掘和考證，這個(gè)神秘大坑的真實(shí)面目也終于在世人面前全部顯現了出來(lái)，原來(lái)這是一個(gè)遼代的墓葬群，一共有十個(gè)墓地，考古專(zhuān)家們通過(guò)研究墓穴里的壁畫(huà)和翻閱史料典籍，最后確認這個(gè)墓葬群是歸張氏家族所有。

總而言之，一個(gè)曾經(jīng)顯赫一時(shí)的大家族，他們在地面上的輝煌已經(jīng)隨著(zhù)時(shí)光的推移而土崩瓦解，不復存在，而他們的墓穴做為這段輝煌的見(jiàn)證著(zhù)，卻在地底下安然度過(guò)了千年，跨越了時(shí)間的長(cháng)河，向現代人傾訴著(zhù)那段已經(jīng)故去的歷史。

而這座龐大的墓穴中，最令考古學(xué)家吃驚的當屬那一桌被放置了千年的筵席。

二、一場(chǎng)延續千年的飯局

張氏家族的墓葬群規模宏大，其陪葬品自然也不會(huì )少，考古學(xué)家在墓中一共發(fā)掘出的各種文物竟然達800件之多，但是這卻并不是最令人驚訝的東西，墓穴中最吸引人注意，令人瞠目咋舌的，還是那場(chǎng)“千年飯局”。

這桌筵席是在七號墓中被發(fā)現的，根據考證，墓穴的主人叫做張文藻，筵席就擺放在棺木的前面，一個(gè)大木桌上星羅棋布地擺放著(zhù)各式各樣的菜肴，雖然已經(jīng)過(guò)去了一千多年，但是菜肴卻保存得相當之好，甚至人們還可以根據殘余的食物分辨出菜肴的名字。

根據桌上擺放的東西來(lái)看，這一桌佳肴十分的豐盛，圓腹平底的雞腿瓶中還剩有葡萄酒，桌上的食物中除了珍饈佳肴，還有梨子，桃子，板栗等水果點(diǎn)心，而且杯盞擺放的位置雖然雜亂，卻不是毫無(wú)章法，就好像這桌筵席的主人只是臨時(shí)有事，起身離開(kāi)了，很快還會(huì )回來(lái)繼續享用美食。

那么為什么當時(shí)的人們會(huì )在死者的棺木之前放上這樣一桌好酒好菜呢？

原來(lái)張家是當時(shí)的世家大族，家底殷實(shí)，墓穴里的陪葬品自然不會(huì )少，張家人就很擔心自己的死后安眠之地會(huì )遭到盜墓賊的惦記，自己死后魂靈也得不到安歇，于是無(wú)奈之下，想出了這樣一個(gè)法子——在自己棺木之前擺上一桌佳肴，意思是墓內財寶盡可拿走，我也好吃好喝地招待你，只是別動(dòng)我的棺木。

當然，還有一種說(shuō)法是說(shuō)張文藻準備用這一桌筵席招待后世進(jìn)入墓穴的有緣人，與之結為朋友，

不過(guò)，無(wú)論是盜墓賊還是朋友，這個(gè)做法恐怕都是儀式性大于實(shí)際意義，讓活著(zhù)的人略感心安罷了，若真有人闖入墓中，看到這一桌筵席，大約也不會(huì )真去享用這一桌的珍饈美饌吧。

總而言之，這桌原本為盜墓賊準備的筵席，最終卻出現在了考古隊的面前，成就了一段“千年飯局”的傳奇，這其實(shí)也體現了古代人對死亡的態(tài)度，無(wú)論生前坐享多少財富，握有多大的權柄，對于未知的死亡總是害怕的，因此不得不想出各種辦法來(lái)預防一二。

而這桌筵席中，還有一件看來(lái)不起眼的小東西，引起了考古隊的極大注意。

三、“不合時(shí)宜”的葡萄

一桌跨越了千年的筵席已經(jīng)足夠讓人們驚訝了，然而飯桌上的一盤(pán)葡萄卻引得考古專(zhuān)家更加的百思不得其解。

葡萄在現代人看來(lái)，不過(guò)是平常人家的常見(jiàn)水果，但是當葡萄出現在一千多年前的遼國墓中就不尋常了，因為根據史料記載，在那個(gè)時(shí)候，我國還沒(méi)有開(kāi)始種植葡萄，那么，張氏墓中的這一盤(pán)葡萄從何而來(lái)？

而且，更令考古學(xué)家詫異的是，根據研究推斷，墓穴主人張文藻應是在四月到五月之間去世的，這個(gè)時(shí)節無(wú)論如何也不是葡萄成熟的季節，葡萄極易腐壞，難以保存，那么以古代的保藏技術(shù)，張氏墓中又何以有新鮮可以待客的葡萄呢？

除此之外，考古專(zhuān)家還有瓶子中找到了殘余的酒精，雖然剩得很少，但是經(jīng)過(guò)現代科學(xué)手段的檢測，可以確定，酒精中的確含有葡萄的成分。這也是我國第一次在考古過(guò)程中發(fā)現葡萄酒的實(shí)物。

而更加巧得出奇的事，在上世紀九十年代初，我國也正在尋找古代種植葡萄的記錄，當時(shí)很多農學(xué)和史學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)家都為此付出了極大的心力，而張氏墓穴中出土的葡萄和葡萄酒無(wú)疑給這些專(zhuān)家的研究提供了極大的幫助。

其實(shí)，考古的意義之一便是通過(guò)實(shí)物和文字記載的相互映證，盡可能地去還原歷史的本來(lái)面目，因為由于主觀(guān)和客觀(guān)條件的限制，歷史記載不總是真實(shí)的，所以需要考古實(shí)物的驗證。而這次張氏墓中出土的葡萄則填補了史料上我國沒(méi)有葡萄種植記錄的空白，為我國的農業(yè)和歷史學(xué)的研究做出了貢獻。

結語(yǔ)：

陸游曾說(shuō)“死去元知萬(wàn)事空”，意思是人之一死，萬(wàn)事成空，在世的所有恩寵榮辱都化為了過(guò)眼云煙，但是顯而易見(jiàn)，并非所有人的想法都如同陸游一般。

更多人并不甘心承認生命會(huì )在頃刻間徹底總結，一口氣咽下，人就成了無(wú)知無(wú)識的一具尸體，所以人們用奇幻瑰麗的想象打造了一座幽冥世界，在這個(gè)世界里，人們的生命得以用另一種形式繼續存在。

所以，人們對于自己的死后安居之所格外重視，他們希望將人世的一切都帶入地底，張氏的墓葬群就是這樣，所有的陪葬品，包括那一桌棺木前的筵席，其實(shí)都是墓穴主人生命終結時(shí)的一點(diǎn)不甘心，所以他們希望為自己編造一個(gè)死后的迷夢(mèng)，使自己能夠安心地長(cháng)眠地底。

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