《能顯自然根本智普賢王如來(lái)祈愿文》講解（下）

《能顯自然根本智普賢王如來(lái)祈愿文》講解（下）

根松仁波且

2018年3月

上師所講的這個(gè)法確實(shí)很重要，一般聽(tīng)不到的。所以大家要靜靜地聽(tīng)，聽(tīng)懂也罷，聽(tīng)不懂也罷，只要自己用心聽(tīng)，由上師的攝受，傳承上師的加被，以及原本普賢如來(lái)廣大愿的愿力，會(huì )使我們有所成就的。

我也經(jīng)常要求具有此法傳承的善男信女，發(fā)廣大利益眾生的心，虔誠清凈、信心具足地念誦此愿文。講這么殊勝的法，大家應該如實(shí)觀(guān)照自己的心相續。如實(shí)觀(guān)照中，身語(yǔ)意的凈與不凈自然地契入如來(lái)本智。

世間這一切所謂的幻境導致我們越來(lái)越迷惑。二取的業(yè)力是無(wú)盡的，無(wú)間斷、無(wú)止境的。因為貪欲心特別嚴重，這樣果報成熟的時(shí)候，肯定是投生到餓鬼道。這不是嚇唬大家。其實(shí)修三現分的時(shí)候，地獄餓鬼畜生三惡道之苦，我們都逐一學(xué)習思維過(guò)。有些人害怕、慘叫，因為自己心靜下來(lái)仔細去觀(guān)察的時(shí)候，會(huì )發(fā)現貪欲造成的果報是可怕的。知道這些嚴重性的時(shí)候我們怎么去解決？再責怪自己也沒(méi)用，那繼續作也不可能。我們曾經(jīng)走過(guò)餓鬼道，現在也將要走餓鬼道了，那怎么辦？關(guān)鍵是什么？認取自性！

你也別去責怪它，也不要對已經(jīng)產(chǎn)生的這一切后悔，可怕的果報你已經(jīng)很清楚。現在就不要繼續跟著(zhù)這個(gè)貪欲。你自己的心應該安住在本明覺(jué)。本明覺(jué)是什么？安住在自心本處，真實(shí)覺(jué)了松坦住。怎么證到真實(shí)的心？這個(gè)方法是松坦住。怎么修？下面講了：不舍外來(lái)貪欲境，不要想著(zhù)把貪欲的對境去掉；不著(zhù)貪欲生起處，在貪欲生起處也不要去執著(zhù)。這里就是說(shuō)不要取舍。不取不舍的這個(gè)心，不取不舍的境界就是松坦住，令你證得五種智慧中的妙觀(guān)察智。

由是二取業(yè)無(wú)盡貪欲果報成熟時(shí)

投生貪惱餓鬼中常受難忍饑渴苦

首先我們貪戀執著(zhù)的二取心，相續不斷地取舍，堆積了很多，從細念、失念、不凈念，逐漸成為身語(yǔ)意的業(yè)。而這種業(yè)成熟為果，承受這個(gè)果報，使我們的身心不得安樂(lè )，煩惱痛苦。所以當我們陽(yáng)壽盡的時(shí)候，將投入貪惱的境，直至到餓鬼道中，長(cháng)期不斷地遭受餓鬼道的種種痛苦。

俗語(yǔ)說(shuō)天上一日相當于人間一年的享樂(lè )。而餓鬼道中一天的痛苦煩惱相當于人世間三千天所遭受的饑渴等苦厄。

由我普賢廣大愿普令貪欲諸有情

不舍外來(lái)貪欲境不著(zhù)貪欲生起處

知道這些痛苦以后，我們今生有能力修學(xué)佛法，明了真理，以這個(gè)真理調整自己，由普賢王如來(lái)大愿的攝受觀(guān)照，令貪欲的眾生顯現的種種痛苦得以消除。

貪包含很多種，對物質(zhì)等外在一切執著(zhù)的貪，內在不滿(mǎn)足的心態(tài)，或者是色身五欲的貪戀，這一切外在的境和內心的貪是心對外境的取舍。就象有些女人特別喜歡各式各樣的衣服，對衣服生起了執著(zhù)貪戀的心，為此苦惱。

這一切貪欲的境相，包括色受想行識，看到的、聞到的，以及吃到的、聽(tīng)到的，觸到的一切的執著(zhù)貪戀，比如特別喜歡聽(tīng)音樂(lè )，特別喜歡看很多的顏色、體形、形像，特別喜歡聞各種的味道，特別喜歡吃各種美食，特別喜歡身體的觸感，愛(ài)穿柔軟的衣服等等執著(zhù)。這里說(shuō)不舍外來(lái)的這些貪的因素，不用一一地把這些都看作不好的。要去解決這些問(wèn)題，不需要去管外境這一切的著(zhù)相。

“不著(zhù)貪欲生起處”，這一切著(zhù)的心理，意識的覺(jué)察和意識的失念，拔不出來(lái)的，不知道自己為什么要貪這些。其實(shí)人呢，衣食足夠就可以了。但是貪戀的心始終不知足，始終祈盼多多益善，使自己的心產(chǎn)生很多的分別、對立與不安。其實(shí)一切的緣，能否當下不取不舍。從道的境界來(lái)講是隨緣，不要為此煩惱，為此執著(zhù)，這就是我們的正念。用這種正念來(lái)把握自己的心。這種正念是什么呢？無(wú)造坦然。

自心安住本明覺(jué)真實(shí)覺(jué)了松坦住

得證勝妙觀(guān)察智

心本來(lái)是無(wú)有著(zhù)相，本來(lái)明覺(jué)的。這是如來(lái)的真實(shí)義。覺(jué)了，那就不取不舍坦然住。當自己的心真實(shí)覺(jué)了，證到的是五種智慧中的妙觀(guān)察智，逐漸地量變達到質(zhì)變。我們現在為什么對所見(jiàn)的這一切著(zhù)相，因為丟失了本有的大愿和妙觀(guān)察智，是心對現象的貪欲導致的。

外境所顯諸幻相　念動(dòng)微細怖畏生

仇怒習氣增長(cháng)嗔　忿起殺害怨敵心

嗔忿果報成熟時(shí)　長(cháng)受地獄苦煎熬　

第二個(gè)要講的是嗔。嗔恨也是外境所顯，內外本無(wú)有嗔的因緣，嗔的因緣是由于心的分別。內外取舍的無(wú)明分別念中顯現了外境，我們產(chǎn)生了念動(dòng)，好象有一個(gè)東西出現。

覺(jué)沃山是我當年閉關(guān)的圣地，是很威嚴的。沒(méi)去過(guò)的人進(jìn)山會(huì )恐懼，也就是說(shuō)“念動(dòng)微細怖畏生”。比如山里有個(gè)黑影，從遠處看好象黑影在動(dòng)，這是外境的動(dòng)。而念動(dòng)是因為心里起了這個(gè)念。微細的念起，不知道這里面有什么，自己突然就害怕了。你不知道山里有沒(méi)有老虎，但是心念中這個(gè)黑影起來(lái)了，你的心里就起了老虎的念。一說(shuō)老虎你就害怕，再不敢上去，就有這種恐懼。沒(méi)有見(jiàn)到老虎，也不知道山里有老虎，為什么害怕？這就是習性，無(wú)明所顯的，不明的恐懼。有些人就拿起旁邊的石頭，其實(shí)根本不知道有沒(méi)有老虎，就生起對立的心，習性增長(cháng)起來(lái)，就想打它。哦，這個(gè)石頭小，要找大一點(diǎn)的。石頭不行，有沒(méi)有槍啊，我一槍把它弄死。根本沒(méi)有老虎存在，可是隨著(zhù)這些習性卻增長(cháng)這么多的嗔恨。這就是無(wú)明，是為念動(dòng)，我們的心起念。

再比如看到某個(gè)道友，感覺(jué)他不太開(kāi)心。我也沒(méi)惹他，為什么他不開(kāi)心呢？就這樣起念了。起念以后產(chǎn)生了對現象的怖畏，怕他會(huì )我的麻煩。或者是“人若犯我，我必犯人”，很多人有這種心理。這就是無(wú)明的習性。我們?yōu)槭裁醋肪克y受的原因？他不開(kāi)心的狀態(tài)是我看到的狀態(tài)，若看不到我也沒(méi)什么想法。不是他的這種現象，而是自己的心在取境啊。而且心取境以后再起了變化，認為他對我不好。其實(shí)他是肚子疼不舒服，所以看起來(lái)難受的樣子，跟你有什么關(guān)系呢？因為我執嘛。

大有關(guān)系的是自己的心，念動(dòng)。所以嗔恨越來(lái)越增長(cháng)的時(shí)候，“忿起殺害怨敵心”，要打，甚至要把對方弄死才解氣。就象有些人看到蚊子一定要打上一巴掌，打死了再捏一下。一次兩次三次，這一生中數不清地這樣做。

暇滿(mǎn)人身難得已得，可是我們的心在嗔恨中，每天二十四小時(shí)有對象沒(méi)對象都起無(wú)明嗔心，甚至生自己的氣。照著(zhù)鏡子看到自己的白發(fā)，為此難受。自己瞧不起自己，這叫自尋煩惱。然后越來(lái)越不行，不想活，從樓上跳下去。其實(shí)很多自殺就是這樣造成的。有些人早上一起來(lái)就生氣，不開(kāi)心。昨天做了惡夢(mèng)，和人打架，把我弄得遍體鱗傷，到現在都不解氣。

嗔心重的人往往前一世也是這么嗔恨。小孩生下來(lái)，有些脾氣很壞，原來(lái)是前世帶來(lái)的。總的講這種壞的習性再一次在這個(gè)世間逐漸地養成，所以就天不怕地不怕。這種心很可怕，直接的影響是這一世難受。嗔恨心的果成熟就再輪回，肯定是墮地獄。地獄是嗔恨成熟的果。

殺父母，殺阿羅漢，殺自己的上師，出佛身血，破和合僧，這種嗔恨業(yè)果成熟后都是下地獄，而且是最深的五無(wú)間地獄，阿鼻地獄。常受地獄苦煎熬，所以現在不能讓嗔恨心再繼續成熟下去。

由我普賢廣大愿　普令六道諸眾生

嗔忿猛烈增長(cháng)時(shí)　自心放松莫取舍

真實(shí)覺(jué)了松坦住　得證勝大圓鏡智

普賢的愿教導我們解脫的法，解脫的方便是什么？在嗔忿猛烈增長(cháng)，果報成熟的關(guān)鍵時(shí)候，應該把自己的心放松，不要繼續生氣。有些弟子實(shí)在要生氣，那就數數，一二三四五六，數到十再不生氣。修行人應該是這樣，短時(shí)間的發(fā)作。在習性還沒(méi)有改變以前，有嗔恨的遺傳因子在發(fā)作，但我們絕對不可一生氣幾個(gè)月一年兩年都不消氣，這是有多大的嗔恨啊。其實(shí)苦了自己，你生氣自己難受，對方不難受，反而高高興興的。尤其是對我生氣的人肯定失敗。因為我不生氣，我有普賢如來(lái)的廣大愿，坦然安住。他生氣他白辛苦。

脾氣大的人受傷住院，眼睛里都是血絲，還沒(méi)有消氣啊。家人伺候他，還被他打，所以這種嗔恨心成熟的時(shí)候，想放下也放不下。其實(shí)道理他可能知道，但是做不到，因為果報已經(jīng)成熟到一定的時(shí)候，他已經(jīng)是嗔恨的奴才，嗔恨要他怎樣，他就怎樣，要他哭就哭，要他鬧就鬧。心沒(méi)有在本來(lái)自然的狀態(tài)上。

自己的心不要成為嗔恨的奴隸，自己能作主。自然自在的本性是本有的，那本有的怎樣自然顯現出來(lái)呢？就要放松。首先不要再起嗔恨，沒(méi)有生起嗔恨，自然地已經(jīng)放松。不是說(shuō)放松一個(gè)東西。而是先靜下來(lái)，就象濁水放置一段時(shí)間，雜質(zhì)自然地下沉，清水自然浮在上面。

我以前是村里夫妻打架的調解人，我一到場(chǎng)就讓他們數數，最后他的暴脾氣就降溫了。數1肯定降不下來(lái)，2，3，繼續數下去，他也會(huì )觀(guān)察，也會(huì )轉念。我們修行中不用數數字，應該是知道嗔恨的果報。首先遠離、放下自己內心這些成熟的貪欲、嗔恨。怎么放下？不是把東西放下，它只是一個(gè)方便。在你跟前的人是一種緣，應該有隨緣的心，把握自己，不住于不凈，不住于對立上。這就是隨緣。隨緣不是說(shuō)強加于對方，強迫讓他愿意，這是不可能的。

所以心松弛、放松，千萬(wàn)不要去取舍。不要理睬，不要去追究導致嗔恨的東西，這一切都是執取嘛。也不要強迫自己不生氣，不生氣也難。脾氣上可能會(huì )降一點(diǎn)，但是從根本上還是難以解決。不跟他吵不見(jiàn)得是不恨他，別說(shuō)這一世，可能下一世輪回還要恨他，恨在心里成熟。所以放松，莫取莫舍，不要在心上起嗔恨，也不要顯現在臉上，而是在念相續中，坦然，念來(lái)念去，不取舍念的現象。

念都是空洞的，如虛空般，嗔恨的念起來(lái)也是虛空一般的，沒(méi)有一個(gè)存在的體，所以應該知道取舍這些念也沒(méi)用。不可取舍的正念是什么？是如來(lái)的真實(shí)義。而如來(lái)的真實(shí)義是坦然，自性本無(wú)取舍。

我們現在講的坦然安住是從方便到智慧，而真實(shí)的坦然心無(wú)造作，心無(wú)取舍。大手印講專(zhuān)一、離戲、一味、無(wú)修，是不可修的。無(wú)修是沒(méi)有造作的心，這是如來(lái)的本智上的，這就是成佛。眾生不能成佛，不解脫的原因是心造作取舍，而造作取舍的相續就是輪回。

所以“真實(shí)覺(jué)了松坦住，得證勝大圓鏡智”。就是說(shuō)五蘊（色受想行識）轉為五種智，在其中顯現了本體的大圓鏡智。

由于自心起傲慢　于他生諸競爭心

如是猛烈盛傲慢　自他爭斗起苦惱

彼業(yè)果報成熟時(shí)　暫生天道報盡墮

現在說(shuō)心相續上的自以為是。總覺(jué)得自己很了不起，自己的見(jiàn)解最高明，認為自己的智商比別人高，聽(tīng)不進(jìn)善知識或長(cháng)輩的教導。就是自己看書(shū)學(xué)習也沒(méi)用，善知識還是進(jìn)不了心里。原因就是傲慢心，學(xué)佛人最可怕的是起傲慢心。

起傲慢以后，就沒(méi)有上師，沒(méi)有佛，沒(méi)有道，沒(méi)有法了。有時(shí)候好象特別喜歡上師，或者特別感恩上師，除此以外，根本體現不出上師與我同體，覺(jué)性上的，如來(lái)本體。所以也聽(tīng)不進(jìn)上師的教言，只是撿喜歡的聽(tīng)，不喜歡的肯定不聽(tīng)。上師如盤(pán)中的肉，你想吃肉，這就是善知識，肉的營(yíng)養一進(jìn)去，那你的傲慢心更強了，自以為是，因為補充了一點(diǎn)能量。如果沒(méi)有善知識，那就象昨天種的花一樣，一開(kāi)始鮮花怒放，一夜之間就蔫了，凍死了。傲慢心是這樣的，所以與上師之間有很多不相應之處。

其實(shí)有傲慢心的人，大部分沒(méi)有這種認知，不認識、看不懂自己。比較愚癡的人總覺(jué)得自己了不起。傲慢心生起的時(shí)候，自然地就產(chǎn)生對立，對他人生起了競爭心，我比你強。就象昨天幾個(gè)跟我種樹(shù)的弟子，喊著(zhù)“我來(lái)啊！”我說(shuō)，“你挖得動(dòng)嗎？”挖不動(dòng)那也得挖一挖，為什么？我能！本來(lái)“我”不可以有，也是不存在的，這種我慢心一啟動(dòng)，就象發(fā)動(dòng)機一樣，嘩嘩嘩地響，聲音越來(lái)越大。

看看我們的競爭對象是誰(shuí)啊，競爭對象就是自己周邊的人。比如爸媽給兄弟倆每人一百塊錢(qián)，一個(gè)拿了一張一百的，就嫉妒拿了兩張五十的那個(gè)，覺(jué)得兩張好，就競爭這些瑣事。

修行人不應有競爭的心，其實(shí)要自強，自強不是自以為是。一個(gè)修行人的自強是有一定的修證，有利益眾生的愿，要有一定的見(jiàn)修行啊。

雖然這種爭斗的心不會(huì )一下子到地獄中去，沒(méi)有對他人造成大的傷害，但是悶在心里，令自己起了很多苦惱。這種競爭爭斗產(chǎn)生果報的時(shí)候，先報到天道或阿修羅道中。阿修羅道的福報比不上天道，得不到天道的享受，所以阿修羅道特別嫉妒，與天道爭斗，就象小孩打架搶東西一樣。阿修羅打不過(guò)天兵天將，遍體鱗傷，缺胳膊少腿。天道、阿修羅道壽盡，嗔忿又增加，果報又成熟的時(shí)候，就直接下地獄。這就是“暫生天道報盡墮”，墮到地獄中去。

當今社會(huì )上有很多攀比的現象。學(xué)佛團體也一樣，甚至為了睡一晚上的地方爭吵。修行人不要太爭個(gè)人的得失，盡量知足，什么都可以。我經(jīng)常給弟子們說(shuō)，我吃好的也可以，吃糌粑也可以，沒(méi)有酥油也可以，冷的熱的什么都可以。我是滄桑歲月過(guò)來(lái)的人，在動(dòng)亂年代出生，又經(jīng)歷了饑荒，最苦的日子也熬過(guò)來(lái)了。現在經(jīng)濟，生活條件各方面都是最好的時(shí)期。吃也就這幾口，再好吃的吃多了也鬧肚子。其實(shí)就是不要有貪心。

有些弟子從我認識他到現在，在生活上始終不是那么太講究，有點(diǎn)象瑜伽士。而有些人家里一年就換一個(gè)樣。很多東西其實(shí)可以用，他也要換新的。因為別人用新的。手機新款一出來(lái)，就換一個(gè)，根本不是需要，而是為了炫耀。活在別人的現象中，沒(méi)有自己的見(jiàn)解。

我小時(shí)候遇上困難時(shí)期，常穿打補丁的衣服。現代人是故意把衣服弄破了穿，不該露的地方露出來(lái)，競爭心迷住了自己的雙眼。學(xué)佛人中也有人故意穿破洞的褲子。這其實(shí)是罵自己，福已受盡才穿破衣服破褲子啊。

學(xué)佛要莊嚴佛凈土。普賢祈愿文說(shuō)，佛即是我，我的身體就是佛的壇城，佛的凈土。因為心是佛，身體就是佛的圣地，身體要莊嚴。相對來(lái)說(shuō)，自己要覺(jué)得自己清凈莊嚴，要有這樣的發(fā)心和見(jiàn)解。不要跟人競爭那些無(wú)明的，無(wú)意義的東西，墮在現象中。

競爭帶來(lái)了煩惱。這種競爭的心態(tài)其實(shí)導致自己哪怕暫時(shí)到上三道，報盡又會(huì )再一次墮到下三道中去。沒(méi)有在上三道中提升，比如從阿修羅道提升到天道，天道提升到人道，不會(huì )有這樣的提升。善道中這種競爭心，也不能完全說(shuō)是惡的，但是這種攀比的愚癡心會(huì )令自己?jiǎn)适д?jiàn)，給自己帶來(lái)貧窮。后面的果報是會(huì )來(lái)的。

傲慢心也一樣，瞧不起自己的緣。比自己窮一點(diǎn)，差一點(diǎn)的人，更應該值得關(guān)心，值得愛(ài)護和幫助。也沒(méi)有必要跟比自己強的人競爭，應該是隨喜別人的好，這是很主要的。有傲慢心的人，被人瞧不起，上下都會(huì )與你起對立。這一方面值得大家觀(guān)照。

由我普賢廣大愿　令傲慢心諸眾生

自心放松明心性　真實(shí)覺(jué)了松坦住

得證勝平等性智　

“由我普賢廣大愿”，我是本初如來(lái)普賢王，不是成立一個(gè)獨立的“我”，這是諸佛的廣大愿，也是諸佛本體的自然功德心。有人問(wèn)普賢王如來(lái)和普賢菩薩是不是一樣的。普賢菩薩是佛的八大弟子之一，普賢王如來(lái)是從未輪回過(guò)的佛。

從如來(lái)上講，眾生與佛無(wú)二，原本沒(méi)有佛與眾生這種二元的境界，不是覺(jué)與無(wú)明的二元境界所顯。如來(lái)的體性是空性，是空行母。我們現在概念中的普賢王如來(lái)是藍色的裸體相，這是相對的表法。就象空行母是相對的女性裸體相，而俱生空行母也是原本如來(lái)，本初的佛，從未輪回過(guò)。不要把普賢王如來(lái)當作哪一尊佛或者菩薩的化身去理解。

自心放松明心性，明了如來(lái)的真實(shí)義。我們的心相續坦然地，不取不舍地放松，逐漸明了這個(gè)見(jiàn)，在見(jiàn)解中，不迷于取舍，不迷于境。有些人所謂的“空”，是取空有、空無(wú)。空有是造作輪回，空無(wú)是斷滅。真正的空是自然的，并不是意識形態(tài)的有無(wú)。所以要坦然安住。放松是有正見(jiàn)的，身心專(zhuān)注，在專(zhuān)注中松坦住。

如來(lái)的廣大愿是不可得的，沒(méi)有二元的分別對立，所以說(shuō)果是勝平等性智。

二取執實(shí)染習氣自贊毀他痛苦業(yè)

增長(cháng)爭斗嫉妒心投生殺戮羅剎道

報盡墮入地獄中

二取執實(shí)，就是認為現象是存在的、真實(shí)的。我們都在這個(gè)大殿里，我在說(shuō)法，你們在聽(tīng)法，這一切看似真實(shí)的存在，其實(shí)是夢(mèng)一般的幻境，本來(lái)無(wú)一物，何必執著(zhù)呢。有為顯現的這一切，本來(lái)是不可得的，所以不要能取所取，執著(zhù)真實(shí)存在，實(shí)有。

見(jiàn)解中的習性，錯覺(jué)的習性是染垢不清凈的，不是自然的。而這些習性理所當然地認為自己行，別人不行，自贊毀他。誰(shuí)都有短處，最起碼不要老是揭對方的短處，顯示自己的一點(diǎn)長(cháng)處。

看起來(lái)外在的因素占多數，但是外面會(huì )影響內在的心，導致你的心老是克服不了。做任何事情都要有隨緣的心，隨喜的心，甚至可以說(shuō)一切都可以。因為一切都是戲臺上演的戲而已，不要太執著(zhù)。世間如夢(mèng)如幻，再好、再不好都要輪回。在好壞上面不要有更多的分別，更多地加以修飾，造作心動(dòng)。先是失念（忘失正念），已經(jīng)沒(méi)有正念了，然后動(dòng)的全部是造作輪回的念。我們在見(jiàn)上始終要明白這點(diǎn)。

自贊毀他逐漸增長(cháng)，外在現象的增長(cháng)影響內在的心。在這些爭斗中，嫉妒心越來(lái)越強，產(chǎn)生了羅剎道、天道的果報，然后報盡墮入地獄。是嫉妒讓自己的心墮入地獄。嫉妒心不象嗔恨心直接下地獄。嫉妒心的果報在兩道中都要成熟，比如羅剎道報盡了以后，沒(méi)有轉到天道或人道的可能性。羅剎道報盡了直接墮入地獄，沒(méi)有機會(huì )修行，這是很可怕的。

由我普賢廣大愿 嫉妒爭斗生起時(shí)

莫起怨恨心松坦 真實(shí)覺(jué)了寬坦住

得證勝成所作智

普賢的廣大愿中正念的體性，讓我們懂得嫉妒爭斗生起時(shí)，要生起正念，莫取莫舍心松坦，這里不是說(shuō)身體的放松，說(shuō)的是逐漸地、自然地，無(wú)著(zhù)于二取，松坦中，真實(shí)覺(jué)了本來(lái)的自然智。這個(gè)智慧之境是寬坦住。

前面說(shuō)松坦住，現在又講寬坦住，其實(shí)是用各種文字般若的方便在說(shuō)不可說(shuō)的實(shí)相般若。松坦住和寬坦住是一種自性無(wú)取無(wú)舍，自然的狀態(tài)、境界。這種境界完全沒(méi)有可取可得。寬就是廣大無(wú)邊；坦是自然、坦然、原本的，如實(shí)的；住不是說(shuō)住房子或者打坐，是無(wú)可住，無(wú)分別，當下明空任運。這種明空任運的心是原本如如不動(dòng)的，就是如來(lái)智不取不舍，不增不減，不垢不凈，如來(lái)的心如實(shí)的，也叫寬坦住。

失念不正及散亂昏沉迷糊及忘失

昏睡懈怠愚癡者果報畜生無(wú)依怙

由于無(wú)明故失念，失去了正念，如來(lái)真實(shí)的功德被顛倒了，背道而弛。就是與真理相反，所以叫失念。不正，沒(méi)有正念，也就是說(shuō)散亂。心在殺盜淫妄酒，一切不凈的輪回的現象中，經(jīng)常忘失了正念，是非不分。所以自己這里想，那里忘，一天糊里糊涂的念念相續中，得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有正念。夢(mèng)境中也有取舍，也有自他，也有很多的念動(dòng)，所以日夜都在愚癡心的境界中。沒(méi)有正念的人肯定很懈怠，很散亂。

就象有些商人剛做好規劃投資又后悔了，一無(wú)所成。因為沒(méi)有正確的見(jiàn)。很多人在世間中懈怠的原因就是沒(méi)有正念。世間也有世間正確的見(jiàn)，出世間更不用說(shuō)，是超越的。有正念的人在世間，不被世間所迷而超越世間。

沒(méi)有正念的人認為貪嗔癡也是有道理的，也是必須的。認為現象中的輪回是很有道理的，活得痛苦也是應該的。

輪回中的正見(jiàn)，是輪回中無(wú)一絲的安樂(lè )。而世間的概念就是快樂(lè )，用暫時(shí)快樂(lè )換下了究竟的快樂(lè )。所以多數人追求成家立業(yè)，生兒育女。最后也確實(shí)按他們的見(jiàn)解照辦了。但有什么效果呢？還是讓自己流轉于輪回相續中，不知道什么叫解脫，不會(huì )也無(wú)法去追求真正的快樂(lè )、安樂(lè )，而是追求痛苦。就象糞坑上插枝花，覺(jué)得這花好看，到糞坑上去享受花。糞坑的味道能讓你享受嗎？認為輪回是美好的心，就象享受糞坑上的那朵花一樣。

有些人一開(kāi)始學(xué)佛很不錯，發(fā)心要出家，這一生內一定要解脫。學(xué)了幾年以后，不想出家了，還要在社會(huì )中品嘗很多美好的東西。覺(jué)得出家不自由，寧可在世間懈怠。其實(shí)世間的壓力讓很多人都瘋了，傻了。出家人哪有這些，有也是象濟公一樣的瘋癲瑜伽士，那是真正的成就。

無(wú)始以來(lái)你流轉輪回，做人做了很多次，但是沒(méi)有出家，這一生能出家就沒(méi)有白活。出家的目的是親近三寶，修正自己，此生必須要解脫。這里也有很多半路出家的，我也是半路出家，釋迦牟尼佛也是半路出家。半路出家的人已經(jīng)嘗夠世間的苦樂(lè )，不會(huì )想回頭，再回頭就是懸崖深淵。密宗有密宗的傳承規矩，不允許還俗了再回去，這不是游戲。

沒(méi)有正知正見(jiàn)的人覺(jué)得出家人不好，這樣再怎么念佛都沒(méi)有用。我們都在贊頌三寶，隨喜出家的緣，居士們要贊美、恭敬供養三寶。有些人嘴里說(shuō)出家好，卻讓兒孫在世間摸爬滾打，找工作，當官，做生意。

輪回中暇滿(mǎn)人生難得，但再稀有也要失去。天天吃喝玩樂(lè )，喝酒抽煙吸毒睡覺(jué)，失念懈怠，沒(méi)有正念，果報成熟的時(shí)候就墮入畜生道里。好壞不分的人會(huì )墮到畜生道。畜生道里還有更糟糕的，不知道自己的存在，連自己長(cháng)什么樣都看不到。如海底的眾生，永遠沒(méi)見(jiàn)過(guò)自己。永遠見(jiàn)不到光明，所以無(wú)明痛苦，沒(méi)有依怙處，聽(tīng)不到佛法。

由我普賢廣大愿 令心愚癡黑暗者

顯露凈心住正念 得證法界體性智

學(xué)佛皈依是千劫萬(wàn)劫以來(lái)，在這一世自己真正找到的無(wú)價(jià)之寶，這是最殊勝的。在座的都有瑜伽修行的法門(mén)，最起碼有佛慢，覺(jué)得自己是最幸運，最有福報的人。在世間關(guān)鍵是亮出自己內在的寶藏。不僅這一輩子，生生世世的無(wú)明黑暗都能在剎那間得以解決，所以坦然安住。是普賢的廣大愿令我們的愚癡心照見(jiàn)光明。就象一間百年黑暗的房子，從來(lái)沒(méi)有光明。屋里別說(shuō)是一盞燈，就是點(diǎn)個(gè)火，屋子馬上就亮了。我們千劫萬(wàn)劫輪回的黑暗的心，由于點(diǎn)燃佛性光明的燈，剎那去除了無(wú)明黑暗。

“顯露凈心住正念”，這個(gè)正念就是自性光明。我們的心本來(lái)是如來(lái)的光明體性，無(wú)有造作，松坦地住于正念的時(shí)候，我們得證法界體性智。自心的本體是法界體性智。

三界所有諸眾生真如體性與佛等

失念故成顛倒因 不斷造諸無(wú)義業(yè)

猶如夢(mèng)幻投六道

三界一切眾生，自性真如的體性與佛無(wú)二，是量等的，也就是說(shuō)蕓蕓眾生皆有佛性，在佛性上沒(méi)有明與暗的差別。

由于無(wú)明而失去了正念，所以顛倒癡暗，認為世間是存在的，始終是那么有趣的。而出世間、解脫是看不到的，也不認為有，即使認為有，也覺(jué)得自己現在所擁有的更美好。所以學(xué)佛的人少，追求解脫的人更少，原因在于失念顛倒。不知道解脫的殊勝。

世間這一切是無(wú)常的。在世間發(fā)財不會(huì )永遠發(fā)財，長(cháng)壽也不會(huì )永遠長(cháng)壽，有就是無(wú)，無(wú)就是有。沒(méi)有的東西產(chǎn)生了，產(chǎn)生的東西也會(huì )沒(méi)有的。一開(kāi)始一個(gè)人，然后兩個(gè)人成家，變成三四個(gè)人，從沒(méi)有到有。而一家幾個(gè)人最后一個(gè)都沒(méi)有了，肯定都是要走的，從有到?jīng)]有。這是世間的真理。眾生生老病死這一切現象都是無(wú)常，沒(méi)有一個(gè)永恒的東西。

而永恒的是法界體性智，不生不滅，不來(lái)不去，原本的，這是大樂(lè )、極樂(lè )。不明白這些，所以無(wú)明顛倒，不斷地造作無(wú)意義的事，以為這些都是真實(shí)存在的，了不起的。錢(qián)越掙越多，哪一年不行的時(shí)候，賠了錢(qián)財不說(shuō)，痛苦得不想活，有上億財產(chǎn)的人最后自殺，把人都賠進(jìn)去了。

不懂得失的人就痛苦。得也痛苦，失也痛苦。其實(shí)得失都是痛苦，煩惱，如夢(mèng)幻。現世輪回的這一切都是如夢(mèng)一樣。夢(mèng)中應有盡有，醒來(lái)的時(shí)候，一切現象都消失了。當你外氣已斷，內氣已絕時(shí)，人的一切現象，物質(zhì)條件，經(jīng)濟條件都不存在了。你會(huì )感受到中陰的存在。這是幻境，也象夢(mèng)一樣。當神識轉移的時(shí)候，再往人間一看，也是如夢(mèng)一樣。

在中陰的幻境中你也有真實(shí)的恐懼，中陰的一切境相比人的境界還差。如果還沒(méi)有找到自己的正念、真實(shí)義，又要再次六道輪回，到哪里就取決于你的業(yè)。你的業(yè)力中又貪，又嗔，又嫉妒，又有競爭心，這樣的人會(huì )到地獄餓鬼道中，這個(gè)道報完了又轉那個(gè)道，在六個(gè)區域里轉來(lái)轉去。就象有錢(qián)人在好幾家銀行都有存款，要一一地到每個(gè)銀行取錢(qián)一樣。我們在六道中存了很多業(yè)障。嫉妒這個(gè)業(yè)障屬于阿修羅道，報完了不能再報到人道，直接到地獄去。業(yè)力的劃分上是這樣的。

六道如夢(mèng)境幻境一樣，但是眾生不認為是夢(mèng)幻，認為都是實(shí)實(shí)在在的，實(shí)有的，是真實(shí)的存在。比如認為地獄中的痛苦是實(shí)實(shí)在在的，其實(shí)地獄的痛苦也是幻境，不是真實(shí)的，但是他認為真實(shí)，因為認為真實(shí)存在而真實(shí)，然后堅信這種真實(shí)，所以痛苦也是實(shí)實(shí)在在的。

夢(mèng)中也是一樣，夢(mèng)到有人追殺你，拿刀劈你的右臂，你流血了，害怕地忍痛逃跑，然后因流血過(guò)多，啪地倒下去了，那人上去把刀插在你心臟上，感覺(jué)都存在的。醒過(guò)來(lái)一看自己還活著(zhù)，也沒(méi)有血。六道輪回其實(shí)就象你在夢(mèng)中感覺(jué)真實(shí)一樣，中陰間也是這樣，任何道都是這樣的。餓鬼道的眾生不覺(jué)得飽，認為餓是真實(shí)的，沒(méi)有感覺(jué)如夢(mèng)幻，也沒(méi)有這種見(jiàn)。

我即原始普賢佛 化身調伏六道眾

有我普賢廣大愿 令諸眾生一無(wú)余

皆得成就法界中

“我”是自性光明，自性光明就是原始普賢如來(lái)。所謂法報化三身是由如來(lái)的大愿中所顯。法身報身化身本無(wú)分別，是一體的，是自性功德的愿力。

阿吙

具慈瑜伽大力者了知自明離惑幻

已發(fā)如是廣大愿聞此誓愿諸眾生

于三世內必成佛

阿吙，多么殊勝啊！我已覺(jué)，我已明，我已入道！我成為善知識、瑜伽士，具足慈悲、智慧、勇猛的瑜伽男女。自心光明，坦然安住，那就離惑幻，一切幻也散了，一切惑也解了。

如實(shí)的，廣大無(wú)邊的智慧本體的這種功德，這種愿，是善知識諸佛如來(lái)的誓言：愿一切眾生都能解脫，都能離苦得樂(lè )，都能成就佛果。這種愿的殊勝令我們在三世內必成佛。能聽(tīng)到這么殊勝的法，在每天的修行中用此法觀(guān)照，安住的這些人，于三世內必定成佛。

大乘中講要歷經(jīng)三大阿僧抵劫才能成佛。密乘中一般最遲十六世能成佛，而這個(gè)法的殊勝最遲于三世內必成佛。如果安住當下成佛，即身成佛，虹化成就。很多修行人都是以這種見(jiàn)修行而成就的。成就的目的是利益一切眾生。正因為這樣，我們的正見(jiàn)中有了這個(gè)法，這種傳承相續的口耳竅訣多么殊勝。為此虔誠、堅信不移地修持此法：聞——聽(tīng)，思——思維觀(guān)照，修——融入相應，這樣修行得道利眾生。

尤于日食月食日風(fēng)災雷暴地震時(shí)

冬至夏至或年節敬誦此愿于眾前

令諸三界有情眾由彼瑜伽行者愿

滅苦解脫生死海獲證究竟佛陀位

一般要求在眾生集聚的地方，大海大山，地理突出的地方，以及冬至夏至、日食月食等時(shí)間天象變遷的時(shí)候，念誦唱誦普賢王如來(lái)祈愿文，更殊勝，具有廣大的攝受。這時(shí)你不僅僅是朗誦者、修誦者，而是把自己觀(guān)為普賢王如來(lái)。這個(gè)大愿是你自性中的，自己化成普賢如來(lái)，我即是普賢如來(lái)，利益一切眾生，成辦普賢的愿。

為什么是瑜伽？我們法報化三身是自性自明、自圓滿(mǎn)。以這樣的功德來(lái)成辦，這就叫持明瑜伽。令六道一切眾生的苦難得以解脫，到達智慧的彼岸，愿一切眾生都獲得究竟成佛的安樂(lè )！

Hash:55c70cd273b666e989d02054c0088da027decbcd