1938年籌建西南聯(lián)大路上，聞一多在黃平凱里的珍貴經(jīng)歷和畫(huà)作揭秘！
聞一多像
大家都知道聞一多是一位著(zhù)名的詩(shī)人、學(xué)者，卻很少知道他是一位畫(huà)家，更少有人知道他在黔東南黃平、爐山（現凱里）所畫(huà)的鉛筆速寫(xiě)。
1937年，“七?七”事變后，北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)遷到湖南長(cháng)沙，合并組成 “長(cháng)沙臨時(shí)大學(xué)”。為了抗日戰爭的需要，將學(xué)生組成“湘黔滇旅行團”，由湖南長(cháng)沙沿湘黔滇公路步行到云南，全程約3500華里。
1938年2 月，同學(xué)們知道和聞一多先生同行，很受鼓舞。有學(xué)生問(wèn)聞一多先生：“像您這樣的大教授，怎么放著(zhù)火車(chē)、輪船不坐，和我們一起受這份罪？”
聞一多先生回答：“火車(chē)我坐過(guò)了，輪船我也坐過(guò)了。但對于中國的認識，其實(shí)很膚淺。今天，要用我們的腳板，去撫摸祖先經(jīng)歷的滄桑。現在國難當頭，我們這些掉進(jìn)書(shū)堆里的人，應該重新認識中國了。”
臨行前，聞先生語(yǔ)重心長(cháng)地對他們說(shuō)：“前方將士在浴血抗戰，許多人獻出了寶貴的生命，我們在后方吃些苦怕什么?我的身體還可以，保證走得到昆明，你們不必擔心，我不是給你們講過(guò)《楚辭》嗎?屈原之所以能寫(xiě)出那些愛(ài)國愛(ài)民的詩(shī)篇，和他大半生過(guò)流放的生活，熟悉民間疾苦是分不開(kāi)的，我們讀屈原的書(shū)，就要走屈原的路。”
1938年2月20日。旅行團乘船離開(kāi)長(cháng)沙，過(guò)湘江，入洞庭，后轉沅江。23日從益陽(yáng)開(kāi)始步行，26日到達常德。3月1日從桃源出發(fā)，3月6日到達源陵，因天氣惡劣，旅行團在沅陵滯留5日。12日到達湘黔邊境晃縣（現新晃縣）。
旅行團3月13日進(jìn)入貴州。路上，聞一多先生告訴同學(xué)們：“說(shuō)貴州地無(wú)三尺平這句話(huà)，是有點(diǎn)夸張，它與湖南的丘陵地貌不一樣，這里崗巒起伏較大，奇峰峻嶺遍地，應改為地無(wú)三里平才合適。”
旅行團15日到達鎮遠，因天氣晴好，師生們在撫水（今鎮遠?陽(yáng)河）灘頭舉行聯(lián)歡會(huì )，晚會(huì )快結束時(shí)，聞一多先生站起來(lái)講道：“貴州人民家無(wú)一斗糧，人無(wú)三分銀，吳鼎昌（抗日戰爭時(shí)任國民黨貴州省主席）卻強迫他們餓著(zhù)肚皮種大煙，公路兩旁的山坡上遍種罌粟，這是中國人民亙古未有的浩劫災難，這幾天同學(xué)們的所見(jiàn)所聞不正是這樣嗎？”看著(zhù)眼前的場(chǎng)景，聞一多先生這一番話(huà)，引起了師生們深深的思考，人民的苦難刺痛著(zhù)他們的心。
3月20日師生們到達了黃平縣飛云崖時(shí)，隨著(zhù)天氣逐漸變晴，人們心情也逐漸好轉，再加上己逐漸適應了長(cháng)途步行，閑暇之余，聞一多先生、李繼侗教授、曾昭掄教授與穆旦、劉兆君等人登上飛云崖游覽。
黃平飛云崖距黃平縣城12公里，以其有懸空石崖形如飛云而得名，歷來(lái)為黔中一大名勝，史籍記載詳盡和歷代文人題詠之多，在中國、在貴州頗有盛名。
飛云崖，古樹(shù)參天，流水瀠洄，一座拱橋橫跨溪上，橋東石坊巋然。過(guò)石坊拾級而登，便是飛云崖。它似洞非洞，內甚寬敞。頂上崖檐覆出，石乳倒垂；其下澄潭邃谷，幽深無(wú)底。巖半立大士像，有水出崖左，瀉為瀑布，崖前石峰塞立，上建圣果、滴翠二亭。明正德年間于澄潭旁建月潭寺公館，清代又在崖之前后增修清風(fēng)亭、大官廳、觀(guān)瀑臺、幽云亭、清心殿、養云閣等處，使云崖勝景更加富麗多姿。聞一多先生等人漫步飛云崖，觸目蒼苔橫嚙，古意盎然，想起橋東石坊上清人鄂爾泰所題"黔南第一勝景"句，真是誠哉斯言。
隨后聞一多先生等人又閱覽了傳為明王守仁所書(shū)的《圣果亭記碑》。如此美景，震撼著(zhù)詩(shī)人、學(xué)者的心扉，旅途中的所見(jiàn)所聞，撞擊著(zhù)他的心靈，打開(kāi)了他的思路，一路上“雖倍極辛苦”，“但日夕與同學(xué)少年相處，遂致童心復萌”。已蟄伏多年的繪畫(huà)藝術(shù)興趣，象久旱的枯木逢春遇雨，從心田中一點(diǎn)點(diǎn)涌動(dòng)起來(lái)，他就用鉛筆在紙上勾畫(huà)下《飛云崖塔》、《飛云崖廟門(mén)》、《飛云崖》、三副速寫(xiě)。
▼《飛云崖塔》
▼《飛云崖廟門(mén)》
▼《飛云崖》
在從黃平到重安江鎮途中，路過(guò)馬場(chǎng)街小學(xué)時(shí)，聞一多先生出于對教育的熱愛(ài)，在路邊又將《馬場(chǎng)街.黃平立馬場(chǎng)街小學(xué)》收錄于速寫(xiě)本中。
在重安鎮，當地舉行了盛大的歡迎儀式，歡迎“湘黔滇旅行團”的師生們，當地的苗族、革家載歌載舞與師生們聯(lián)歡。李繼侗教授、李曾昭掄教授合著(zhù)蘆笙音樂(lè )，跳起了“華爾滋”來(lái)答謝村民們。
在當地一個(gè)名叫金鳳山的山下，和往常一樣，趁大家在休整時(shí)，聞一多先生又開(kāi)始了鉛筆畫(huà)寫(xiě)生，旁邊又圍著(zhù)一些村民、同學(xué)觀(guān)看。
“金鳳山”因山頂有石峰突兀似鳳凰而得名。山上古木參天，四時(shí)山花不敗，有爽口的清泉和各種走獸飛禽。創(chuàng )建于明代的“北帝宮”遺址依然可辨，是當地消暑度假勝地。
畫(huà)上的“金鳳山”，畫(huà)中樹(shù)影明晰完整，不斷變幻線(xiàn)條排列走向，線(xiàn)條剛勁有力，大膽潑辣，有些局部明顯地使用了傳統國畫(huà)技法，對山林的描寫(xiě)飽含深情，繪畫(huà)造型得心應手，一幅生意盎然的山川田野圖躍然紙上。
▼《金鳳山》
建于清同治13年（公元1874年）的“重安江鏈子橋“是湘黔線(xiàn)最主要的通道，師生們過(guò)鐵索橋時(shí)，他又將它收入畫(huà)紙中。
在重安江鏈子橋上，江邊嘎嘎著(zhù)響的水碾房又成了聞一多先生速寫(xiě)本中的客人。《鏈子橋上水碾》是在黃平境內所畫(huà)的第7幅速寫(xiě)。
▼《鏈子橋上水碾》
路上，乘著(zhù)畫(huà)興，聞一多先生又將距重安江鎮10里之地的公路景致收入畫(huà)中，這幅《重安前十里》是幅典型的鉛筆速畫(huà)，繆繆數筆，路邊風(fēng)景躍然而現。
▼《重安前十里》
據聞先生給夫人高貞的信中記載：……沿途所看到的風(fēng)景之美麗、奇險，各種的花木鳥(niǎo)獸，各種樣式的房屋器具和各種裝束的人，真是教我從何說(shuō)起！途中做日記的人甚多，我卻一個(gè)字還沒(méi)有寫(xiě)。十幾年沒(méi)畫(huà)圖畫(huà)，這回卻又打動(dòng)興趣……
聞一多先生作畫(huà)，習慣面對自然，仔細觀(guān)察光和影，注重線(xiàn)條的表達和造型的準確，恰到好處運用黑白空間來(lái)表達光線(xiàn)的顫動(dòng)效果。在《飛云崖塔》、《飛云崖廟門(mén)》、《飛云崖》、《馬場(chǎng)街.黃平立馬場(chǎng)街小學(xué)》、《金鳳山》、《重安江鏈子橋》、《鏈子橋上水碾》、《重安前十里》這幾幅畫(huà)中，背景時(shí)明時(shí)暗，透視深遠，主題突出，《重安江鏈子橋》下的岸邊小船倒影晃動(dòng)，突出了水面對天空光線(xiàn)的反射，遠景陪襯中景、近景淡化，畫(huà)面空間的處理恰到好處。
▼《重安江鏈子橋》
3月25日在通往爐山縣（今凱里市爐山鎮， “爐山縣”，該縣清代為清平縣，屬都勻府。民國2年（1913年）改制。因與山西省清平縣重名，后以境內有香爐山而更名爐山縣。）時(shí)，路邊村寨的大風(fēng)洞旁的山廟引起了師生們的興趣，游覽之余，聞一多先生又畫(huà)了《大風(fēng)洞（一名云溪洞）觀(guān)音堂》、《大風(fēng)洞上韋陀菩薩》兩幅速寫(xiě)。《大風(fēng)洞（一名云溪洞）觀(guān)音堂》、《大風(fēng)洞上韋陀菩薩》。
▼《大風(fēng)洞（一名云溪洞）觀(guān)音堂》
▼《大風(fēng)洞上韋陀菩薩》
師生們當天步行到爐山住宿。
3月26日，清晨在住宿處，聞一多先生在窗口畫(huà)下了《張家客棧窗外》后，在等待同行中又隨手畫(huà)下《爐山縣市肄》。
▼《爐山縣市肆》
在這里師生們碰上押送壯丁的行列，壯丁都是用繩子綁著(zhù)，連成一串，由士兵押送，走慢一點(diǎn)的還要被鞭打，這情景一掃原先路途中的興致，聞一多為此還去與押送壯士的士兵理論，沒(méi)想到還被當兵的將他羞辱一通，為這事聞一多接連幾天都悶悶不語(yǔ)。
沿途幾處還看到因為逃跑，被抓回來(lái)槍斃的壯丁橫尸山野，無(wú)人掩埋，慘不忍睹嚴酷的現實(shí)教育了他，人民的苦難深深地刺痛他。面對蕭條的街面，他隨手畫(huà)下“爐山縣市肄”圖，用以表達心中的不快。
藝術(shù)家沉重郁憤的情感，往往是與人民遭受的不幸和苦難有關(guān)。這幅畫(huà)是聞一多先生在路途中的一種情緒表現。
在行進(jìn)的路上 ，師生們或跋涉于風(fēng)雨泥濘之中，或躑躅于高山深谷之上，或暫棲于荒郊野外之地，或投宿于古廟稻棚之中，可謂備嘗艱辛。可師生們仍以十分樂(lè )觀(guān)的態(tài)度來(lái)面對這次艱難行程的歷練和考驗，沿途師生們經(jīng)常發(fā)表演講，宣傳抗戰，鼓舞士氣；同時(shí)還不失時(shí)機地采集標本 ，勘探地層，領(lǐng)略西南地區人文自然風(fēng)光，可謂苦中求樂(lè )。
雖然聞一多先生在途經(jīng)黔東南地區的黃平、爐山時(shí)所繪的大多數為當地的風(fēng)景畫(huà)，但他所作的風(fēng)景畫(huà)不單是對大自然的機械反映，——其中也表現著(zhù)他的感情、詩(shī)緒和他在接觸到現實(shí)社會(huì )生活中的世界觀(guān)。他是站在人類(lèi)最高境界的高度來(lái)展示祖國山川的秀美，這是一種發(fā)自?xún)刃牡膼?ài)國情感的體現。
著(zhù)名詩(shī)人臧克家講到：“這次步行使他接觸到了下層人民生活的實(shí)際狀況，了解到當時(shí)社會(huì )的黑暗現實(shí)，這對他以后的思想轉變起了重要的作用。這些速寫(xiě)雖然不能完全代表聞一多先生的繪畫(huà)藝術(shù)才能，但卻是聞一多先生滿(mǎn)腔愛(ài)國主義熱情的真實(shí)寫(xiě)照。所謂的聞一多道路，是從自由主義者到民主主義者的轉變。聞一多由畫(huà)家而詩(shī)人，由學(xué)者而戰士的一生，是從美術(shù)開(kāi)始的。這是中國知識分子走向革命的一個(gè)經(jīng)典范本。”
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參考書(shū)籍：《美術(shù)》，人民美術(shù)出版社（1978.4）
作者簡(jiǎn)介
王義，1968年作為知識青年上山下鄉插隊落戶(hù)黃平縣上塘公社，1972年考入貴州省話(huà)劇團舞美隊，共參與《艷陽(yáng)天》、《第二次握手》等60余部話(huà)劇的制作與演出，后調貴州省文化影視藝術(shù)中心任編劇、導演。參與了《你了解艾滋病嗎？》、《鳳岡茶燈》等10余集電視專(zhuān)題片的編導工作。爾后又參與了《貴州民間美術(shù)傳承保護》、《建立中國西部陽(yáng)戲文化帶相關(guān)問(wèn)題研究》國家級科研課題和《貴州省龍里地區巖畫(huà)研究》、《貴州民族民間戲劇研究》、《貴州山歌研究》、《貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)問(wèn)題研究》等數個(gè)省級科研課題，并以圓滿(mǎn)結題。
完
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