尋找揚州鹽商的前世今生（7）：引市街：流金淌銀，堪稱(chēng)清末中國的“華爾街”
寫(xiě)在前面的話(huà)——
過(guò)了渡江橋，便進(jìn)入了揚州的老城區。沿著(zhù)渡江路一路向北，直行數百米，右側有路口通往一條小巷，這小巷便是在揚州歷史上很有名的引市街。
引市街的景致很具特色：曲折狹長(cháng)的小巷、高聳連綿的山墻；陽(yáng)光照在巷道里，一半光亮，一半陰暗，黑白分明。這里是攝影師經(jīng)常光顧的地方，這里拍出的照片，代表著(zhù)古城過(guò)往的風(fēng)貌。
盛夏，一個(gè)陽(yáng)光普照的日子。揮汗行走在蜿蜒而又阡陌的引市街，小巷寂靜，幾無(wú)行人，偶爾有收荒者騎電動(dòng)三輪，喲喝而過(guò)。十多米外的巷子口不時(shí)傳來(lái)賣(mài)菜聲、音樂(lè )聲，還有隔壁老嫗喚貓叫狗聲……雖嘈雜無(wú)韻，但卻能從中體味出一種平淡和閑趣。這里是“老揚州”們的故鄉，數百年來(lái)他（她）們在這里過(guò)著(zhù)悠閑的時(shí)光……
——題記
引市街是揚州城區南部的一條老街，呈L型走向。北部于渡江路中段向東進(jìn)入，街道寬3-4米，總長(cháng)約300多米，沿青石板鋪成的街道徑直往南，最終與南河下街相交，戛然而止。
在明清以來(lái)的悠悠歲月里，引市街不僅承載著(zhù)溝通古城南北的交通職能，更是揚州的金融票證一條街，被稱(chēng)為“清末中國的華爾街”。這條街道曾經(jīng)人頭攢動(dòng)，鹽業(yè)交易匯集，吸引諸多鹽商聚居，如今已深深地隱身于古城鱗次櫛比的青磚黛瓦之中......
1918年揚圩公路開(kāi)通，揚州有了第一家汽車(chē)運輸公司，在古運河的南岸建起了揚州汽車(chē)站。當時(shí)古運河上，是用篙桿撐船擺渡進(jìn)出城的行人。后來(lái)為了方便交通，當時(shí)的民國揚州縣政府于1923年，在引市街南巷口的城墻上開(kāi)辟了一個(gè)城門(mén)，取名福運門(mén)——正對北岸的汽車(chē)站。福運門(mén)一開(kāi)，這里就成了車(chē)水馬龍的熱鬧地帶，素有“金東關(guān)，銀西門(mén)，福運門(mén)迎財神。”
解放后，拆了城墻，造了渡江橋，修了一條直通城里的沙石土路。到上世紀50年代初，渡江路進(jìn)行升級改造，鋪上了瀝青，成為揚州老城區內繼國慶路、梗子街、甘泉路之后的第四條主要城區干道。從此，繁盛了數百年的引市街，就變成了一條清靜的后街，逐漸隱姓埋名。隨著(zhù)歲月的流逝，愈發(fā)變得灰頭土臉，以致當下的一些年輕人都不知道這條老街的存在。
引市街的西入口在渡江路中段，從熱鬧的渡江路轉進(jìn)去，立時(shí)便感受到了清靜。走在引市街上，盛夏的烈日才從早上的霧靄中顯露出來(lái)，酷熱頓時(shí)便鋪滿(mǎn)了整條街巷。偶爾遇到居民拎著(zhù)剛買(mǎi)的蔬菜回來(lái)、樹(shù)蔭處三三兩兩坐著(zhù)老人，嘮著(zhù)家常……很難相信，這里曾經(jīng)人來(lái)人往、川流不息。
街巷兩旁的老房子，別有一番味道，均為青磚小瓦，大門(mén)是“八”字門(mén)，通“發(fā)財”的意思；木門(mén)仍然是老式的杉木門(mén)，除了門(mén)檻上的痕跡，其余都完好。似乎在告訴來(lái)人：當年，這里的主人是一個(gè)愛(ài)家護家的人。
揚州的引市街，曾被稱(chēng)為李大官人巷，后改名為引市街。“引市”，顧名思義，乃買(mǎi)賣(mài)“鹽引”的地方，這“鹽引”，便是鹽商販運食鹽的專(zhuān)利憑證。因此，引市街即是政府發(fā)給鹽商的食鹽運銷(xiāo)許可證的地方，也是鹽商們的聚居之地。
鹽引，是宋代以后歷代政府發(fā)給鹽商的食鹽運銷(xiāo)許可憑證。漢朝起便在全國實(shí)行，當時(shí)漢武帝想增強國力征服匈奴，于是在全國實(shí)行鹽業(yè)官賣(mài)制度。在產(chǎn)鹽地區設置鹽官，招募百姓由政府提供工具制鹽，成品鹽則由政府定價(jià)收購、設官販運，實(shí)行專(zhuān)賣(mài)。宋代之后又逐漸形成了“鹽引制”，即：商人花錢(qián)購買(mǎi)鹽引（買(mǎi)賣(mài)憑證）。明代，由于邊關(guān)缺糧，則執行“鹽引代幣”制——鹽商們需要運送糧食到邊關(guān)，再從邊關(guān)守將們的手中換取鹽引。到了清代，鹽業(yè)逐步開(kāi)放，只要想販鹽，就可以到鹽局納課（交錢(qián)和稅款），購買(mǎi)鹽引。一句話(huà)：鹽引就是古代官府在商人繳納鹽價(jià)和稅款后，發(fā)給商人用以支領(lǐng)和運銷(xiāo)食鹽的憑證。
由于這種憑證需要用銀子來(lái)購買(mǎi)，自然就有人進(jìn)行炒賣(mài)。于是，這條街道附近鹽商聚集，客戶(hù)很多，久而久之就形成了固定的市場(chǎng)。“鹽引”開(kāi)始作為有價(jià)證劵在市場(chǎng)上流通，這里便稱(chēng)為引市街了。
那時(shí)的鹽商們拿著(zhù)政府所發(fā)的鹽引，到海邊鹽場(chǎng)購買(mǎi)食鹽，然后在十二圩裝卸、堆儲，再運往湘、鄂、贛、皖、蘇、豫等6個(gè)省共計250個(gè)州縣的口岸銷(xiāo)售。
可以說(shuō)，當時(shí)揚州這條街上每時(shí)每刻的交易行情，甚至能遙遙影響著(zhù)長(cháng)江上游6省食鹽價(jià)格的起伏漲落。堪稱(chēng)中國鹽業(yè)市場(chǎng)的“華爾街”。
《儒林外史》里有一個(gè)鹽商萬(wàn)雪齋的發(fā)跡史。這萬(wàn)雪齋本是一個(gè)家奴，每年只賺幾兩銀子，后來(lái)就弄窩子，不想他時(shí)運好。那幾年窩價(jià)陡漲，他就賺了四五萬(wàn)兩銀子。窩子就是鹽引，此時(shí)的鹽引儼然已經(jīng)是可以買(mǎi)賣(mài)的有價(jià)證券了。
鹽商獲得鹽引之后，必須到指定的地區去販賣(mài)食鹽。食鹽在運銷(xiāo)的過(guò)程中，必須統一使用官方發(fā)放的口袋，每袋稱(chēng)為一引。引是一個(gè)計量單位，在清代乾隆嘉慶年間，大概是每引是360斤左右。兩淮地區每年核定的食鹽運銷(xiāo)總量為180萬(wàn)引，以一引364斤計算，180萬(wàn)引就是6500萬(wàn)斤鹽。鹽商們在兩淮鹽廠(chǎng)的收購價(jià)格為一斤五文錢(qián)左右，而銷(xiāo)售到消費者手中的價(jià)格為每斤20-30文錢(qián)，毛利達到500%左右，揚州鹽商正是從這懸殊極大的購銷(xiāo)差價(jià)中獲得了驚人的財富。據統計，除去政府稅收運輸銷(xiāo)售的成本，揚州鹽商每年實(shí)際獲利達到750萬(wàn)兩白銀，而當時(shí)清政府每年的財政收入僅為4500萬(wàn)兩。也就是說(shuō)，揚州鹽商的收入相當于清政府收入的1/6，這個(gè)數字非常驚人，真是富可敵國了
而鹽商住宅，在引市街則比比皆是。據“老揚州”們回憶：直到解放初，這里的每條巷子里隔不遠就有一座古色古香的“小洋樓”，木制或石制的雕花門(mén)樓。現在巷子的輪廓還有，但是內容卻早已經(jīng)變了模樣。
老街老巷故事多，雖然引市街歷經(jīng)多年變遷，但街道的風(fēng)貌保存基本完整。走過(guò)身世顯赫的方爾咸家，如今方家的大門(mén)是不開(kāi)的，但沉默的門(mén)樓依然值得駐足觀(guān)賞。
方爾咸(1873—1927)，同治十二年(1873年)出生。揚州人。光緒十五年(1889年)中鄉試第一名。次年赴京會(huì )試，“因回避考官而未能入場(chǎng)”。因目睹清廷腐敗，知科舉非興國之途，遂不再應試。為擇求富國強兵之道，曾客游武昌，入湖北張之洞處充當幕僚數年。返鄉后，一度致力于興辦教育，振興實(shí)業(yè)。辛亥革命后，揚州成立淮鹽科，徐寶山委托方爾咸負責，參與分利，遂成巨富。民國16年病逝于揚州引市街故居。
“巴總門(mén)”也是引市街上著(zhù)名的鹽商住宅。所謂總門(mén)是揚州的鹽商大賈在興旺時(shí)所建的宅院，院內有住宅、園林，還建有祭列祖列宗的祠堂。揚州稱(chēng)為“總門(mén)”的巷子有十多條，如馬總門(mén)、埂子街馬總門(mén)、中小街謝總門(mén)、古旗亭謝總門(mén)、達士巷謝總門(mén)等。叫作“總門(mén)”的巷子一般都幽深狹窄，原先都是大戶(hù)人家進(jìn)出的便道。
這些鹽商們攜家帶口落戶(hù)揚州，以同一姓氏聚族而居，同一大門(mén)進(jìn)出，這個(gè)大門(mén)就稱(chēng)總門(mén)。后來(lái)鹽業(yè)不景氣，總門(mén)內的房屋部分賣(mài)出，但總門(mén)的名字卻留了下來(lái)。
巴總門(mén)是徽州鹽商巴慰祖、巴源綬的宅第，也是巴氏宗族的聚居地。當年，他們來(lái)?yè)P經(jīng)商，賺了錢(qián)，攜家帶口遷居落籍于揚州。后來(lái)，老家的親戚們也都來(lái)了，于是聚族而居，組成一個(gè)個(gè)宗族群體。這就形成一個(gè)個(gè)冠以姓氏的總門(mén)，這些總門(mén)里面有同族的若干家。
《揚州畫(huà)舫錄》卷10中記載:巴源綬品德端正、深通儒學(xué)，在揚州經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，成為當時(shí)揚州的商界豪富；巴慰祖，則有清代歙派篆刻宗師之稱(chēng)譽(yù)。至今安徽歙縣漁梁鎮老街上仍存其故居，其展陳前言簡(jiǎn)介中提到：“乾隆十六年（1751）、二十二年（1757）兩次南巡至揚州時(shí)曾臨幸過(guò)巴總門(mén)和園亭。”直到光緒十年（1884），巴氏老屋尚存正副兩路住宅，中夾一條火巷。住宅砌筑考究，主房前后各有五進(jìn)。前有門(mén)廳、照廳；中有正廳、樓廳、住房；旁有走廊、廂房，加上儀門(mén)、卷廳、花廳、廚房等各類(lèi)房屋，總計約60間左右。現在，根據老房契現場(chǎng)查勘，巴氏老屋的形制構架大多仍存，原門(mén)樓殘跡尚見(jiàn)，儀門(mén)、帶卷棚正廳依舊，部分樓室殘破較危，還有部分空關(guān)。那時(shí)的大戶(hù)人家，房屋的門(mén)檻都很高，需要往房屋里搬運東西時(shí)，就用鐵環(huán)將門(mén)檻提起來(lái)，現在這些門(mén)檻都消失得差不多了。現在的巴總門(mén)里還住著(zhù)百十戶(hù)人家。
遙想當年，引市街繁華喧鬧、門(mén)庭若市。如今早已歸于寧靜普通、悄無(wú)聲息。但鹽商們在揚州生活的痕跡，穿越百年的歷史云煙，仍然在小巷深處留下了深深的痕跡。數百年來(lái)，隨著(zhù)揚州城市格局不斷發(fā)展，遍布老城區的數百條巷子也隨之發(fā)生著(zhù)變化。但是，不管城市怎么樣變，“引市街”這個(gè)巷名卻從明清朝一直沿用至今，這也從一個(gè)側面說(shuō)明了歷史上，鹽商對揚州的影響力。
百姓生活，洗菜、做飯、洗衣都離不開(kāi)水，過(guò)去都用的是井水。在引市街最具情趣和韻味的，其實(shí)并不只在于那幾處鹽商故地，而是那一口口老井。
引市街一帶曾經(jīng)有無(wú)數口水井，大戶(hù)人家院子里都有一口井。此外，沿著(zhù)街道也分布有井，方便四鄰使用。如今多少年過(guò)去了，不少老井填埋和棄用，加之城市自來(lái)水普及，極少有老井可以飲用了。
從渡江路中段進(jìn)入引市街西口，走不遠就有一口清代古井，井欄外緣仍能看到斑駁的彩云、鹿等圖案；井欄內，繩子勒出了深深的凹槽。過(guò)去，附近的居民們天天吃這口井里的水，水特別清沏，甘甜。走到井邊，探頭往下看去，井水似乎并沒(méi)有想象中的清澈，上面還漂了不少樹(shù)葉兒。 對此，有前來(lái)打水澆花的居民說(shuō)，這井保護的不好，里面漂了太多臟東西，早就不能飲用了。
引市街，巷子不寬，歲月悠久；無(wú)數的商販走卒進(jìn)進(jìn)出出，無(wú)數的車(chē)馬碾過(guò)青石板街道......這一切，被一家名叫“五洲旅社”的民國老建筑默默地記錄下來(lái)。
這五洲旅社，自1935年開(kāi)業(yè)以來(lái)，至今仍在經(jīng)營(yíng)。走近這座民國老建筑，只見(jiàn)白墻上用紅漆刷著(zhù)“五洲旅社”大字招牌，慢慢走近旅社，抬起頭，二樓窗臺老舊的標語(yǔ)……仿佛時(shí)光一下子拉回了上世紀。80多年的風(fēng)雨洗禮，五洲旅社象是一位白發(fā)蒼蒼的老嫗，默默地講述著(zhù)時(shí)代變遷的故事。
進(jìn)入旅社，木頭窗的門(mén)房，木結構的樓板……這里處處透露出它將近百年的歷史。征得店家同意，隨意走進(jìn)一間房屋。一張床、一個(gè)柜子，還有一臺老式的電視機。這里的洗澡間和廁所都是共用的，條件自然與那些大酒店元法相的。
不過(guò)，在這里住一宿也不貴，也就二十塊錢(qián)左右。尤其是，住這里的客人們還能上街買(mǎi)來(lái)米菜，使用旅館里的公用廚房燒飯吃，到是極大方便了那些做小本生意的外地人……
對此，“老揚州”們說(shuō)：從前的引市街上，五洲旅社地處繁華鬧市口，給南來(lái)北往的商賈提供了舒適的住所。直到文革期間，這家旅社的條件在揚州還數得上號，加之交通便利，外地人都愿意住在這兒。
引市街102號，是這條街上的唯一一個(gè)醬園。這處老宅子并不是高樓大門(mén)，但房子建構卻是“五臟俱全”，頗具大戶(hù)風(fēng)范。房子分前后三進(jìn)，坐北朝南；每?jì)蛇M(jìn)之間，有一方小天井。如今，當年的老醬園店已成居民的大雜院。
“老揚州”說(shuō)：醬園店的三進(jìn)房子在以前都是杉木板房，地板也是杉木地板，由此可見(jiàn)當年的醬園比較奢華。后來(lái)醬園店成了民居后，杉木板逐漸被水泥墻取代，但山墻上還是老樣子，沒(méi)有動(dòng)過(guò)，還有地上殘缺的青石板、裸露的少量側磚都是老東西。
走在引市街上，可以發(fā)現腳下鋪的是青石板路。這青石板鋪設的也有意思——統統都是一橫兩豎三塊條石。對此，“老揚州”們說(shuō)：這叫做“玉帶石板路”，就像古代官員們腰間的玉帶。據說(shuō)乾隆皇帝還從這條路上走過(guò)。當年，這條石板路上熱鬧呢，推車(chē)的、拉水、坐大轎的……往來(lái)的各色人等人多了去嘍。
揚州明朝時(shí)期就有個(gè)說(shuō)法，叫做“秦腔翕語(yǔ)滿(mǎn)街巷”。就是說(shuō)，在揚州做販鹽生意的大多是山西人、陜西人和徽州人。到了康熙年間，情況有所變化——陜退、晉轉、徽進(jìn)。徽商成為兩淮鹽商的主流。晉商和徽商，他們給揚州帶來(lái)的是完全不同的文化。晉商文化是一種純粹的商業(yè)文化，比如建筑，晉商的房子大多有氣勢，結實(shí)，但并不好看，灰蒙蒙的，有一種壓抑感，更不必說(shuō)什么造假山假水，種花草樹(shù)木。而揚州的徽州鹽商住宅就顯得輕松、開(kāi)闊、愉悅。總之，揚州的徽商比晉商多了一種叫“情趣”的東西。
有一首詩(shī)形象地描繪了引市街當時(shí)的情形：“街市茶肆鬧紛紛，每碗銅錢(qián)十四文，午后偷閑都來(lái)此，呼朋引類(lèi)說(shuō)新聞”。鹽商和市民們都盡情享受著(zhù)食鹽帶來(lái)的繁榮和富足。這種情形一直持續到解放后，古運河上架起了水泥橋，修建起了渡江路，引市街的熱鬧就慢慢不再了。
如今，置身于引市街，感覺(jué)行走在歷史的畫(huà)面中——青色的燒磚、雕花的木門(mén)窗、灰色的墻壁，這里的每戶(hù)門(mén)樓一磚一瓦都是藝術(shù)品。當然，還有腳下這條“玉帶石板路”......無(wú)一不透露出古樸、莊重的顏色。
2個(gè)多小時(shí)之后，重又回到了引市街的西出口。路過(guò)那口清代古水井時(shí)，發(fā)現一位僧人持手機對著(zhù)古井拍個(gè)不停。好奇之下，不禁上前搭訕。
原來(lái)，這和尚來(lái)自揚州城南十多里外的高旻寺，專(zhuān)司負責收集揚州的寺庵資料。此番是到位于引市街84號的祗陀林，造訪(fǎng)庵堂大修情況。這僧人到也是一位能侃之人，講了許多關(guān)于祗陀林的往事，引起小編極大興趣，決意下回專(zhuān)程造訪(fǎng)。
告別僧人，行走在曲折狹長(cháng)的巷子里，兩側是高聳連綿的山墻，陽(yáng)光從頭頂投下來(lái)，形成斑駁的光影。雖然引市街曾經(jīng)的繁華不再，那些豪門(mén)富戶(hù)和老字號的商鋪也早已難尋蹤跡，但這里卻承載著(zhù)一座城市的歷史記憶。
恍惚間，仿佛巷子的深處喧鬧起來(lái)——人群簇擁著(zhù)走來(lái)一抬大轎，張著(zhù)黃色“華蓋”，儀仗扈從，旌旗招展，氣勢恢宏......老天！那分明是風(fēng)流天子乾隆嘛。
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安排！水韻江蘇·鎮江揚州民俗風(fēng)情三日游
爭創(chuàng )東亞文化之都，打造山水花園名城秋冬出游季秋冬的鎮江是一幅色彩斑斕的畫(huà)是一首縈繞心頭的詩(shī)是一處不曾忘卻的“遠方”鎮江是長(cháng)江與大運河十字交匯的城市，地理位置特殊，融匯東西，貫通南北，文化積淀十分深厚，同時(shí)秋冬季也是成熟收獲的季節，是展示體驗鎮江獨特民俗和美食的季節，特此推出鎮江4條秋冬季旅游線(xiàn)路。本期介紹鎮江揚州民俗風(fēng)情三日游。3天2晚帶你玩
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江蘇發(fā)生一起悲劇，位于揚州市江都區，場(chǎng)面讓人揪心
青少年的身心問(wèn)題，是我們社會(huì )持續關(guān)注的問(wèn)題。家長(cháng)與孩子的溝通，是最關(guān)鍵的因素。把孩子放在學(xué)校，是為了孩子能夠成才，培養一個(gè)孩子，目的是為了讓他飛得更高。近日，一名14歲少年與母親發(fā)生口角，竟縱身一躍，結束了年輕的生命。據悉，2020年11月2日，江蘇揚州江都區某小區發(fā)生悲劇，一名14歲少年從31樓跳下。據知情人說(shuō)，當救護車(chē)趕到時(shí)，少年已經(jīng)失去生命特征。孩子母親表示，自己非常后悔做
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