永川這個(gè)鎮處處與一個(gè)傳說(shuō)相關(guān)……
其中區級文物保護單位2處
一起來(lái)感受
有山有龍,地靈人杰
金龍鎮,不管是鎮政府駐地金龍場(chǎng),還是流經(jīng)境內全長(cháng)41.2公里的九龍河。
神龍擺尾迎朝暉 謝云/攝
不管是位于箕山上的斬龍埡,還是位于金龍村金龍3社的廖龍橋,處處可見(jiàn)與龍相關(guān)的名稱(chēng)。
神龍擺尾迎朝暉 謝云/攝
而金龍人世代相傳、津津樂(lè )道的還是境內的九條龍形山脈以及與之相關(guān)的傳說(shuō)故事。
傳
說(shuō)
故
事
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相傳在夏禹疏通九河之前,如今的川渝地區都是水域湖地,今云霧山為湖中一島。燃燈古佛在島上“道天堂”閉關(guān)靜養長(cháng)達千年,出關(guān)后仍留居島上普渡眾生。
在這廣闊的千里湖泊中,經(jīng)過(guò)漫漫歲月的進(jìn)化和演變,生長(cháng)出了一對雌雄水蛇,經(jīng)千年修煉后演變成一對蛟龍,稱(chēng)之為龍王、龍后。龍王又繼續修煉很多年后,長(cháng)出一身紅鱗,成了一條巨大的金龍。龍王龍后相繼生育七個(gè)龍子,一家九口在這千里湖中,任意遨游,逍遙自在。
堯舜時(shí)期,中原洪水泛濫成災,禹臨危受命,繼承父志,采用疏導的辦法領(lǐng)導民夫三十七萬(wàn)疏通九河。開(kāi)鑿三峽疏導川渝湖水便是疏通九河工程之一,一旦成功,川渝湖水得到疏導,這千里之湖將變成陸地,龍氏一家就會(huì )失去棲身之所。
隨著(zhù)三峽開(kāi)鑿工程的推進(jìn),龍王越發(fā)感到大難臨頭。萬(wàn)般無(wú)奈之下,龍王率領(lǐng)全家九口向燃燈古佛求救。不料古佛出游多日未歸,龍王一家等候數日仍不見(jiàn)古佛蹤影。就在等待之時(shí),禹鑿通了三峽,湖水瞬息減退,水位急速下降,頓時(shí)龍王全家呼天叫地,慌亂一團,龍子們紛紛尋找出逃之路。
正在這生死攸關(guān)之際,燃燈古佛出游歸來(lái),還邀請了觀(guān)音菩薩一同回島,九龍便齊聲呼救。古佛見(jiàn)狀言道:“龍王稍安勿躁,禹操勞十三載,治理中原水患,將這千里湖泊變?yōu)殛懙兀⒎且^你龍家,實(shí)乃造福黎民、營(yíng)造蒼生之偉大壯舉,功德無(wú)量!爾等也是有道之身,何不以自身之靈氣,與日月共存造福蒼生,千秋萬(wàn)代哺育黎民,更是功德無(wú)量,不知愿否?”
龍王細細思量后答道:“事已至此,小龍愿聽(tīng)古佛安排。”古佛吩咐龍王和龍后將頭緊靠云霧仙島,拉長(cháng)身軀,接受島之靈氣,接著(zhù),古佛念動(dòng)咒語(yǔ),用力施法,觀(guān)音菩薩手持楊柳枝,將甘露水一一灑在眾龍身上,瞬息之間,九條龍便化成了九條蜿蜒的山脈,永存世間。
傳說(shuō)的最后,九條龍便化成了九條蜿蜒的山脈,永存世間。
九條龍分別是哪些,
你知道嗎?
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金龍
頭枕云霧山,尾至永川城邊,劉家山、箕山、橫大山構成其身軀,全長(cháng)約80里,全山林木茂密、風(fēng)光獨秀。
頭依云霧山,身為黃坡嶺,長(cháng)約五十里。
銀龍
龍頭在今賴(lài)家溝側松樹(shù)堡,登高遠望,其身材窈窕、一身白鱗緊緊依附在黃龍身邊,甚是美麗。
頭起于今新拱橋坎上,松林崗坳一線(xiàn)構成其身軀,尾至普蓮境內。
伏于銀龍旁,頭隱而不現,全長(cháng)僅有二里左右,為今楊家石壩子。
回龍
頭起黃家南坳,經(jīng)“龍頸子”、“石佛寺”直達金鼎村。
哮天龍
哮天龍坡是其龍頭,作仰首長(cháng)哮狀,全長(cháng)約二十里。
七曲龍
頭起楊家石壩子對岸,逆河而上,其身軀有七道彎曲,全長(cháng)約二十里左右。
順水龍
頭起于今高家店處,順河而行,名曰順水龍。
后來(lái)九條龍形山脈生生不息地長(cháng)出竹木、糧食、瓜果等,境內大約三分之一的糧食都是種植在龍身上的,它們的奉獻哺育著(zhù)一代又一代的黎民百姓。天長(cháng)日久,一首《九龍謠》便在當地流傳開(kāi)來(lái):
九
龍
謠
九條龍脈今何在?時(shí)時(shí)須得仔細觀(guān)。
二龍搶寶眼前現,頭頂燃燈顯奇觀(guān)。
七個(gè)龍子緊相伴,頭北尾南朝佛山。
順江龍望燃燈寺,揚頭吼叫是哮天。
銀龍頭上老鷹旋,回龍逃走又返還。
欲覽九龍真顏面,請登四方看龍臺。
如龍山寨,金輪古寺
金龍鎮境內寺廟眾多,如燃燈寺、金龍寺、金輪寺、石佛寺、菩薩寺等,而金龍場(chǎng)因金龍寺而得名,普蓮場(chǎng)因普蓮寺而得名,金鼎場(chǎng)因金鼎寺而得名,可見(jiàn)這些寺廟當年香火之旺,名氣之大。
金輪寺山門(mén)正面
遺跡尚存的燃燈寺也在2000年邊界核定時(shí)劃歸銅梁管轄。在金輪寺遺址上還留有部分文物。
金輪寺山門(mén)
金輪寺遺址位于金龍鎮金鼎村金輪村民組。該遺址位于一個(gè)叫如龍寨的山寨之內,占地面積約1000平方米,始建于清嘉慶己巳年即1809年。
金輪寺山門(mén)
金輪寺在被破壞前建筑規模宏大,僅支撐殿堂的石柱就有上百根。現僅存山門(mén)和部分造像等文物。
金
輪
寺
美
美
在
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山門(mén)巍峨,雕刻精美。
高大山門(mén)掩映在竹林中的。該山門(mén)為二重檐,門(mén)面紋飾。一重檐正面正中楷書(shū)“永鎮如龍”四個(gè)大字,上款為“嘉慶己巳年孟夏月”,下款為“閤山僧眾仝立”。
一重檐下方左右分別刻有“疏云”、“淡月”兩字。
每重檐均雕刻有人物故事、花草等圖案。山門(mén)四根石柱上雕刻著(zhù)兩對下山獅,雖然頭部或多或少受到了損壞,但其下山的姿態(tài)仍活靈活現。進(jìn)入山門(mén),背面的雕刻更加精美和完整。
一是圖案美。
除石柱、題刻外,兩重檐上刻滿(mǎn)了以西游記、八仙過(guò)海、龍鳳呈祥等為主題的圖案,構圖巧妙,雕工精細,雖然歷經(jīng)兩百多年風(fēng)雨,仍不失當年的風(fēng)采。
二是題額美。
背面一重檐正中“靈鷲風(fēng)清”四個(gè)大字由“重慶府永川縣正堂加三級紀錄五次黃嶰谷”題寫(xiě)。“正堂”是明清時(shí)對知州、知縣等地方長(cháng)官的稱(chēng)呼。紀錄和加級是用于議敘即獎賞官員的,有具體政績(jì)才能紀錄,有紀錄才能加級,有紀錄、加級才能加銜。
按清代議敘制度,“加三級紀錄五次”是比較高的獎賞了。而黃嶰谷本人,在《道光朝實(shí)錄》第二十三卷有記載:“甲子。以防堵云南夷匪。予四川知縣黃嶰谷等、并出力各土司、升敘有差。”又據《邛崍縣志》等史料記載,黃嶰谷在邛崍縣任職期間曾為邛崍城題匾:“祥分井南”。一座寺廟的山門(mén)能夠獲得地方長(cháng)官的親筆題贈,可見(jiàn)該寺當年影響之大。而“靈鷲風(fēng)清”四字筆力遒勁,顯示出了較高的書(shū)法藝術(shù)水準。特別是在“鷲”字的寫(xiě)法上,將“鳥(niǎo)”中一短橫拉長(cháng),使整個(gè)字顯得不虛不空、上下協(xié)調。
三是題詩(shī)美。
在一重檐下方分別有題刻兩塊。左邊一塊題詩(shī)兩首,其一為:“道鶴何年落此峰,嶔崯(qīn yín)蜿蜒酷如龍。雞園創(chuàng )日江流柱,香字成時(shí)井涌松。嗜任賈生□拜爵,嫌□佛印不□封。旌坊重建清規振,奚羨楊州勢位濃。”其二為:“偉場(chǎng)打破利名關(guān),消受紅云山外山。散□天花霞外雨,經(jīng)翻貝葉等鷗閑。”落款“金輪泮香亭空桑沐手錄”。
與此對稱(chēng),右邊仍題詩(shī)兩首,其一為:“古跡重修舊址傳,花宮高峙復當年。都緣宗海能鳩匠,卻本陳鏄(tuán)不吝錢(qián)。朗月一輪供說(shuō)法,清風(fēng)四面佐談禪。紅塵隔斷三千丈,自是招提別一天。”其二為:“經(jīng)誦蜂臺霧里聲,蓮宮世界幾人分。他年來(lái)訪(fǎng)知何處,采藥松間臥白云。”落款“邑庠生菊園雷岱云拜題”。這些題詩(shī)應時(shí)應景,極大地豐富了金輪寺的文化內涵。
金輪寺內保存下來(lái)的佛像底座、寒林、臥佛等卻讓調研組感受到了金輪寺的非同一般。
造型特別的佛像底座
二重大殿原址上,一個(gè)簡(jiǎn)易平房,房?jì)裙┓钪?zhù)三尊佛像。居于中間的釋迦牟尼佛的底座造型十分特別。
佛
像
底
座
特
別
之
處
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與常見(jiàn)的蓮臺底座不一樣,該底座共有六層,從下往上,一、二、四層均呈八面形,每面雕有花紋;
第五、六層是盛開(kāi)的蓮花,釋迦牟尼佛端坐于蓮花之上,法相莊嚴;
最令人稱(chēng)奇的是第三層——八個(gè)小鬼分列八邊形的8個(gè)點(diǎn),雙腿叉開(kāi)、袒胸露背,雙手用力抬舉著(zhù)上面的底座和佛像。雖然面目有些猙獰,但看起來(lái)卻憨態(tài)可掬。
歷經(jīng)劫難的百年寒林
來(lái)到三重大殿原址,信眾又在該處搭建了一個(gè)雙層樓殿堂。在一樓殿堂右側擺放著(zhù)一尊寒林。
百
年
寒
林
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寒林系梵語(yǔ)音譯,指棄尸之處。
今總指棄尸之處名‘尸陀林’者,取彼名之也。”寒林高約1米,除基座和檐頂外,中間主體部分為八面形。其中一面刻著(zhù)“清光緒壬辰年”,據此推斷該寒林距今已有124年歷史,如今檐頂與主體分離,造成檐頂和主體上端部分殘缺。
從此面順時(shí)針往后看,每面分別刻有“南無(wú)多寶如來(lái)”、“南無(wú)寶勝如來(lái)”、“南無(wú)妙色身如來(lái)”、“南無(wú)廣博身如來(lái)”、“南無(wú)離怖畏如來(lái)”、“南無(wú)甘露王如來(lái)”、“南無(wú)阿彌陀如來(lái)”等七佛。
入寂滅樂(lè )的彩塑臥佛
進(jìn)入殿內,在一排佛像中間一尊臥佛尤為醒目。
彩
塑
臥
佛
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金輪寺保存的這尊臥佛雖然雕鑿年代一時(shí)不能確定,但體長(cháng)僅1.5米左右,與大足大佛灣23米長(cháng)的臥佛、合川釣魚(yú)城11米長(cháng)的懸空臥佛等巨型臥佛相比,堪稱(chēng)臥佛中難得一見(jiàn)的“縮小版”。
其右脅臥的姿態(tài)與佛教經(jīng)典記載的內容相符,雖然雙眼閉合、歸于寂滅,但其安詳的樣子足以讓觀(guān)者“得到心靈的安寧”。
金輪寺外就是如龍寨遺址,部分寨墻的墻基還清晰可見(jiàn)。
華顯衡墓,清墓代表
金龍鎮境內59處不可移動(dòng)文物中,僅清代墓葬就有30多處。其中最能反映清代墓葬形制、最能體現清墓石雕藝術(shù)水平的莫過(guò)于區級文物保護單位——華顯衡墓。
華顯衡墓
華顯衡墓位于永川區金龍鎮燃燈村順河社朱家坳、花朝門(mén),與其他墓葬相比,該墓有以下特點(diǎn)。
華顯衡墓
一是有墓有圍墻,面積大,二是有圖有文字,雕刻美,三是墓前有牌坊,保存好。
華顯衡墓
華顯衡墓
賴(lài)氏墓群位于金龍鎮燃燈村石龍社端宮堡,共有清墓5座
賴(lài)氏墓群
“大難臨頭去無(wú)路,佛點(diǎn)化身日月同。
九龍九山福長(cháng)久,人杰地靈永昌隆。”
金龍鎮境內的59處不可移動(dòng)文物,
既是59筆不可復制的文化財富,
也是59份沉甸甸的保護責任。
歷
史
沿
革
金龍鎮位于永川區東北部,與璧山區正興鎮、銅梁區安溪鎮接壤,屬“一鎮連三區”之地。鎮政府駐金龍場(chǎng)。該場(chǎng)原名九龍場(chǎng),建于清代,初名永璧場(chǎng)。由于場(chǎng)鎮設黃茅嶺,與壁山有爭端,清乾隆十六年即1751年,經(jīng)永川、璧山兩縣協(xié)商,撤銷(xiāo)永璧場(chǎng),移至九龍橋建場(chǎng),場(chǎng)以橋得名。
1933年,名九龍鄉。
1935年,名九龍聯(lián)保。
1940年,復名九龍鄉,直至解放初期。
1953年,分為九龍、嘉復兩個(gè)鄉。
1956年,復并為九龍鄉。
1958年,建九龍公社。
1983年,復名九龍鄉;因重名,于1984年以境內有金龍寺而改名金龍鄉。
1992年10月,永川撤縣建市,普蓮鄉并入金龍鄉。
1998年9月,撤鄉建鎮,金龍鄉更名為金龍鎮。
2003年11月,永川市區劃調整,將金鼎鄉和原石竹鄉的永生、同德兩村劃入金龍,仍名金龍鎮。
2009年將金龍鎮原福嶺村、金鼎村涉及的部分村民小組劃歸茶山竹海街道辦事處。
全鎮處于箕山、燃燈山、橫大山的懷抱之中。箕山老寨子海拔1007米,險峻秀美,是永川制高點(diǎn)之一。燃燈山上有始建于明洪武三年即1370年的燃燈寺,傳為當年燃燈古佛清修之所,曾為朱元璋義軍駐地。橫大山橫亙在箕山、燃燈山之間,合圍成簸箕狀,將金龍鎮攬于懷中。“懷中”有大小山脈九條,被人們形象地稱(chēng)之為“九龍”。全鎮幅員面積91.56平方公里,總人口3.5萬(wàn)人。
END
來(lái)源:永川頭條、《永川歷史文化遺存探尋》
編輯:徐 亮
主編:王冬梅 吳艾玲
永川抖音:Cqyc49898780
報料電話(huà):023-49898780
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