神力開(kāi)巖！天臺平橋有個(gè)地方與兩個(gè)皇帝有關(guān)？
出天臺城向西沿始豐溪溯行三十余里，經(jīng)徐霞客筆下的“青山茁”和“平頭潭”，再折向西南行數里，來(lái)到紫凝山北麓一方風(fēng)光秀麗、宛如世外桃源的幽谷，這里便是開(kāi)巖。“山麓有開(kāi)巖，平田一盂，矮山一帶，自展體局。”這是晚清秀才陳甲林撰寫(xiě)的天臺山第一本旅游手冊《天臺山游覽志》對開(kāi)巖景色的描繪。
開(kāi)巖是天臺山十三大景區之一，秀麗的自然景觀(guān)和豐厚的人文歷史交相輝映，造就了一步一景、步步有景的一方勝景佳境。“天臺山者，蓋山岳之神秀者也。”早在1600年前，東晉大文豪孫綽就以一篇“擲地金聲”的《天臺山賦》高度概括了天臺山的“神秀”特質(zhì)，而開(kāi)巖則濃縮了天臺山水的“神秀”精髓，更承載著(zhù)天臺山獨具特色、博大精深的歷史文化，無(wú)論是自然景觀(guān)還是人文歷史，都可視為“神秀天臺”之縮影，可“窺一斑而知全豹”。
如果從空中鳥(niǎo)瞰，就會(huì )神奇地發(fā)現開(kāi)巖景區的山形地勢猶如九條巨龍從四面八方盤(pán)旋而來(lái)，匯聚于開(kāi)巖，形成了“九龍戲珠”的風(fēng)水格局。山體龍脈又自然圍成了東西兩條秀麗的山谷，風(fēng)生水起，溪流潺潺，凝物聚氣。
“緣澗而入，山盡水窮，崔巖壁立，則開(kāi)巖之谷口也。谷口有絕澗，疏石出水以渡游人。人履石巔，水走石下，激湍飛流，目炫心驚者，山間之釘步也。”清代康乾年間曾在開(kāi)巖設館課徒的天臺鄉儒許善國妙筆寫(xiě)下的這段精彩的“導游詞”，讀之引人入勝，令人直欲暢游為快。
奇巖、幽洞、秀水，構成了開(kāi)巖自然景觀(guān)的獨特魅力。步入開(kāi)巖幽谷，舉目四望，就會(huì )驚奇地看到周?chē)襟w上分布著(zhù)酷肖萬(wàn)象的奇巖異景，或似大鵬、蝙蝠、獅象、貓鼠等飛鳥(niǎo)走獸，栩栩如生；或似生命之門(mén)、生命之根、仙人足印、仙人谷桶等人仙遺跡，惟妙惟肖；或似鐘鼓、木魚(yú)、彌勒、道冠等道場(chǎng)法物，形神俱備。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”。開(kāi)巖幽谷中神奇秀麗的自然景觀(guān)數不勝數，令人目不暇接，美不勝收，且每一處自然景觀(guān)的背后都蘊藏著(zhù)生動(dòng)有趣的傳說(shuō)故事。歸納起來(lái)，山景主要有：九龍戲珠、晨鐘暮鼓、三獅共首、彌勒曬肚、神力開(kāi)巖、大鵬展翅、五馬同槽、仙人谷桶、貓候老鼠、生命之門(mén)、生命之根、蝙蝠下凡、響巖回音、雙象和鳴、木魚(yú)巖、道冠髻、炊天飯蒸、雄獅飲水等。水景主要有：東水西流、開(kāi)巖飛瀑、橫巖湖、龍潭等。洞景主要有：水濂洞（紫陽(yáng)洞）、仙人洞、羅漢洞、上八洞、龍堂前等。
億萬(wàn)年來(lái)，大自然的鬼斧神工賜予了開(kāi)巖神奇秀麗的自然景觀(guān)。時(shí)間來(lái)到公元502年的冬天，開(kāi)巖隨著(zhù)一個(gè)年僅兩歲的孩童到來(lái)，開(kāi)啟了燦爛的人文歷史篇章。這個(gè)孩童就是中國歷史上鼎鼎大名的昭明太子蕭統。昭明太子蕭統是南朝梁武帝蕭衍長(cháng)子，天監元年（502年）被立為太子。當時(shí)梁朝初建，政局未穩，內憂(yōu)外患，梁武帝為防太子受到加害，授其心腹大將曹景宗為太子太傅專(zhuān)事保護太子。曹景宗受帝重托將太子秘密保護于其管轄的領(lǐng)地東揚州境內的天臺東林開(kāi)巖幽谷中，太子在此避亂隱居，讀書(shū)習武，度過(guò)了一段無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的美好時(shí)光。
梁武帝篤信佛法而大興佛寺，成年后的太子代父在全國各地擇址建寺，而風(fēng)水寶地開(kāi)巖自然成為他心儀的建寺必選之地。其實(shí)，在開(kāi)巖寺建寺之前并沒(méi)有“開(kāi)巖”這個(gè)地名，“有異僧擘開(kāi)此巖，六瑞繽紛如雪，遂賜額曰：天花尊者開(kāi)巖院。”由此而得“開(kāi)巖”地名。開(kāi)巖寺始建于梁普通三年（522年），轉年便基本落成。昭明太子親送御筆賜額赴開(kāi)巖寺，并代父出家，駐錫寺內長(cháng)達一年。
開(kāi)巖景區的人文名勝：開(kāi)巖寺、昭明太子廟、太子讀書(shū)處、昭明書(shū)院、北宋古窯址、唐樟宋藤、古驛道等，都與昭明太子蕭統有直接或間接的關(guān)系。昭明太子資建的開(kāi)巖寺是佛教圣地天臺山的第一座皇家寺院，也是中國最早的禪宗道場(chǎng)之一，更是昭明太子分品佛典《金剛經(jīng)》和編撰“文章祖宗”《昭明文選》的人文勝地。
開(kāi)巖寺東南方有昭明太子廟，依偎于凌空懸架的千丈巖下天然巨洞中，俗稱(chēng)“巖下殿”。昭明太子廟建于昭明太子仙逝三百年后的唐代，是天臺曹氏世代共仰昭明太子及祭祀先祖曹景宗的地方。
開(kāi)巖景區的門(mén)戶(hù)上曹村是一座千年古村落，唐僖宗時(shí)曹景宗后裔、庚寅科進(jìn)士曹經(jīng)侯，號十三翁，因敬仰昭明太子和追念先祖曹景宗公與昭明太子的殊勝因緣，率家小遷此居住，在開(kāi)巖建昭明太子廟，歷經(jīng)千年繁衍成今日之枝繁葉茂、人丁興旺的天臺曹氏大族。上曹村口有一棵千年大樟樹(shù)，傳說(shuō)為唐代開(kāi)國功臣尉遲恭因仰慕昭明太子而前來(lái)尋跡拜祭時(shí)手植，名曰“唐樟”。唐樟主干需四五人合抱，枝葉扶疏、郁郁蔥蔥。倚在樹(shù)旁有一棵小臉盆粗細的古藤，與唐樟枝葉纏綿一體，人稱(chēng)“宋藤”。唐樟宋藤，共同見(jiàn)證了開(kāi)巖和上曹村的歷史滄桑。
上曹村通往紫凝山的古道，從開(kāi)巖穿谷而過(guò)，據傳是南北朝時(shí)期的山水詩(shī)人謝靈運所開(kāi)辟。此路的起點(diǎn)為平頭潭（今平橋鎮），經(jīng)橫跨始豐溪的古石橋（今已毀）到上龐村、上曹村，從開(kāi)巖登上紫凝山，通向臨海、仙居。開(kāi)巖境內尚有一段古道保存完好，冷清的古道上鋪著(zhù)油光發(fā)亮的石子，令人仿佛看到悠悠歲月里無(wú)數行人來(lái)去匆匆的腳步。
距開(kāi)巖兩里之外的張家塘是道教一代宗師紫陽(yáng)真人張伯端的故里。紫陽(yáng)真人五歲時(shí)隨母常去開(kāi)巖寺而與開(kāi)巖寺（當時(shí)稱(chēng)泗洲禪院）方丈、西域長(cháng)臂尊者全泰禪師結緣，全泰禪師教他讀書(shū)習字，練靜坐功。開(kāi)巖境內的紫陽(yáng)洞（亦叫水濂洞），傳說(shuō)就是紫陽(yáng)真人當年讀書(shū)練功的地方。因此，開(kāi)巖寺實(shí)際上是紫陽(yáng)真人的蒙學(xué)之地。
紫陽(yáng)真人晚年著(zhù)成中國道教史劃時(shí)代意義的內丹經(jīng)典《悟真篇》， 被尊為道教南宗祖師。紫陽(yáng)真人的道教思想體系中吸收融合了大量的佛教禪宗思想，其生命實(shí)踐亦印證如斯。毫無(wú)疑問(wèn)，與他兒時(shí)在開(kāi)巖寺跟隨禪宗高僧長(cháng)臂尊者全泰讀書(shū)練功，接受佛學(xué)熏陶，有密不可分的淵源。
天臺山自東晉曇猷祖師開(kāi)辟為佛國圣山以來(lái)，歷經(jīng)1600多年歷史，已發(fā)展成為一座儒、釋、道三教合一，眾多中華傳統文化和合相融、群星璀璨的文化名山。而審視開(kāi)巖的歷史文化，就會(huì )發(fā)現開(kāi)巖文化既有自己的獨特亮點(diǎn)，又與博大精深的天臺山文化一脈相承，映耀著(zhù)天臺山文化的特質(zhì)與精髓。可謂游開(kāi)巖而知天臺也。
開(kāi)巖勝景早在古時(shí)就聲名遠揚，八方游人慕名而來(lái)，常有流連忘返者，其中不乏歷代知名的文人墨客。元代楊維楨、曹文晦等，明代盧龍、陳袞、周球、李潤、明統、大范、朱宗乾等，清代許君徵、齊召南、齊周華等，或邑人，或遠客，都曾造訪(fǎng)開(kāi)巖，留下贊美開(kāi)巖的詩(shī)篇。
一方山水，因一位偉人避難隱居而揚名，從此開(kāi)啟燦爛的人文歷史；一座古寺，因一位尊者神力開(kāi)巖而建造，從此歷經(jīng)千年成為梵門(mén)古剎；一孔巖洞，因一位將軍護主因緣而立廟，從此引來(lái)無(wú)數游人競折腰。鐘靈毓秀的開(kāi)巖，那秀麗旖旎的自然風(fēng)光和承載著(zhù)天臺山深厚歷史文化的人文底蘊，能讓人仿佛置身于世外桃源中，忘卻塵世間的煩惱，得到精神上的愉悅享受。這，就是開(kāi)巖令古今游人流連忘返的魅力所在吧。
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