講座回顧|張慶捷：絲路故事——太原隋代虞弘墓解讀
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2019年“晉界”講壇——“民族熔爐”系列講座第三講
今年是山西博物院建館一百周年紀念，同時(shí)也是虞弘墓發(fā)現整二十周年，希望能借助這樣一個(gè)機會(huì )，從以下幾個(gè)方面讓我們重新回顧這次非常重要的考古發(fā)現。
一、話(huà)說(shuō)絲路
絲綢之路始自西漢都城長(cháng)安，經(jīng)過(guò)粟特綠洲國家以及今天的阿富汗、伊朗、伊拉克、敘利亞等而達地中海，以大秦（今羅馬）為終點(diǎn)，全長(cháng)3萬(wàn)9千余里（北魏里制）。這條路是連結亞歐大陸的貿易文化之路，也是中國古代最重要的東西方文明交流通道。
絲綢之路是一條神奇之路，也是一條充滿(mǎn)風(fēng)險之路，在絲綢之路上，行走著(zhù)無(wú)數商隊、使團、游客和僧侶，在萬(wàn)里絲路途中，每天發(fā)生著(zhù)許多故事。今天我們所談的虞弘就是其中一位很有代表性的人物。
二、發(fā)現虞弘墓——故事的緣起
1999年7月8日，北方進(jìn)入盛夏季節，赤日炎炎，天氣異常酷熱，王郭村正在修路，一場(chǎng)大雨從天而降。住在村子東南角的村民王秋生想，路沒(méi)修完，沒(méi)修水渠，別讓雨水浸泡了院墻，于是提鍬出門(mén)，想在土路南邊挖個(gè)小水渠，讓雨水從路南流走。可是沒(méi)挖兩下，便蹬不下去了，一塊硬物死死頂住鐵鍬。他好生奇怪，就把僅半鍬深的路土鏟去，一長(cháng)段白色石頭露了出來(lái)。他忙大聲呼叫鄰居來(lái)看，誰(shuí)也看不明白，大伙七手八腳順著(zhù)石頭四緣挖開(kāi)，一個(gè)漢白玉石屋頂顯現出來(lái)，還有四道墻壁將漢白玉屋頂圍在中間。村民終于認出，原來(lái)這是一個(gè)墓頂已被破壞的古代磚室墓。
按村里習俗，農歷五月不動(dòng)墓，村民商量，等過(guò)了五月再說(shuō)。消息傳到了晉源區文物旅游局。晉源區文物領(lǐng)導非常重視，立即組織人員保護，并將此事上報省市有關(guān)部門(mén)。就這樣，隋代虞弘墓便踏著(zhù)歷史沉重的腳步向我們緩緩走來(lái)。
三、虞弘墓概況
虞弘墓位于太原盆地晉源區王郭村村南一條東西向的土路上，路寬4米，路北邊緊鄰著(zhù)村民的住房，路南皆為玉米地。距虞弘墓西南600米，原有北齊東安王婁睿墓，該墓已于1978年被發(fā)掘。據村民反映，在虞弘墓之南百余米處，地表上曾有體積較大的石豬、石羊、石獅等，修整土地時(shí)，被人埋入東面路邊的土溝內。
虞弘墓由墓道、甬道、墓門(mén)、墓室幾部分組成。總長(cháng)13.65米，坐東北向西南。墓道殘存長(cháng)度8.5米，寬約2米。甬道寬長(cháng)1.25米。墓室平面呈弧邊方形，殘存墓室及四壁具體尺寸如下：東西弧邊中部長(cháng)3.9米，弧邊兩頭東西長(cháng)3.66米；南北中部長(cháng)3.8米，兩端南北為3.55米。磚壁厚0.34米，殘高最低約為1.65米，最高1.73米，比墓室中部擺放的石槨頂部還低約0.3米。
虞弘墓為單室磚墓，墓室平面呈弧邊方形，磚壁略帶弧形，砌法是三順一丁，共四組。墓室地面無(wú)鋪地磚，僅在四周墓壁下用磚平鋪一層，呈方形框，以作為磚壁基礎，弧形磚壁就砌在這方形磚基上。
經(jīng)過(guò)艱苦的發(fā)掘，一個(gè)完整的漢白玉制的石堂終于擺脫了千年積土的重壓，呈現到今人眼前尤其是，該石堂內外雕繪著(zhù)貼金彩繪圖像，騎馬的，騎駱駝的，騎象的，還有不少狩獵圖、出行圖和宴飲舞蹈圖，更令人吃驚的是，石堂上近百位人物，個(gè)個(gè)深目高鼻，服裝奇異，前所未見(jiàn)。考古隊按捺住心中的驚奇，沉心靜氣繼續發(fā)掘，墓底的隨葬品諸如漢白玉人物俑、砂石人物俑、墓志、漢白玉柱、漢白玉蓮花座等也在考古隊員的手下一一除去泥土，重見(jiàn)天日了。
墓內葬具僅存一具漢白玉石槨(堂)，安放在墓室中部偏北之處。該石槨(堂)外觀(guān)呈三開(kāi)間、歇山頂式殿堂建筑，由長(cháng)扁方體底座（石床）、中部墻壁和歇山頂三大部分組成 ，每一部分又由數塊或十幾塊漢白玉組成。石槨(堂)，總長(cháng)295、寬220、高217厘米。
考古發(fā)掘到中期，石堂多半浮現出來(lái)，考古隊看到圖像中盡是波斯因素，不免產(chǎn)生疑問(wèn)，這究竟是何人墓葬？來(lái)自何處？葬于何時(shí)？這些問(wèn)題，將考古隊的注意力自然的吸引到墓志上。考古人都清楚，墓志相當重要，它不僅記載墓主人的身份和履歷，也將解釋圖像產(chǎn)生的基本背景。尤其面對的是一幅幅陌生的充滿(mǎn)異國風(fēng)情石堂浮雕圖案，墓志的重要性更加凸顯，誰(shuí)也明白，如果沒(méi)有墓志，讀懂圖像異常艱難。
虞弘墓志蓋為盝斗形，長(cháng)、寬均約 73 厘米，厚約 8 厘米，志蓋頂中部先陽(yáng)刻出九個(gè)邊長(cháng)約 11 厘米的方格，陽(yáng)刻“大隋故儀同虞公墓志”九個(gè)篆字。墓志長(cháng)、寬均約 73 厘米，厚約 7.5 厘米。共 25 行，行 26 字，除 右下角缺 25 字外，還存字 625 個(gè)， 分志與銘兩部分。
石槨（堂）四周內外皆為雕繪，由五十多個(gè)單體圖案組合而成，圖案內容宏富，具體有宴飲圖、樂(lè )舞圖、射獵圖、家居圖、行旅圖等。其中狩獵圖中，多為騎馬、騎象、騎駱駝搏殺獅子者，人獅搏斗的場(chǎng)面甚為激烈。圖中人物皆深目高鼻黑發(fā)，人種屬于地中海高加索人種。圖中的人物服飾、器皿、樂(lè )器、舞蹈以及花草樹(shù)木等，均源于波斯與粟特諸國，典型的有帶綬鳥(niǎo)、帶綬馬、“胡騰舞”和帶端為葡萄葉形飄帶及長(cháng)帔等，波斯、粟特文化色彩非常濃厚突出，有些畫(huà)面甚至和祆教有關(guān)。
四、保護為主
面對一個(gè)色彩斑斕、內容豐富、前所未有的珍貴文物，保護工作成為比研究還重要的問(wèn)題，首要問(wèn)題是如何保護彩繪色彩不掉。石堂才露出一半，省文物局及時(shí)向國家文物局有關(guān)領(lǐng)導報告該項發(fā)現，同時(shí)請調中國文物保護研究所和國博有關(guān)專(zhuān)家速到現場(chǎng)，制定保護方案。
省局文物處長(cháng)寧立新和省考古所所長(cháng)張慶捷到山西省古建筑研究所拜訪(fǎng)柴澤俊等幾位古建專(zhuān)家，根據古建專(zhuān)家意見(jiàn)，采取古建筑壁畫(huà)傳統的色彩保護辦法，即以膠礬水為主，配置一種不改變原有色彩的保護劑。經(jīng)過(guò)反復試驗，找到最適合漢白玉彩繪的保護配方，成功保護了虞弘墓石堂圖像。這種保護劑壽命大約在30年左右，現在已經(jīng)過(guò)去20年，因此，加強監護，制作尋找新的保護方案和途徑應該開(kāi)始考慮和試驗。
虞弘墓石堂圖像的價(jià)值
五、價(jià)值幾何
虞弘墓出土后其實(shí)并未得到廣泛宣傳，其后西安安伽墓和史君墓石堂相繼出土，在《文物天地》作了報道，該刊物編輯介紹祆教資料說(shuō)：“直到 1999 年，中國的祆教畫(huà)像石才開(kāi)始被學(xué)界注意。太原隋虞弘墓祆教畫(huà)像石墓的發(fā)現引起了學(xué)界的一場(chǎng)地震，被評為當年的中國十大考古新發(fā)現。”
虞弘墓之所以珍貴，還有幾個(gè)因素：一是因為虞弘墓是經(jīng)過(guò)科學(xué)發(fā)掘的，無(wú)可懷疑；二是墓志上有準確紀年，時(shí)代明確；三是墓志上清楚記載虞弘乃魚(yú)國人，地處西域；四是虞弘墓出土石堂是完整的，圖像齊全。有此四大優(yōu)勢，所以虞弘墓的問(wèn)世，除可證明國外類(lèi)似圖像資料的真實(shí)性外，更為重要的是，還為流散國外時(shí)代不明的類(lèi)似零散圖像資料提供了斷代標準。中國古代文獻中有許多關(guān)于入華粟特人及其活動(dòng)的記載，但墓葬壁畫(huà)和墓志很少發(fā)現，反映其民族系列生活的圖像更是少而又少。從這個(gè)角度講，虞弘墓的發(fā)現，填補了這個(gè)空白，撩開(kāi)了古代入華粟特人的神秘面紗。
六、山西與絲綢之路關(guān)系的探討
絲綢之路始自西漢都城長(cháng)安，經(jīng)過(guò)粟特綠洲國家以及今天的阿富汗、伊朗、伊拉克、敘利亞等而達地中海，以大秦（今羅馬）為終點(diǎn)，全長(cháng)3萬(wàn)余里（北魏里制）。這條路是連結亞歐大陸的貿易文化之路，也是中國古代最重要的東西方文明交流通道。山西與絲路聯(lián)系由來(lái)已久，先秦已有交往，晉侯墓有西來(lái)瑪瑙首飾。各地漢墓中也出土有胡人俑，可證山西與西域的聯(lián)系。然山西與絲綢之路保持最密切關(guān)系的時(shí)期，莫過(guò)于北朝。絲綢之路像一條大河，有主流也有支流，涓涓細流，保持了絲綢之路的繁盛和延續不斷。
北朝時(shí)期，山西有兩個(gè)城市非常重要，一個(gè)是北朝前期的平城，一個(gè)是后期的晉陽(yáng)。北魏后期起，晉陽(yáng)地位日益重要，“霸業(yè)所在，王命是基”，北魏后期的爾朱榮、高歡，都是依靠雄踞晉陽(yáng)、掌控并州精騎而遙控朝廷、爭奪天下。
翻閱《漢書(shū)·西域傳》、《后漢·西域傳》和《晉書(shū)·西域傳》，分別記載了西域諸國到達中國京師（東端）的距離，《漢書(shū)》記載諸國距京師的距離，是以長(cháng)安為目的地；《后漢書(shū)》和《晉書(shū)》記載西域諸國距中原的距離，均以洛陽(yáng)為目的地；時(shí)間進(jìn)入北朝，翻閱《魏書(shū)·西域傳》和《北史·西域傳》，記述西域諸國，則都是記載距離代（平城）多少里。可見(jiàn)在古代史家心目中，北魏王朝所在的平城成為該時(shí)期唯一的絲綢之路東端，而整個(gè)并州地區皆成為粟特人活動(dòng)的重點(diǎn)區域。
七、平城、晉陽(yáng)的絲路遺存
平城遺址有關(guān)絲路的遺跡和遺物，最著(zhù)名的當屬云岡石窟，是佛教通過(guò)絲綢之路直通平城的最大物證，中西因素相互結合，獨一無(wú)二。在平城遺址內，還出土許多絲路器物，如鎏金高腳酒杯、仿波斯銀盤(pán)、琉璃碗、銀質(zhì)耳杯、鑲寶石金戒指、波斯銀幣，外來(lái)造型的四獅環(huán)立石燈、各種中亞伎樂(lè )俑和牽駱駝的俑、絲綢之路東傳樂(lè )器等，充分顯示出絲綢之路與平城的重要關(guān)系。東魏北齊時(shí)期，晉陽(yáng)是軍政中心之一，“齊氏別都”，商貿發(fā)達，留下許多胡人活動(dòng)的記錄與遺物。據碑刻墓志資料記載，北朝以降，晉陽(yáng)定居著(zhù)許多粟特人等。
八、宗教和技術(shù)
絲綢之路不僅帶來(lái)了佛教、祆教、等外來(lái)宗教文化，也讓中原人領(lǐng)略到先進(jìn)的外來(lái)技術(shù)。《魏書(shū)·西域傳·大月氏國傳》記載：“世祖時(shí)，其國人商販京師，自云能鑄石為五色琉璃，於是採礦山中，于京師鑄之。既成，光澤乃美於西方來(lái)者。乃詔為行殿，容百餘人，光色映徹。觀(guān)者見(jiàn)之，莫不驚駭，以為神明所作。至此中國琉璃遂賤，人不復珍之”。2002年冬季，大同迎賓大道北魏墓葬中出土一個(gè)玻璃壺，形制與北魏墓中隨葬的陶壺接近，可視為本地生產(chǎn)玻璃器的物證。
九、虞弘其人
虞弘與絲綢之路關(guān)系密切。然而帶來(lái)許多問(wèn)題：
1.虞弘何許人也？
墓志清楚記載：“公諱弘，字莫潘，魚(yú)國尉紇驎城人也。”魚(yú)姓改為虞姓的例子在史書(shū)中也有記載,《隋書(shū)·虞慶則傳》：“虞慶則，京兆櫟陽(yáng)人也。本姓魚(yú)。”
2.來(lái)自哪里？
他是魚(yú)國人，卻并非來(lái)自魚(yú)國，墓志記載：他“年十三，任莫賀弗，銜命波斯、吐谷渾。轉莫緣，仍使齊國。”，以后便在北齊、北周和隋為官，一度“檢校薩保府”，卒于隋開(kāi)皇十二年（592年）。
3.何時(shí)到達并州？
“齊國”，北齊于公元550年立國，這期間柔然使齊的記載有多次，如天保元年兩次、二年兩次。天保三年，因此推測，魚(yú)弘來(lái)并州時(shí)間，當在天保初年。來(lái)的目的，顯然是為增進(jìn)兩國關(guān)系。
4.何謂薩寶(保)府？
薩保一詞源于印度地區，原為商隊首領(lǐng)，作為官職，是在粟特地區。隨著(zhù)粟特人移居中國，薩寶一職被帶入中國。薩保府是一個(gè)政教合一的胡人管理機構。襖教及薩寶傳入中國的具體時(shí)間，至晚在公元四世紀初葉，即西晉后期。
圍繞虞弘其人，還有著(zhù)很多謎團等待我們去探索，搞清虞弘身世，利于下一步考察石堂及其圖像內涵。
十、石堂圖像的布局
虞弘墓石堂圖像是一個(gè)以中亞、西亞為背景展開(kāi)的、由幾方面內容組成的整體，是一個(gè)由許多單幅圖像組成的歷史畫(huà)卷。在這種觀(guān)點(diǎn)下，根據畫(huà)像自身的內容和布局，我們將虞弘墓石堂圖像分成三個(gè)部分，之所以這樣分，既是我們的主觀(guān)看法，也感到它符合客觀(guān)存在。
區分的標準主要有四個(gè)，一是圖像本身的內容及其與墓主人的親疏關(guān)系；二是圖像本身在整個(gè)布局中的位置；三是當時(shí)的圖像設計師對各部分畫(huà)面的重視程度，即依據設計師重點(diǎn)表現的部分，這些重點(diǎn)部分被設計者表現出來(lái)，除通過(guò)布局位置顯示外，還通過(guò)制作工藝精細來(lái)表示；四是從各畫(huà)面主要人物表現的氣質(zhì)、尊卑、服飾、社會(huì )地位等來(lái)展示。
由此四方面出發(fā)，將石堂圖像分為三個(gè)部分。中部由九塊大石板組成的石堂墻壁應是第一部分。各浮雕出一大一小主輔兩個(gè)畫(huà)面，然后再加以彩繪，主畫(huà)面大，氣勢非凡，位置格外醒目，浮雕工藝精良，人物身份高貴，無(wú)疑在所有畫(huà)面中占有主要地位。與北朝墓室壁畫(huà)相比，它們的位置相當于墓室四壁的壁畫(huà)。
同樣在這九塊石板的其中七塊上，即左右兩側和后側槨壁朝外的部分，又各用白地墨線(xiàn)畫(huà)了一個(gè)侍者，畫(huà)面很大，工藝簡(jiǎn)單，五男二女，或跪或立。這類(lèi)身份的人，在傳統墓葬壁畫(huà)中，身份低下，都是墓主人貼近的人物，往往被繪置于墓室中，考慮及此，所以我們把它們看作虞弘墓石堂圖像的第二組成部分。
虞弘墓石堂槨座外壁上下也都有圖像，其中正面、背面、左右側面的圖像都是浮雕加彩繪，背面只有彩繪，四面共有圖像29幅，主要雕繪于槨座四周外壁特定的壁龕和壸門(mén)內，內容和民族成分較為復雜，表現的是游牧民族基本成員現實(shí)的日常生活，氣質(zhì)、服飾都不及第一部分的中心人物，雖然他們也是單獨畫(huà)面，但是畫(huà)面較小，分布密集，所以我們將這部分畫(huà)面看作虞弘墓石堂圖像的第三組成部分。
該石槨圖象內容分三個(gè)部分，實(shí)際上最重要的仍是第一部分，因為這一部分是解讀石槨圖像的關(guān)鍵。依我們對這部分圖象的排列順序反復推敲，9幅圖像又可細分為兩組，前四幅（1－4）為一組，后五幅（5－9）為一組。因此我們認為，這兩組圖像可能分別表現了墓主人的生前和死后，第五幅圖是區分兩組圖像的界限，以第五組為界，前后兩組表現了兩個(gè)階段、兩種生活、兩個(gè)境界。前一組的四幅圖畫(huà)，表示了墓主人虞弘生前作為凡人的經(jīng)歷和本民族的生活情景。后一組的五幅圖畫(huà)，表示了墓主人死后所希望進(jìn)入的生活境界。
虞弘墓石堂圖像中，有三個(gè)民族的人物形象，即粟特人形象、波斯人形象與突厥人形象。粟特人形象最多，占大多數，在圖像人物數量中所占比例最大，石堂圖像內計有人物85人（包括2個(gè)人首鷹身者），其中粟特人形象的約50余人，達到多半以上。粟特人是“昭武九姓”諸國人的泛稱(chēng)，由許多國家的人所組成，服飾、發(fā)式均有一些差別。探索虞弘石堂圖像的內涵需要運用文化因素分析法多視角考證。
石堂中最大的一幅畫(huà)面是宴飲圖，中間一位胡騰舞者引人注目。
其實(shí)唐詩(shī)中就有關(guān)于胡騰舞的詳細描述，李端的《胡騰兒》中寫(xiě)道：“胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐。桐布輕衫前后卷，葡萄長(cháng)帶一邊垂。帳前跪作本音語(yǔ)，拾襟攬袖為君舞。安西舊牧收淚看，洛下詞人抄曲與。揚眉動(dòng)目踏花氈，紅汗交流珠帽偏。醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿(mǎn)燈前。環(huán)行急蹴皆應節，反手叉腰如卻月。絲桐忽奏一曲終，鳴鳴畫(huà)角城頭發(fā)。胡騰兒，胡騰兒，故鄉路斷知不知。”在各地也不乏精美的胡騰舞俑的發(fā)現。
十一、品味虞弘墓石堂圖像
虞弘墓圖像題材豐富，表現了墓主人生活的各個(gè)側面，有通過(guò)狩獵、搏殺群獅等情景描繪粟特、波斯、突厥民族勇敢精神的，有通過(guò)樂(lè )舞、宴飲等情景表現這些民族美好生活的，有通過(guò)祭壇、神靈等細節顯示這些民族的信仰和神話(huà)的。由于每幅圖像都有表面的意思和在特定文化歷史背景下具有的深層意思，加上我們對其文化背景尤其是葬俗和有關(guān)信仰所知有限，因此每幅圖像之間的關(guān)系如何？是個(gè)需要長(cháng)期探討的問(wèn)題，恐難以在短期內徹底解決。
十二、藝術(shù)特色
石堂圖像的表現方式主要是浮雕，其次是繪畫(huà)，繪畫(huà)又分為彩繪與墨繪兩種。精華部分是浮雕加彩繪那些圖像。畫(huà)面均為單幅圖像，每幅圖像或自然用槨壁區別，或人為使用壁龕、壸門(mén)等形式分開(kāi)，主要畫(huà)面模仿了波斯遺存的摩崖石刻和波斯銀盤(pán)表現英雄和重大事件式的紀念性畫(huà)面，內涵深厚，中心人物突出，布局簡(jiǎn)潔疏朗。可以將這些圖像統稱(chēng)之為“仿波斯風(fēng)格的圖像” 。追溯其源，一是波斯，二是中亞，合二為一。
圖像中幾乎所有人物、動(dòng)物、飛禽表現的都是側面或半側面，彎弓射箭者，有弓無(wú)箭，也是模仿波斯藝術(shù)，與北朝墓葬畫(huà)像截然不同。超現實(shí)的夸張形式,如許多飄帶頭不是朝下,而是朝上。狩獵是游牧民族圖像藝術(shù)中恒久的主題，除波斯和粟特常見(jiàn)的人獅搏斗圖外，還有即使在波斯和粟特也罕見(jiàn)的牛獅搏斗圖、犬獅搏斗圖、象獅搏斗圖、馬獅搏斗圖，甚至還有駱駝與獅子撕咬的圖景。
虞弘墓志與圖像中還存在著(zhù)許多未解之謎，魚(yú)國究竟在哪里？魚(yú)弘和《隋書(shū)》記載的虞慶則是何關(guān)系？隋代魚(yú)姓為何改為虞姓？等等諸如此類(lèi)的謎團還有很多，希望隨著(zhù)研究的深入，這些問(wèn)題都能一一得到解答。
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現在露營(yíng)的熱潮可以說(shuō)是非常的火啊，當然也有一方面的原因是因為疫情，不方便出去玩，所以就在城市周邊露營(yíng)了。那么太原周邊適合露營(yíng)的地方有哪些呢？今天小編就給大家推薦幾個(gè)比較合適的露營(yíng)地。1、汾河二庫汾河二庫是燒烤的絕佳之地。北岸開(kāi)闊平坦的河灘似乎是特別為燒烤準備的。在這兒釣魚(yú)一般不會(huì )空手而歸，如果運氣好，很快就會(huì )有魚(yú)兒咬鉤。就著(zhù)青草的芳香，聽(tīng)著(zhù)潺潺的流水，吃著(zhù)自釣的美味，這種完全自助的燒烤簡(jiǎn)直讓人回味
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太原6大主題旅游線(xiàn)路推薦
旅游是一件讓人非常開(kāi)心的事情，尤其是針對性主題旅游，畢竟是自己非常期待和喜歡的。一定能夠讓大家在休閑假期的同時(shí)，體驗各種不一樣的快樂(lè )。今天小編就是要給大家分享太原6個(gè)主題旅游線(xiàn)路，趕緊一起來(lái)看看吧！1、綠野仙蹤郊野露營(yíng)游疫情居家呆久了，就想逃離鋼筋水泥，搭起帳篷與大自然來(lái)一次親密接觸。森林公園-太原植物園—陽(yáng)曲玉泉谷—蒙山森林公園是真實(shí)版綠野仙蹤，在湖邊樹(shù)林支起帳篷，藍天、白云、鳥(niǎo)鳴……令人心動(dòng)的
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太原周邊三日游最佳路線(xiàn)
2022年的端午節將至了，而在端午節假期之間，可以到太原景區游玩，或者到周報景點(diǎn)游玩，那么這個(gè)假期太原周邊都有哪些好玩的地方呢，最佳游玩路線(xiàn)有哪些。太原—喬家大院—平遙古城—五臺山第一天：太原市市區—祁縣民俗博物館(喬家大院)—平遙古城—返回太原市市區中午可以在平遙古城用餐，品嘗當地的平遙牛肉及特色小吃(如碗禿)。第二天：太原市市區—五臺山風(fēng)景名勝區(住宿)五臺山風(fēng)景名勝區所在的臺懷鎮有多家賓館可
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太原一日游哪里好玩的地方
太原是山西的省會(huì )城市，歷史悠久，也是國內值得一游的地方，那么在太原有哪些適合一日游玩的地方呢？下面小編就為大家推薦了太原十處景點(diǎn)，一起來(lái)看看吧！太原一日游最佳景點(diǎn)：九龍山生態(tài)旅游風(fēng)景區、太原臺駘山滑世界景區、汾河景區、龍山石窟、萬(wàn)畝生態(tài)園、太原森林公園、山西農業(yè)文化主題博覽園、極樂(lè )園、太原和諧公園、崛圍山風(fēng)景區等。1、太原(簡(jiǎn)稱(chēng)“并”)，別稱(chēng)：并州，山西省省會(huì )，位于山西省境中央，太原盆地的北端，華
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太原周邊避暑好去處
在太原周邊有不少適合避暑的好去處，天氣也越來(lái)越熱了，正適合前去游玩，那么在太原周邊有哪些推薦的避暑好去處呢？接下來(lái)就讓我們一起來(lái)看看，有哪些推薦地點(diǎn)吧！1、雙乳湖水庫推薦理由：雙乳湖，位于忻州城西北奇村鎮的奇村盆地，是筑人工大壩而成的人工湖泊。湖畔有兩座山，是平原上兩阜突起，雙峰對峙，相距里許，互不相屬，形似人乳，大小等量，故名雙乳山。坐在水庫旁邊靜靜的等候魚(yú)兒上鉤，或是在湖邊來(lái)一次燒烤或是帶著(zhù)滿(mǎn)
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