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制作部?jì)取⑼馇?名，平面設計3名；

明代淅川首任知縣、

淅川縣城的設計與創(chuàng )建者——

井陘人武文武知縣

作者：許力揚

關(guān)于淅川縣

提到河南淅（讀xī）川，可能河北一帶人不太熟悉，但一提到造福于河北等地的南水北調工程，恐怕就無(wú)人不曉了。而南水北調的源頭，就在河南省淅川縣境內的丹江口水庫；而一提到淅川縣老縣城的創(chuàng )建、文化教育與寺廟宗教發(fā)展歷史，就不能不提到500年前的一位井陘人——明代淅川縣城的創(chuàng )建者、明代第一任淅川知縣武文。

今日淅川境內的丹江口水庫

清代《淅川廳志》所記載明代淅川首任知縣武文

淅川縣位于河南省南部，隸屬于南陽(yáng)市管轄。因境內有淅水流過(guò)，形成方圓百里的平川而得名。

境內有號稱(chēng)亞洲第一大人工湖泊的丹江口水庫。南水北調中線(xiàn)工程的開(kāi)端就在這里。淅川地處豫陜卾三省交界之處，向屬交通要道及軍事要隘。

淅川縣所在河南省的位置圖

淅川歷史悠久，古稱(chēng)丹陽(yáng)。曾是楚文化的重要發(fā)祥地。東漢設立順陽(yáng)縣，北魏改稱(chēng)析陽(yáng)郡，下轄東、西析陽(yáng)兩縣。東析陽(yáng)后改成淅川縣。后廢并入內鄉縣。唐初重設淅川縣，到金元時(shí)期又裁淅川縣并入內鄉縣。

淅川由于地處交通要地，因此又成為兵家必爭的軍事要塞。歷史上多次在此發(fā)生征戰。遠的不說(shuō)，金元之際的金哀宗天興二年（公元1233年），就有被封為恒山公的井陘北孤臺人武仙，率領(lǐng)金軍駐扎南陽(yáng)時(shí)，在淅川馬鐙山一帶遭到南宋大將孟珙的伏擊。武仙的十萬(wàn)士兵被孟珙斬獲七萬(wàn)，并破滅了武仙擬由淅川進(jìn)入漢中、占據四川抗擊入侵的蒙古元軍的企望……

二百多年后的明代中葉，由于天災人禍各種原因，致使大量流民涌入淅川所在的荊襄地區。造成了該地區動(dòng)亂與不安定。明憲宗成化元年（公元1465年）附近的西華縣人劉通，在淅川地域率數萬(wàn)流民變亂滋事，后被明廷剿滅。此事引起明廷高度重視。成化六年，朝廷遂任命治亂有方的山東巡撫原杰，以戶(hù)部侍郎的身份到豫南撫治流民、清查吏治。

原杰到任視察后認為，豫南內鄉一帶地域廣闊不利管控，容易生亂。于是原杰向朝廷建議，從內鄉縣境內劃出一塊地域單獨設縣以利管理。

于是明廷便采納原杰的建議，把原屬淅川之地恢復唐宋時(shí)期的建制。當時(shí)從內鄉縣劃出1200戶(hù)作為淅川的新居民，加上編入淅川戶(hù)籍的流民1200戶(hù)，共計2400戶(hù)，約1.43萬(wàn)人。復設之初的淅川縣縣城，便設在境內馬鐙山附近的馬鐙鎮。

到次年，河南按察司僉事顧以山認為馬鐙鎮地勢狹窄低平易遭水患。于是又建議將縣城遷到馬蹬鎮以北三十里處的丹江右岸——即明清時(shí)期的淅川縣城所在地。

于是成化八年，巡按御史薛某進(jìn)駐淅川，督建淅川新城。而南陽(yáng)府同知盧信，奉差會(huì )同就任淅川知縣一年的井陘人武文，共同啟動(dòng)了淅川新縣城的建設。

武文創(chuàng )建淅川縣城

武文，字翰英，井陘臺頭村人。臺頭雖處山區，但自古崇尚文化教育，尤其明代中前期，出有不少有作為的文人，例如與武文同時(shí)期的臺頭人許善，國子監太學(xué)生出身。成化年間曾任浙江桐廬縣丞、遼東定遼衛經(jīng)歷；此外還有正統間任官知縣的常坪舉人欒英。

武文故鄉——井陘臺頭村今貌

武文在明英宗天順間以歲貢肄業(yè)于國子監。直到數年后的明憲宗成化七年（公元1471年），武文才以監生的身份被吏部派到新復建的河南淅川縣，擔任明代淅川第一任知縣。

在新的地址上重建一座新縣城，任務(wù)是極其繁重的，首先規劃設計。整個(gè)縣城的所有行政機構分布，除了需要嚴格按照大明朝的典章制度規劃外，也要考慮到當地的山川地勢。武文在淅川任知縣五年，除了剛開(kāi)始時(shí)南陽(yáng)府同知盧信常住淅川與武文共同規劃設計并監督建造外，余下大部分均是武文在長(cháng)達數年的時(shí)間里，親自監督施工完成。

這一點(diǎn)，從清初康熙年間的《淅川縣志》就可以得到證明，該縣志記載：“今縣治，明成化八年南陽(yáng)府同知暨本縣知縣武文，始筑新城。圍方四里，城高一丈七尺。池深如之。門(mén)四：東曰‘迎澤’，西曰‘鎮淅’，南曰‘望楚’，北曰‘天樞’。”

淅川老城門(mén)舊照

當時(shí)的淅川城為一正方形，四邊各長(cháng)約500米。除城池外，武文督建的縣治機構建筑一應俱全：“城南有文廟，文昌閣、魁星樓、教諭署、明倫堂、訓導署；城北依次是文興廟、火神廟、縣治、關(guān)王廟、城隍廟、武安觀(guān)等”（《淅川縣志》）。這其中以城隍廟規模最為宏大，是舊日淅川縣城的最著(zhù)名的代表性建筑。該廟是成化九年武文督建的。武文督建的還有著(zhù)名的“四官廟”等。

另外，“文興寺”舊時(shí)是淅川著(zhù)名的寺院，《淅川縣志》記載：“淅川文興寺，在縣東。知縣武文建。”清代《淅川廳志》也記載：“文興寺，武文建。題曰‘文興’志其名。”當時(shí)，“文興寺”位于縣城東北角，為佛教寺院；而與其對應的“武安觀(guān)”位于縣城西北角，為道教廟觀(guān)。創(chuàng )建佛道場(chǎng)所各一，并以“文、武”命其名，以符合“文在東、武在西”之舊制寓意。當時(shí)淅川城中，一東一西，一文一武，一釋一道，一寺一觀(guān)。文可興國，武能安邦。由此可見(jiàn)，武文設計創(chuàng )建之際為國為民所慮之初衷！此一理念也體現了武文名字中，所包含的文武雙全之寓意！

另外，教育機構也是舊日地方不可或缺的重要機構。為此武文在新縣城內創(chuàng )建了淅川縣儒學(xué)，以便培養人才。清代《河南府志》中明確記載：“淅川儒學(xué)，創(chuàng )建于明成化八年。知縣武文首創(chuàng )其事，立學(xué)于縣城東南。”

《淅川廳志》所載武文修建儒學(xué)

上述縣屬機構、廟宇寺觀(guān)及縣城的城垣等的規劃籌建，耗費了武文在淅川任上的大部分時(shí)間。可以無(wú)愧的說(shuō)，明代淅川縣城的建成，是井陘人武文數年心血的結晶！

編修《淅川縣志》為政甘棠遺愛(ài)傳頌不已

今仍名播南陽(yáng)

除大規模修建淅川縣城外，在成化十一年，武文還聘請了曾任陜西洋縣知縣的成化八年進(jìn)士、順天府宛平縣人王勉，主筆編纂了《淅川縣志》。當時(shí)所編纂的《淅川縣志》在今天看來(lái)屬于年代較早、比較有歷史價(jià)值的方志范疇。遺憾的是由于年代久遠，武文主導編纂的《淅川縣志》，早在清初就已經(jīng)看不到了。不過(guò)這是目前所知，井陘人在外地做官所修的第一部方志。而編纂地方志，向為井陘士人所擅長(cháng)之舉。

同樣，500年前武文傾注五年心血所創(chuàng )建的淅川老縣城，也同樣見(jiàn)不到了——除“文革”期間毀壞拆除老淅川著(zhù)名的代表建筑魁星樓外，上世紀六、七十年代修建丹江口水庫時(shí)，古老的淅川縣城拆除了大部古建筑，材料用于遷建新建筑。而老縣城的舊址，已永遠地淹沒(méi)于浩瀚的丹江口水庫中了。

雖然如此，由于武文是淅川縣重設之后的第一任知縣和創(chuàng )建淅川縣城的之壯舉、再加上武文任職時(shí)廉潔近民、治理有方的政績(jì)，而被列入淅川縣名宦祠中祭祀。

清代咸豐間《淅川廳志》中記載，武文在職期間“處己廉勤，敷政平易。創(chuàng )邑之績(jì)、御盜之謀，至今猶傳焉。邑有專(zhuān)祀，春秋致祭。”翻譯成白話(huà)就是說(shuō)，武文任職時(shí)對自己嚴格要求，廉潔奉公，勤于理政；且理政無(wú)嚴苛厲聲之舉，顯平易親民之為；尤其是創(chuàng )建淅川縣城的成就，以及防御盜賊的謀略等政績(jì)，到了三百八十多年后的清末，淅川縣的紳民一提起明代的武知縣，還都口口相傳、念念不忘。為此武文作為明代淅川首任知縣且頗有作為的父母官，被供祀到淅川文廟中的“名宦祠”內，享受每年春秋兩次文廟祭祀活動(dòng)時(shí)的祭奠。

甚至到今天。淅川縣以及南陽(yáng)市在編纂新的地方志時(shí)，無(wú)論是歷史沿革還是城鎮建設，或是文化教育，或是宗教寺觀(guān)文化等篇章，都離不開(kāi)對這位創(chuàng )建淅川縣城的大功臣——明代淅川第一任知縣、井陘人武文武知縣的濃墨重彩、充滿(mǎn)褒揚之譽(yù)的記述……

致仕回鄉撰碑文記述同鄉善舉

成化十二年武文任滿(mǎn)，離開(kāi)淅川回到家鄉井陘臺頭。

在此之前的成化八年，曾任浙江桐廬縣縣丞、遼東定遼衛經(jīng)歷的臺頭人許善，致仕回鄉。許善見(jiàn)到縣城西南乏驢嶺村綿河南岸的古棧道，年久失修，考慮到該路“乃西晉之孔道，接忻代之通衢。路之崎嶇，山之巍峨，人所共見(jiàn)。但遇冬天冰雪不釋?zhuān)瑑龌y行。人畜頻遭跌傷之苦；及至于夏，風(fēng)雨不時(shí)，河漲洶涌。往來(lái)常有顛覆之患”，便發(fā)善心，捐資會(huì )同南、北峪、地都一帶村人，重修‘自蔡莊迤西直到地都’道路。”（武文《重修道路并建觀(guān)音堂記》下同。）

修路時(shí)，乏驢嶺官道“凡路之凹凸窄狹者，用石土壘砌寬舒；陡峻巖險者，雇人修建坦平。務(wù)通易轉不至驚險。而又建觀(guān)音堂一座，內塑圣象及果老、阿五婆之形，希佑于人。經(jīng)始于壬辰之冬。許公以為功即成矣，而創(chuàng )建祠堂之歲月亦不可無(wú)記，命余記之”。

武文所撰《重修道路并建觀(guān)音堂記》碑文拓片局部

即路修竣后的成化十四年，閑居于鄉的武文，應許善之請，為此工程撰寫(xiě)文章并鐫刻于碑石，立于綿蔓河南岸以為紀念(詳見(jiàn)拙編《井陘碑石文選》一書(shū)中，武文撰乏驢嶺《重修道路并建觀(guān)音堂記》)。

這是目前所見(jiàn)到的唯一一篇武文所撰寫(xiě)的文章。而由其主修、由王勉編纂的成化《淅川縣志》中，選有武文所撰序言以及創(chuàng )建淅川官署、寺廟等文章，但該書(shū)久已散失。這如同其所創(chuàng )建的淅川縣城永遠的淹沒(méi)一樣，永難見(jiàn)到了！

但是，其甘棠遺愛(ài)，到今已歷五百多年，卻長(cháng)久的銘刻在了淅川百姓以及當地的志書(shū)之中……

噫！浩浩陘山綿水間，誰(shuí)人識得武知縣？！

在其家鄉——井陘，希冀從今以后，也應該永遠地記住這位留名異地、創(chuàng )建淅川縣城的鄉賢——臺頭村的武文武知縣！

【相關(guān)鏈接】

許善，字文慶。明代井陘上北峪村（今臺頭）人。明代宗景泰間以歲貢入國子監。明英宗天順末，選任浙江嚴州府桐廬縣縣丞。明憲宗成化三年（1467年）秋，升任遼東定遼衛經(jīng)歷。許善“為人性達識，語(yǔ)謙和”；“宦游仕途，政聲烜赫”（明成化間《續立許公墓志銘》）；“兩任美官，德澤及于人”（明成化間平定州儒學(xué)學(xué)正王廣德《大明國直隸真定府井陘縣重建通濟橋記》）。致仕回鄉后，許善行如其名，以“善行”著(zhù)稱(chēng)。除濟貧救困外，修橋補路，廣做善事。時(shí)人稱(chēng)其“致政歸田，正徜徉自在之日也。而又約會(huì )富者以財、貧者以力。不吝其力、不辭其勞”，修路建橋“以利往來(lái)商旅”。其先于成化八年，“捐獻己資”，會(huì )同龍泉寺僧人道思、河東村杜友、北峪及臺頭張興、許思勝、欒昌、許富等，糾工修葺蔡莊到地都（今乏驢嶺綿河南岸）一段道路。歷時(shí)六年方修竣；又于成化十三年春，糾集邑人郝震田、許英等善士，捐資重修縣城東北五里處、石橋頭村中官道上殘破的的宋代石橋通濟橋。故兩項工程完成后，其臺頭同鄉武文稱(chēng)贊道“今許公東建石橋之堅完、西修道路之通行，豈及人之小惠，實(shí)經(jīng)世之遠圖！不惟使一邑之蒙惠利，而往來(lái)商旅游宦，俱得其便，其功大矣！”（武文《重修道路并建觀(guān)音堂記》）。許善所倡導的這兩項善舉，不但方便了本地百姓，也使“圣天子之德化因之以通西南，而秦晉巴蜀之仕宦朝貢、經(jīng)此商旅者，皆其往來(lái)于京師惠之及人甚廣歟！”（王廣德《井陘縣重建通濟橋記》）。

許老師今天的文章讓人漲了不少知識，

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