亦真亦幻?尋找大理旅游六大頂級夢(mèng)境
夢(mèng)境一 崇圣寺三塔
人生如夢(mèng)暮鼓晨鐘
— 崇圣寺三塔
崇圣寺三塔是大理旅游的標志，是大理歷史文化的見(jiàn)證。“萬(wàn)古云霄三塔影，諸天風(fēng)雨一樓鐘”，歷來(lái)為人所樂(lè )道。建于公元834至840年的三塔主塔名叫千尋塔，高69.13米，與西安大小雁塔同為唐代典型建筑。三座塔形成鼎足之勢，布局統一，造型和諧，渾然一體。
三塔周?chē)ㄓ幸幠：甏蟮某缡ニ拢罄韲鴷r(shí)曾有九位國王遜位為僧，任崇圣寺住持。在佛教盛行的大理國時(shí)期，百姓不論貧富，家家戶(hù)戶(hù)都有佛堂；不論男女老少，都手不釋佛珠，因此大理國有“佛國”之稱(chēng)，崇圣寺又得“佛都”之譽(yù)。寺中的主塔、鴻鐘、雨銅觀(guān)音、證道歌碑和佛都匾、三圣金像，被視為五大重器。其規模基方七里，三閣七樓九殿，房屋八百九十余間，有佛一萬(wàn)一千四百尊。南詔建極十二年(公元871年)曾鑄鴻鐘，鐘極大，徑可丈余，而厚及尺，其聲聞可八十里。“鐘震佛都”曾為大理著(zhù)名的十六景之一。
崇圣寺三塔，從修建至今，除經(jīng)歷上千年風(fēng)吹雨打和日曬之外。還經(jīng)歷過(guò)30余次強地震的考驗。其中，明朝正德年間的大地震，大理古城房屋絕大部分倒塌，千尋塔也折裂如破竹，可10天后竟奇跡般自行復合如初。1925年大地震，城鄉民房倒塌達99%，可千尋塔只震落了頂上的寶剎。這對于沒(méi)有石基而直接在土基上修建的三塔來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)奇跡。
然世事滄桑，崇圣寺與四大重器今已無(wú)存，五大寶物唯三塔在耳。
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— 蝴蝶泉
穿行在大理，你可隨意用腳丈量著(zhù)古老的街巷，也可在街頭一角的小攤上，拿一個(gè)餌塊或乳扇，邊走邊吃，可靠在一家書(shū)店隨意地翻看著(zhù)一本閑書(shū)，或者干脆無(wú)所事事，就做一次閑人；在秋日的陽(yáng)光下，無(wú)思無(wú)想無(wú)夢(mèng)。在大理，一個(gè)不可錯過(guò)的去處就是人稱(chēng)“洋人街”的護國路。當城市化成為人類(lèi)社會(huì )的主導方式時(shí)，“洋人街”上坐著(zhù)的這些人偏就向往著(zhù)田園牧歌。
一本閑書(shū)，一張報紙，懶懶地沐浴著(zhù)冬陽(yáng)；穿著(zhù)丁恤衫的高大美國姑娘，背著(zhù)背包在無(wú)目的地張望，街上酒吧、餐館、商店林立，風(fēng)格各異。
酒吧的主人，更多的時(shí)候是和客人聊天，順手做做生意。南來(lái)北往的游人一旦踏上古城，也好像變得沒(méi)有了喧囂和浮躁，靜靜地走在石板路上，雖是異鄉，卻沒(méi)有離家的惆悵，只聽(tīng)到自己的腳步，在安靜的街道上發(fā)出輕微的回響。
懷揣著(zhù)無(wú)數的故事與傳說(shuō)，在南詔故國悠遠的刀光劍影之后依然透出幾分風(fēng)雅，大理更令人動(dòng)容的，是那份始終藏在凡塵俗世之后的從容與平和。
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夢(mèng)境三 大理古城 夢(mèng)回南詔故國春秋
— 大理古城
穿行在大理，你可隨意用腳丈量著(zhù)古老的街巷，也可在街頭一角的小攤上，拿一個(gè)餌塊或乳扇，邊走邊吃，可靠在一家書(shū)店隨意地翻看著(zhù)一本閑書(shū)，或者干脆無(wú)所事事，就做一次閑人；在秋日的陽(yáng)光下，無(wú)思無(wú)想無(wú)夢(mèng)。在大理，一個(gè)不可錯過(guò)的去處就是人稱(chēng)“洋人街”的護國路。當城市化成為人類(lèi)社會(huì )的主導方式時(shí)，“洋人街”上坐著(zhù)的這些人偏就向往著(zhù)田園牧歌。
一本閑書(shū)，一張報紙，懶懶地沐浴著(zhù)冬陽(yáng)；穿著(zhù)丁恤衫的高大美國姑娘，背著(zhù)背包在無(wú)目的地張望，街上酒吧、餐館、商店林立，風(fēng)格各異。
酒吧的主人，更多的時(shí)候是和客人聊天，順手做做生意。南來(lái)北往的游人一旦踏上古城，也好像變得沒(méi)有了喧囂和浮躁，靜靜地走在石板路上，雖是異鄉，卻沒(méi)有離家的惆悵，只聽(tīng)到自己的腳步，在安靜的街道上發(fā)出輕微的回響。
懷揣著(zhù)無(wú)數的故事與傳說(shuō)，在南詔故國悠遠的刀光劍影之后依然透出幾分風(fēng)雅，大理更令人動(dòng)容的，是那份始終藏在凡塵俗世之后的從容與平和。
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夢(mèng)境四 天龍八部影視城
俠夢(mèng)豪情劍影江湖
— 天龍八部影視城
一陽(yáng)指，六脈神劍，金庸給世界一個(gè)武俠夢(mèng)，大理段氏就“開(kāi)”在這夢(mèng)中，宛如茶花。
在“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”的記憶中，穿行于大理天龍八部城，固執地尋找著(zhù)俠骨柔情與天地自由。城樓上旌旗獵獵，笙鼓齊鳴。
在古樂(lè )聲中“皇帝”圣駕恭迎游客進(jìn)城，游大理皇宮，爭搶段府二小姐招親拋下的繡球，在茶館門(mén)前看兵勇抓逃犯，聽(tīng)街頭雜耍陣陣喝彩。金庸筆下頭戴斗笠的大俠從眼前一掠而過(guò)迎面向你行個(gè)拱手禮：有勞兄臺，段王爺府如何走？這個(gè)展示宋代大理國及西夏、女真、遼國歷史文化的大型主題公園，已經(jīng)成為大理古城的旅游熱點(diǎn)，吸引著(zhù)眾多武俠迷尋蹤而來(lái)。
天龍八部影視城有四大片區可供游覽：
一為大理國，包括大理街、大理皇宮、鎮南王府；二為遼國，包括遼城門(mén)和大小遼街；三為西夏國，包括絕望山莊、西夏一品堂；四為女真族部落。在沒(méi)有劇組駐扎的時(shí)候，游客可以參與到景區節目中互動(dòng)娛樂(lè )，這些表演充滿(mǎn)了濃郁的民風(fēng)民俗，來(lái)自《天龍八部》的片段，讓游客親臨其境做一回武俠夢(mèng)。循此線(xiàn)路，可在古與今、文字與現實(shí)間做奇妙的游歷。
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夢(mèng)境五 洱海游船
夢(mèng)里不知身是客一晌貪歡
— 洱海游船
在大理港登舟離岸，但見(jiàn)海天一色，風(fēng)月無(wú)邊。在寬敞舒適的客艙里，一邊陶醉于窗外銀蒼玉洱的旖旎風(fēng)光，一邊欣賞白族姑娘婀娜的舞姿，解讀她們的繡花圍腰、繡花鞋和包頭上暗藏的“風(fēng)花雪月”，品味她們用歌聲與歡笑獻給客人的“三道茶”。
白族“三道茶”是白族人民待客的最高禮儀，一苦二甜三回味，據說(shuō)象征人的一生，青年苦，中年甜，老年回味。能喝到它，絕對是貴客。“三道茶”源于唐初，南詔國中后期，佛教在大理興起，寺廟里倡導坐禪飲茶，游客也喜歡飲茶止渴，茶道興盛。
經(jīng)過(guò)宋、元時(shí)期到了明、清之際，白族家室多愛(ài)飲烤茶，招待客人飲甜茶，在婚事、節日期間專(zhuān)飲“三道茶”。如今白族“三道茶”已發(fā)展到極富內涵的茶文化的高度，形式三道茶之間都伴有霸王鞭、哭嫁、掐新娘、搶枕頭等歌舞節目。
與年輕漂亮的金花阿鵬共舞，頓覺(jué)山同人朗、水與情長(cháng)，為旅途平添一層夢(mèng)幻色彩。
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夢(mèng)境六 南詔風(fēng)情島 誤入南國蓬萊仙境
— 南詔風(fēng)情島
大理是一個(gè)需要時(shí)間感悟的地方，在《五朵金花》的外景地雙廊村對面，就是蘇童曾經(jīng)誤入后把心留在那里的南詔風(fēng)情島，歷史上有名的、令大唐王朝蒙羞的天寶之戰就發(fā)生在這一帶。島上幽穴古洞盤(pán)曲交錯，百年古榕枝繁蔽日，島域四圍渚青沙白，縹緲夢(mèng)幻如海市蜃樓。這是一個(gè)白天睡夠覺(jué)，晚上看夕陽(yáng)，清晨看日出的地方。
巍峨莊嚴的南詔王避暑行宮，是島上的主體建筑，南詔不僅建有3個(gè)都城，還在洱海邊建有避暑行宮、御花園、圍獵場(chǎng)等。南詔行宮是仿古皇宮而建，由于當時(shí)的南詔王朝深受吐蕃文化和唐文化的影響，所以行宮采用的是“唐朝的屋頂、吐蕃的墻和窗、大理民居建筑的基礎和外形色彩”。
本主文化藝術(shù)廣場(chǎng)的本主雕像和圖騰，可讓游人領(lǐng)略白族阿咤力教的神秘色彩與本主文化的不拘一格。島上的“沙壹母群雕”出自為毛主席紀念堂雕塑毛主席漢白玉雕像的葉毓山教授之手，第一次向世人展示了云南的創(chuàng )世神話(huà)，福星廣場(chǎng)上的阿嵯耶漢白玉觀(guān)音雕像面貌清秀，腰身纖細，是由男性向女性演化和嬗變過(guò)程中的特型觀(guān)音，全世界共13尊，都在大理出土。也稱(chēng)大理觀(guān)音，在學(xué)術(shù)界有很高地位，是目前世上最高的一尊漢白觀(guān)音雕像。
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