一角飛檐，中國古建筑的神來(lái)之筆！
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(第405期）
主編：戚琳 監制：戚琳
漫步街頭，人們時(shí)常會(huì )被傳統建筑頂部的屋角上，那種輕盈靈動(dòng)、形如大鳥(niǎo)展翼的飛檐所吸引，昂首望角興嘆。這種飛檐有多少傳說(shuō)、幾許來(lái)歷？你可能一時(shí)說(shuō)不清，道不明。但當你仰望高高翹起的檐角——在欣賞古建筑的精巧之余，是不是也總有一種輕松騰飛的心情？
飛檐為中國特有的建筑結構，它是中國古代建筑在檐部上的一種特殊處理與創(chuàng )造，屋檐特別是屋角的檐部向上翹起，若飛舉之勢，常用在亭、臺、樓、閣、宮殿、廟宇等建筑的屋頂轉角處，四角翹伸，形如飛鳥(niǎo)展翅，輕盈活潑，所以也常被稱(chēng)為飛檐翹角。
飛檐翹角，
是我國古代建筑風(fēng)格的重要表現之一，
不論是在宮殿，廟宇，還是普通亭臺樓閣，
都會(huì )出現它的身影。
其設計構圖之巧妙，
形如飛鳥(niǎo)展翅，輕盈活潑，
仿佛地面有股氣在托舉著(zhù)屋檐，
使建筑有一種靈動(dòng)感，讓人賞心悅目。
不得不佩服古代的建筑師們，
連日常生活中的屋檐，
都要建造的如此美感，
不茍且、不妥協(xié)
造便要造的那叫一個(gè)巧奪天工。
寧缺毋濫
這才是匠人精神。
“香亭三間五座，三面飛檐，
上鋪各色琉璃竹瓦，龍溝鳳滴。”
——清·李斗 《揚州畫(huà)舫錄·草河錄上》
飛檐也有許多類(lèi)型，或低垂，或平直，或上挑，其不同的形式制造出不同的藝術(shù)效果，或輕靈、或樸實(shí)、或威嚴，亭、臺、樓、閣都要用飛檐來(lái)標明自己的身份，表達自己的情感。
飛檐的高低、長(cháng)短往往會(huì )成為建筑設計的難點(diǎn)和要點(diǎn)，正所謂"增之一分則太長(cháng)，減之一分則太短"，其設計必須恰到好處才能顯得輕靈而不輕佻，樸實(shí)而不機械，威嚴而不呆板。
飛檐南北差異
南方的翼角多起高挑飛檐，工藝往往會(huì )相對更自由，更有創(chuàng )造力。在建筑中，飛檐是用來(lái)顯示財富的，屋檐翹起越高，就代表屋主越富有。
由于地域不同造成的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)不同外，南方雨水大常有暴雨，建筑的飛檐大翹的高，可將房頂的雨水拋得盡量遠一些（曲線(xiàn)為拋物線(xiàn)最好），以減少雨水對建筑基礎的損害。
北方的飛檐沒(méi)有南方高挺。屋檐本身比較平直，但飛檐的翹起頗為突出。另因北方多雪，積雪后平直的屋檐不會(huì )對末端的瓦片造成壓力。
北方的飛檐出現重檐，其作用是擴大屋頂和 屋身的體重，增添屋頂的高度和層次，增強屋頂的雄偉感和莊嚴感，調節屋頂和屋身的比例。
那詩(shī)韻十足的飛檐，就是屋宇上不可多得的點(diǎn)睛之筆。這飛檐，氣勢遒勁流暢，借用了一個(gè)飛字，盡顯出“檐”的靈動(dòng)之美。可謂“鳥(niǎo)向檐上飛，云從窗里出”，檐與白云相親、與鳥(niǎo)兒相戲，與天地自然相合、與歲月時(shí)光相伴。大屋飛檐下，那種恬淡閑逸的生活，挑起了多少人無(wú)限的向往。
起初為實(shí)用而生，慢慢大家都覺(jué)得有些單調了，便在角檐垂脊上裝飾了姿態(tài)各異的走獸，我們稱(chēng)之為飛檐脊獸。這些端坐在檐角的走獸不僅有裝飾作用，它覆蓋在殿頂與檐角兩坡瓦壟的交匯處，又能起到防漏雨的功能，一舉兩得啊！
老舍在《四世同堂》中寫(xiě)到：“這些矛盾在他心中亂碰，使他一天到晚的五脊六獸的不大好過(guò)”，我們經(jīng)常會(huì )聽(tīng)到“五脊六獸”這個(gè)詞，用來(lái)形容一個(gè)人的心煩意亂、忐忑不安。那么，你可知“五脊六獸”是指什么嗎？
這要先從中國古建筑中多種多變的屋頂說(shuō)起……
想必大家都見(jiàn)過(guò)各式各樣的古建筑和仿古建筑，大到故宮，小到公園里的亭子。不知道大家有沒(méi)有注意，這些建筑物的屋頂形式卻多種多樣。
還有很多樣式，包括變體，這里不一一列出了，我們從建筑等級最高的廡殿頂說(shuō)起。
廡殿頂，又叫五脊頂，前后兩坡相交處為正脊，左右兩坡有四條垂脊，一條正脊加上四條垂脊，這就是五脊。
脊獸是中國古代建筑屋脊上所安放的獸件，按類(lèi)別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻。其中，正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
這些小獸通常擺放在這些脊上。關(guān)于建筑上神獸的使用，清朝規定，仙人后面的走獸應為單數，按三、五、七、九排列設置，建筑等級越高，走獸的數量越多。
一般建筑上是三個(gè)，兩邊加起來(lái)就是六個(gè)，因此，所以就叫做“五脊六獸”。交泰殿是皇后在重要節日接受朝賀的地方，有七個(gè)小獸。乾清宮，是明清兩代帝王的寢宮，在脊上就排列有九個(gè)走獸，按理是最高等級。
但太和殿的地位顯然比乾清宮更為顯赫，因此在太和殿的脊上多設了一只神獸——行什，它是能飛的猴子，可以通風(fēng)報信。脊獸為十個(gè)，是最高等級。而在全中國只有故宮太和殿屋脊上的神獸可十樣俱全。
在太和殿的十個(gè)小獸，從前到后依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狎（xiá）魚(yú)、狻猊（suānní）、獬豸（xiè zhì）、斗牛和行什（xíng shí）。太和殿的屋脊之上，在10個(gè)小獸最前面，有一個(gè)人形象，這就是騎鳳仙人。
仙人走獸的數量和故宮建筑的等級有關(guān)系，從字面意思看，仙人走獸主要分為騎鳳仙人和走獸兩部分，而每一個(gè)走獸都有自己的名字和意味。每一個(gè)小獸都有他們自己的來(lái)源及意義，并非空穴來(lái)風(fēng)。
仙人 又稱(chēng)真人或冥王。據說(shuō)這位仙人是齊閔王的化身，東周列國時(shí)的齊閔王，被燕將樂(lè )毅所敗，倉皇出逃四處碰壁，走投無(wú)路，危急之中一只鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過(guò)大河，逢兇化吉。
還看到另一個(gè)版本，傳說(shuō)中他是姜子牙的小舅子，想利用其關(guān)系往上爬。但才能有限，姜子牙便對他說(shuō)：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會(huì )摔下來(lái)了”。古代的建筑師根據這個(gè)傳說(shuō)，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就會(huì )掉下去摔得粉身碎骨。
1、龍：代表至高無(wú)上的尊貴。龍的角似鹿、鱗似魚(yú)、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象征，明清將之象征帝王，同時(shí)具有攜水鎮火之意。
2、鳳：雄為鳳，雌稱(chēng)凰，通稱(chēng)為鳳凰，是傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王，在舊時(shí)還比喻有圣德的人。
3、獅子：獅子作吼，群獸懾服，乃鎮山之王，寓意勇猛威嚴，在寺院中又有護法意，寓示佛法威力無(wú)窮。
4、天馬：“天馬行空，獨往獨來(lái)”，將其形象用于殿脊之上，有種傲視群雄，開(kāi)拓疆土的氣勢。
5、海馬：海馬亦稱(chēng)落龍子，象征忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達四方。
6、狻猊（suān ní）：能食虎豹，亦是威武百獸的率從。傳說(shuō)它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護佑平安意。
7、狎魚(yú)：是海中的異獸，說(shuō)它能?chē)姵鏊⑵渑d風(fēng)作雨，滅火防火。
8、獬豸(xiè zhì)：俗稱(chēng)獨角獸。獬豸擁有很高的智慧，懂人言知人性。因善于辨別是非曲直，力大無(wú)比，古時(shí)的法官曾戴獬豸冠，象征公正無(wú)私，又有壓邪之意。
9、斗牛：斗牛為傳說(shuō)中的虬龍，一說(shuō)其為鎮水獸，古時(shí)曾在發(fā)生水患之地。多以牛鎮之，立于殿脊之上意有鎮邪、護宅之功用。
10、行什：因排行第十，故得此名。行什一種帶翅膀猴，背生雙翼，手持金剛寶杵，傳說(shuō)寶杵具有降魔的功效。頗像傳說(shuō)中的雷公，大概是防雷的象征。
最后一個(gè)在脊上的是鴟（chī）吻，它是明清時(shí)期建筑的正脊兩頭安放面朝里的龍首形瓦件，又稱(chēng)“正吻”。是明清時(shí)期建筑屋頂正脊兩端的裝飾構件，為龍頭形，龍口大張咬住正脊。
傳說(shuō)此獸好吞，故在正脊兩端作張嘴吞脊狀，又稱(chēng)“吞脊獸”。所謂的“吞脊獸”，便是那有名的“龍之九子”中的“鴟吻”。據明代李東陽(yáng)《懷鹿堂集》記載：“龍生九子，蚩吻平生好吞。今殿脊獸頭，是其遺象。”明人認為蚩吻是龍的兒子，而龍生于水、飛于天，人們將它放在屋脊上既是裝飾又有興雨防火的喻意。
民間建筑物上的飛檐神獸，
地域各有差別、神態(tài)各異、
造型亦生動(dòng)活潑、曲線(xiàn)優(yōu)美，
成為漢族古代建筑不可缺少的一部分。
一角飛檐 ，
一方天空 ，
一段跌宕起伏的歷史 。
飛檐以其別有一番風(fēng)味的優(yōu)雅姿態(tài) ，
自成一幅畫(huà)卷。
一如杜牧所說(shuō)：
“廊腰縵回，檐牙高啄”。
晨鐘暮鼓，
歲月悠悠。
經(jīng)風(fēng)吹日曬數百年的飛檐神獸，
一直牢牢地屹立在殿脊上，
給人帶來(lái)了無(wú)限的遐想……
來(lái)源：唯美中國風(fēng)
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