洛寧大原古代之九——山神廟
洛寧大原山神廟，始建於乾隆十年。當時(shí)大原村人口偏少，在原頭坡上經(jīng)常聽(tīng)到群狼嚎叫。流傳這樣的民謠；日頭爺落，狼下坡，逮住小伙當蒸饃，逮住閨女當湯喝。一到天黑家家及早關(guān)門(mén)拒狼。為了一方平安，全村商量建了山神廟，但后來(lái)也還時(shí)不時(shí)有豬、羊被狼吃掉。就有人說(shuō)；山神爺不管野狼。
大原山神廟，位于大原象山原百草圪垯北側，有面北瓦房一大間，上履小扳瓦，房外有香爐池一座，供眾香客焚香紙所用。山神廟，原本是古人將山岳神化而加以崇拜的一種祭祀場(chǎng)所。從山神的稱(chēng)謂上看山神崇拜極為復雜，各種鬼怪精靈皆依附于山間。山神是震山之神，一般山神廟供奉的山神，多為金盔、金甲、錦袍，手執開(kāi)山斧的大將軍。
有山必有山神廟，在中國，有關(guān)山神的傳說(shuō)源遠流長(cháng)。成書(shū)于二千多年前的《山海經(jīng)i》，就已記載了有關(guān)山神的種種傳說(shuō)。《太平廣記》里也收錄了大禹囚禁商章氏、兜廬氏等山神的故事。《五藏山經(jīng)》里還對諸山神的狀貌作了詳盡的描述。古代中國人民將山岳神化而加以崇拜。最終，各種鬼怪精靈的名稱(chēng)及差異分界都消失了，或者你中有我，我中有你而互相融合了。演變成了每一地區的主要山峰皆有人格化了的山神居住。《禮記·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見(jiàn)怪物，皆曰神。”虞舜時(shí)即有“望于山川，遍于群神”的祭制，傳說(shuō)舜曾巡祭泰山、衡山、華山和恒山。歷代天子封 禪祭天地，也要對山神進(jìn)行大祭。史上最著(zhù)名的要屬秦中的各座邊神，始皇、漢武帝、武則天對名山大川的祭祀，在中國，祭山時(shí)大多用玉石和玉器埋于地下，也有用“投”和“懸”的祭法，即將祭品雞、羊、豬或玉石投入山谷或懸在樹(shù)梢。現存的有趙村鎮大溝口的山神廟和山神廟會(huì )，每年農歷三月十五廟會(huì )是洛寧最大的物資交流場(chǎng)所，有大戲三臺，廟會(huì )人最多時(shí)達到十五萬(wàn)余。它們濃縮綜合了山神的精髓，使人們看到遠古的影子。
各地的山神是不同的。所以，山神廟供奉的多是本地山神。各種各樣，和土地爺差不多，有許多位。比如西游記里的孫悟空，經(jīng)常叫當地的土地出來(lái)問(wèn)話(huà)，各地山神是為保護自己所居之山。山有大小，所以山神也分多樣。因此，山神廟供的是不同的山神。河神海神和土地神也是，都有具體形狀，根據大小各管一片。所謂“望于山川，遍于群神”。這與財神、佛祖、道祖等覆蓋面較廣的寺廟不同，而且財、佛、道、包括鬼怪等皆屬無(wú)形，需拜專(zhuān)人。山海水土皆有形狀大小。滄海桑田，高峽平湖，經(jīng)過(guò)時(shí)代變遷，如今只有藏地山神既大且多。
大原山神廟雖小卻與眾不同，分作兩層，上層供三個(gè)神龕，中間的神龕供黃大仙（黃鼠狼）；右邊的神龕供奉大仙（即蛇）；左邊神龕供奉白大仙（刺猬），刺猬的毛尖呈白色，故稱(chēng)。下層除山神將軍外，還有一個(gè)神龕規模比上層神龕大，供奉的是狐貍。狐貍、黃狼鼠、蛇、刺猬，這四種動(dòng)物在北方的民間，享有大仙之稱(chēng)。《聊齋志異》中各種美女鬼怪多為這四種動(dòng)物變化而來(lái)，民間也有這四種動(dòng)物將靈魂附于人身的傳說(shuō)。過(guò)去北方的獵人凡遇到這四種動(dòng)物絕不敢打，至今鄉村中仍有為這四種動(dòng)物立廟的。不過(guò)將四種動(dòng)物一齊供起來(lái)的，除大原山神廟供奉外，民間其它未見(jiàn)。
山神廟是重要的漢族民間信仰之一。山神廟因其廣布小廟而得名，山神廟大多分布在險峻的登山小道兩側或者是在懸崖陡峭附近。
大原山神廟，原本是古人供奉和祭祀山神的場(chǎng)所。后來(lái)其職能也逐漸混淆，求子求財的、求富貴求姻緣的、求未來(lái)吉兇的都來(lái)朝拜。在山神廟里，濃縮綜合了山神的精髓和人們樸素的愿望。大原山神廟已于1953拆毀，只留下歷史的印跡和美好的回憶。
作者簡(jiǎn)介：程衛東，男，1947年生，洛寧縣大原村人，縣政府煙辦原副主任，2008年退休，中國收藏家協(xié)會(huì )會(huì )員，中國國學(xué)研究會(huì )會(huì )員，洛寧縣姓氏文化研究會(huì )顧問(wèn)，洛陽(yáng)市姓氏研究會(huì )理事。
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