精彩青島“于姑庵”的前生今世
原創(chuàng )： 戴新閣
說(shuō)起于姑庵，老青島人大都不陌生，四方的一些老人更為熟悉，因為于姑庵坐落在原四方區的錯埠嶺。我在四方區工作了30余年，聽(tīng)過(guò)于姑庵的一些傳說(shuō)，但從來(lái)沒(méi)進(jìn)去看過(guò)，那時(shí)的于姑庵經(jīng)過(guò)多次的的摧殘已經(jīng)破舊不堪了。
1993年至1995年8月，青島市政府投資，對于姑庵進(jìn)行了修復，將廟宇地域進(jìn)行部分改造。1998年經(jīng)青島市宗教事務(wù)局批準，恢復為宗教活動(dòng)場(chǎng)所，并于2002年起開(kāi)始恢復修建工程，2017年全部竣工并經(jīng)有關(guān)部門(mén)驗收，正式登記成為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，定名為青島觀(guān)音寺。
2017年5月7日，在此舉行了隆重的觀(guān)音寺落成慶典既全堂佛像開(kāi)光祈福法會(huì )，來(lái)自青島市、市北區的有關(guān)領(lǐng)導；中國佛教協(xié)會(huì )，佛教協(xié)會(huì )咨議委員會(huì )，省、市、區佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)、副會(huì )長(cháng)以及高僧代表、社會(huì )各界代表800余人參加了這個(gè)盛會(huì )；全國各地的諸山長(cháng)老也來(lái)參加慶典并為觀(guān)音寺大雄寶殿、彌勒殿、觀(guān)音閣等大殿開(kāi)光祈福。
如今的于姑庵建筑壯觀(guān)、富麗堂皇，與以前相比大徑相庭，已尋不到以往簡(jiǎn)陋的影子了，唯有立在大門(mén)旁邊的那塊“于姑庵”石碑，還能勾起一縷過(guò)去的記憶。
于姑庵原名“黃德庵”,當地人也叫“姑姑子廟”。“黃德庵”歷史悠久，可追溯到唐朝。貞觀(guān)年間(公元627年—649年)，唐太宗李世民剛取得江山，因連年的戰亂，百姓顛沛流離，田地荒蕪，經(jīng)濟蕭條。他開(kāi)始實(shí)行貞觀(guān)之治，在全國施行減徭賦，養生息，行節約，開(kāi)言路，虛心納諫，在位23年，以農為本，使唐朝經(jīng)濟得到發(fā)展，社會(huì )安定，政治清明，男耕女織，人民富裕安康，唐朝很快出現了一派欣欣向榮的景象，國泰民安，風(fēng)調雨順，貞觀(guān)之治迎來(lái)了唐朝的開(kāi)元盛世。
李世民為了李家的世襲王朝，找風(fēng)水先生為唐朝尋太平天下四大擎天柱即：皇，儒，佛，道四柱。道士李淳風(fēng)，袁天罡是當時(shí)著(zhù)名的風(fēng)水先生，他倆為李世民打天下及唐朝的穩定發(fā)展充當謀士，奉圣命，將皇、儒兩柱設在內宮；佛柱設在五臺山，道柱則設在嶗山。相傳他倆為測風(fēng)水來(lái)到嶗山，看到嶗山?jīng)]有天眼和地眼就回宮了。
不久又回到嶗山，用八卦羅盤(pán)繼續尋找，最終在錯埠嶺東南方向找到了嶗山的天眼和地眼，馬上回京復命，李世民很高興，下令擇吉日在此蓋廟，并御賜寺名：“黃德庵”。
黃德庵蓋好后，在天眼地眼處修建了一個(gè)殿，名為“南閣”，里面供奉的是倒坐觀(guān)音，李淳風(fēng)為倒坐觀(guān)音題了一副對聯(lián)，上聯(lián)是：?jiǎn)?wèn)觀(guān)音汝何倒坐？下聯(lián)是：因世人不肯回頭。橫批無(wú)字。
當時(shí)，黃德庵較輝煌，香火興旺，每年正月初一舉辦彌勒菩薩圣誕法會(huì )；初八順星法會(huì )。最盛行的是農歷正月十一日后稷(莊稼佬)生日廟會(huì )。由于是莊稼人生日，農家為了討個(gè)吉利，求莊稼佬保佑，獲個(gè)好收成。四鄰鄉村的人都來(lái)趕廟會(huì )，前來(lái)參拜和趕山的信士也絡(luò )繹不絕，人們成群結隊，敲鑼打鼓，到庵里上供燒香拜佛。
正月十五元宵節法會(huì )；二月十九舉辦觀(guān)世音菩薩圣誕法會(huì )等，都香火不斷，市里的不少居民也來(lái)趕廟會(huì )進(jìn)香。另外，農歷六月二十三日舉行牛魔王的生日廟會(huì )，農家為了求得牲畜興旺，在這一天必去進(jìn)供上香。那些趁廟會(huì )做小買(mǎi)賣(mài)的人，頭天便在庵的周?chē)嫉乇P(pán)擺攤。廟會(huì )上還有許多民間文藝演出和雜耍，如踩高蹺、跑旱船、跑毛驢、耍龍燈等，鬧上三天；農歷七月二十二日是財神爺的生日，周?chē)r家也進(jìn)庵供神上香，求得生財。
湛山寺還沒(méi)建時(shí)，農歷四月初八的佛教始祖釋迦牟尼生日的浴佛節廟會(huì )，這里是最熱鬧的，有了湛山寺后，此廟會(huì )逐年冷落下來(lái)。后幾經(jīng)滄桑，寺廟逐漸衰落。上世紀60年代“文革”期間，尼僧遣返，佛像被砸，廟宇坍塌，于姑庵似乎也銷(xiāo)聲匿跡了。
黃德庵為何稱(chēng)于姑庵呢？
據說(shuō)明代永樂(lè )年間，膠東登州府 (今山東文登)大水泊村的于姓遷移至青島錯埠嶺村安家落戶(hù)。明代成化年間，于姓三世有大戶(hù)人家一位姑娘經(jīng)常和家人去廟里燒香拜佛，從小聞佛法，長(cháng)大后，不思兒女之事，一心向佛。到了成年，家人給她定了一門(mén)親事，她也不從，婆家強行娶親。
結婚這天，家里人把她硬塞進(jìn)轎子，花轎抬到黃德庵北邊時(shí)，于姑娘趁轎夫上坡前落轎歇息時(shí)，用剪刀剪斷頭發(fā)，跑到庵前靜坐了一天一夜，矢志皈依佛祖。時(shí)任黃德庵的住持認為她有神靈附身，答應她歸入佛門(mén)，落發(fā)為尼。此后，于姑娘除每天燒香、念經(jīng)、拜佛外，還幫助附近農戶(hù)做了不少善事，深得鄉親們的敬重。
當時(shí)，黃德庵附近的河馬石村，有個(gè)叫馬金懷的人，是個(gè)狀師（律師），因當地有學(xué)問(wèn)的人不多，村里和方圓10幾里的人都很尊重他。馬經(jīng)常到浮山所趕集，每次路過(guò)黃德庵都要進(jìn)來(lái)歇息，往返路過(guò)黃道庵時(shí)，也進(jìn)庵喝茶水，并與和尚聊天。
開(kāi)始和尚熱情款待，相敬如賓，每次都是讓座，敬茶，對他很尊重，但馬金懷從來(lái)都不施舍，香火錢(qián)也不給，時(shí)間一長(cháng)，和尚對他逐漸冷淡，后來(lái)就不再奉茶。
馬金懷惱羞成怒，心生壞計，收集了許多豬、羊骨頭，埋在廟宇四周，然后到即墨縣狀告黃道庵，說(shuō)和尚整天不務(wù)正業(yè)，經(jīng)常殺豬宰羊，喝酒吃葷。縣官帶人跟著(zhù)他到黃道庵，果然在庵墻的四周挖出許多豬、羊骨頭。官府責問(wèn)和尚，和尚目瞪口呆，無(wú)法辯解。縣官大怒，不分青紅皂白，下令和尚全部搬出廟宇，當地百姓感恩于姑娘，一致要求將她留下來(lái)，民意不可違，尼姑于姑娘留了下來(lái)。
和尚被逐后，于尼姑覺(jué)得庵小、神像少，發(fā)愿要修繕、擴建。為了實(shí)現自己的愿望，就到處化緣集資。有一天她化緣到嶗山棗園村，見(jiàn)到一棵參天大棗樹(shù)，就在樹(shù)下念經(jīng)，一直念了三天三夜。此舉感動(dòng)了當地百姓，當大家得知她的用意是募化棗樹(shù)建庵，于是就組織眾人將棗樹(shù)伐倒，送到黃德庵。
她的行為也感動(dòng)了周?chē)用瘢蠹壹娂娋杩钯Y助。于尼姑備齊了錢(qián)、材料，擇吉日動(dòng)工，將原來(lái)的黃道庵進(jìn)行拆除。新庵址選在原黃道庵址向南6米處(現在庵址)，建好后取名為“于姑庵”。庵內共有殿堂11 間、尼姑寮房4間、磨坊2間。自此，于姑娘在庵內收徒，一代接一代，庵內香火旺盛。
從市檔案館保存資料看，1934年沈鴻烈當市長(cháng)時(shí)，于姑庵有地100多畝、山嶺70多畝。庵地統由錯埠嶺村會(huì )首于京召管理，租給錯埠嶺村、洪山坡村及徐家村的農戶(hù)耕種，每戶(hù)3～5分地不等，農戶(hù)向廟里交一定租金，統一由會(huì )首管理使用。租金用于修庵、添置庵內各殿用具以及神像衣服和做法事等。
庵內尼姑自留七八畝地，種糧食和蔬菜。她們請了一名雇工，還購買(mǎi)了一頭小毛驢和一盤(pán)石磨。有時(shí)自己種的蔬菜吃不了，便拿到集市上去賣(mài)。庵內尼姑們過(guò)著(zhù)亦禪亦農的生活。
據當地老人回憶，歷代尼姑在庵內都安分守業(yè)，受人尊敬。在日寇、土匪肆虐的年代里她們也受盡了煎熬。1940年一個(gè)夏天的晚上，三四個(gè)土匪闖進(jìn)庵里搶劫錢(qián)物，因什么也沒(méi)搜到，便向尼僧索要。尼僧們憤然拒絕，土匪就用點(diǎn)燃的香在管事當家人覺(jué)真身上燒。覺(jué)真身上燒起了許多泡，但她仍沒(méi)拿出一文錢(qián)來(lái)。
為避免土匪再到庵里逞兇，尼僧們請示會(huì )首后，到錯埠嶺租農民肖相許家三間茅草房居住。肖相許的父親不但不要房租，還給尼姑的住房經(jīng)常換房草。尼僧本成等過(guò)意不去，主動(dòng)讓出庵地8.5分給肖家耕種。此后，尼僧們白天進(jìn)庵燒香、誦經(jīng)、做法事、到庵地干活，晚上便在錯埠嶺村肖家住宿，一直到解放后的1951年才回到庵里居住。
從有記載的歷史資料看，于姑庵有過(guò)6次重修與擴修。第一次，1908年至1909年對5個(gè)殿進(jìn)行了里外彩繪，修后在正殿梁上刻寫(xiě)“山廟大清光緒叁拾叁年重修”，庵內現有一塊破碎的募捐石碑上刻寫(xiě)有“萬(wàn)善同歸，光緒叁拾肆年谷日”。
第二次，1915年錯埠嶺村會(huì )首，于京召根據廣大居士、信男善女要求，用民間集資和庵地歷年租金收入增建后稷殿3間。同時(shí)，修建了庵院墻，并在天王殿兩側增建了兩個(gè)向南開(kāi)的山門(mén)，在東山門(mén)的左側建一鐘樓。為便民通行，又在庵東北的南北村路修建一座石橋。由于修橋經(jīng)費不足，于京召賣(mài)出自家5畝地，用此款進(jìn)行了資助。
第三次，1935年集資修庵，主要對庵殿內外進(jìn)行彩繪。現天王殿前一塊石碑正面刻有“萬(wàn)善同歸”，后面刻寫(xiě)化緣修庵人員名單，第一人為國民黨青島市市長(cháng)沈鴻烈 (捐銀元50塊)。石碑左下側刻寫(xiě)“民國二十四年十二月谷旦”，住持:本誠；徒:覺(jué)真；孫:昌修、昌蓮奉記。
第四次，1945年集資修庵，對庵殿內外進(jìn)行彩繪。正殿左前石碑正面刻寫(xiě)“永垂不朽”，石碑左下側刻寫(xiě)“民國叁拾肆年敬立”。
第五次，1965年青島市房產(chǎn)局接管于姑庵，在4間寮房(尼姑居室)的基礎上，改建6間平房。第六次，1993年四方區政府和青島市宗教事務(wù)管理局對于姑庵進(jìn)行了保護性修復。
于姑庵內天王殿兩側有兩棵古銀杏樹(shù)，相傳是明代成化年間建于姑庵時(shí)栽上的，長(cháng)勢雄偉，枝繁葉茂，是本地樹(shù)齡最長(cháng)的樹(shù)木，距今已有500多年了。兩棵樹(shù)身均高達30米，樹(shù)冠徑約為25米，樹(shù)干胸徑為1.5米。到了夏天，隔著(zhù)很遠就可以感受到它的涼氣，很舒服，很有靈氣。每年都有人來(lái)給它披紅掛綠，作為吉祥神樹(shù)參拜。奇怪的是這兩棵白果古樹(shù)，從未結出過(guò)一顆果子。老人們傳說(shuō)，這兩棵樹(shù)一雌一雄，本應雄左雌右栽種，陰差陽(yáng)錯，栽成了雌左雄右，顛倒了大自然的次序，便不結果了。
1964年夏季的一個(gè)雷雨天，天王殿(殿面向北)右邊的銀杏樹(shù)左側的一很大枝被大風(fēng)刮斷，把天王殿左房頂和左山門(mén)打壞，但沒(méi)打壞神像。此后，主持庵堂的覺(jué)真法師將銀杏樹(shù)斷枝賣(mài)給了青島雙合盛窯廠(chǎng)（后來(lái)的第二石棉制品廠(chǎng)，筆者七、八十年代曾在該廠(chǎng)工作過(guò)，該廠(chǎng)現為：青島元鼎集團有限公司，已搬遷至即墨工業(yè)園區），所收入的300多元用于修復天王殿左房頂和左山門(mén)。
五百多年來(lái)，兩棵挺拔而立的參天銀杏樹(shù)，依然生機勃勃，它似乎在默默地注視著(zhù)時(shí)代的變遷，注視著(zhù)于姑庵的衰落與興起。1982年，這兩棵銀杏樹(shù)被青島市政府列為古樹(shù)名木。
于姑庵建成后，世代居住尼姑供奉香火。尼姑最多時(shí)有6人，最少時(shí)有3人。從近代尼姑看，這些尼姑也大都是窮困人家，為生活或煩事所迫，無(wú)奈成為出家之人。如：釋本成：俗名楊小程，膠南楊家牛灣村人，雇農家庭，因左胳膊殘疾，未出嫁。1910年由在錯埠嶺村當雇工的父親作主來(lái)于姑庵出家，落發(fā)為尼。老主持圓寂后，她接任。1959年4月17日病故。
釋覺(jué)真：俗名趙玉芳益都北城人，高小文化，因其胞兄游手好閑，不能盡贍養有病母親之責，為了孝敬母親，她1920年與其母來(lái)青，在大英煙草公司(青島卷煙廠(chǎng))做工。趙玉芳長(cháng)得年輕、漂亮，有大英煙草公司“牡丹”之稱(chēng)。當時(shí)流氓追隨甚多，使她無(wú)法招架，無(wú)奈帶著(zhù)多病的母親到于姑庵落發(fā)為尼，法名覺(jué)真。第二年其母病亡。1959年，本成尼姑死后，覺(jué)真任主持。1966年病故。
釋昌蓮：俗名王香桂，浙江永康杏花村人。家貧，8歲為人當童養媳。19歲丈夫病故，當年1934年秋季到于姑庵落發(fā)為尼，1997年在湛山寺圓寂。
往事如煙，滄海桑田。于姑庵的歷史，也是人間歲月滄桑的一個(gè)小小縮影。
于姑庵現位于市北區錯埠嶺東南的半山坡上，東臨福州路，北依遼陽(yáng)西路，路東面是市區內最大的墓地：福陵園。
清明節那天，去福陵園掃墓的人熙熙攘攘、人山人海，福州路一側的車(chē)輛由南到北停放了近千米。此時(shí)的廟宇卻顯得較為清靜，門(mén)前有零零星星進(jìn)出的人。這幾年經(jīng)常從這里路過(guò)，見(jiàn)路邊的門(mén)關(guān)閉著(zhù)，一直以為不對外開(kāi)放，所以從沒(méi)進(jìn)去過(guò)，現在見(jiàn)有人進(jìn)出，大概是開(kāi)放了，于是與妻領(lǐng)著(zhù)小孫女穿過(guò)路橋從牌坊正門(mén)走了進(jìn)去。
前門(mén)的牌坊上寫(xiě)：青島觀(guān)音廟寺。右前方是山門(mén)，兩旁是一對獅子。佛教歷來(lái)推崇獅子，《景德傳燈錄》上說(shuō)：“釋迦生日時(shí)，一手指天，一手指地，作獅子吼，天上地下唯我獨尊”，《智度論》中也有“佛即是人中獅子。凡所座、床、地，皆曰獅子座”。之說(shuō)，因而佛寺之地到處可見(jiàn)獅子的石像或構件作為裝飾。
山門(mén)有三個(gè)門(mén)（故又稱(chēng)“三門(mén)”），象征“三解脫門(mén)”，即“空門(mén)”、“無(wú)相門(mén)”、“無(wú)作門(mén)”。進(jìn)寺院時(shí)，走哪個(gè)門(mén)要看你在哪個(gè)門(mén)的位置，一般不走中間門(mén)而走邊門(mén)表示謙卑、不功高。在左邊就走左門(mén)，先邁左腳；在右邊就走右門(mén)，先邁右腳。
殿內塑兩大金剛力士像，形貌雄偉，怒目相向，手持金剛杵以鎮懾妖魔鬼怪。金剛力土是手執金剛杵守護佛法的護法神，其形象一般都是面貌雄偉，作忿怒相，頭戴寶冠，上半身裸體，手執金剛杵，兩腳張開(kāi)。所不同者，只是左像怒顏張口，以金剛杵作打擊之勢；右像忿顏閉口，平托金剛杵，怒目睜視而已。
過(guò)山門(mén)之后，左右兩側為鐘鼓樓兩旁的鐘樓、鼓樓和中間的天王殿構成寺廟的第一重院落。左（東）為鐘樓，右（西）為鼓樓。一般早晨先敲鐘，以鼓相應；傍晚則先擊鼓，以鐘相應。
走下階梯，回首觀(guān)看，是倒座觀(guān)音。意思大概是警示眾生苦海無(wú)邊回頭是岸。觀(guān)音右手據楊柳，左手托凈瓶。旁有對聯(lián)“問(wèn)觀(guān)音為何倒坐”，“因世人不肯回頭”。此聯(lián)掛于殿中，卻并無(wú)橫批。意為讓后人自己去參透其中的含義。
前行到達第一個(gè)殿是觀(guān)音殿。殿內供奉的是四面千手千眼觀(guān)音菩薩。
觀(guān)音殿后面是放生池，放生池上的橋迎面是彌勒殿，也就是天王殿。里面供奉的是彌勒佛，正中為袒胸露腹的大肚彌勒佛，這是釋迦牟尼佛的既定接班人。彌勒佛左右供奉四大天王，即東方持國天王、南方增長(cháng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王。民間俗稱(chēng)為風(fēng)、調、雨、順四大天王。
背面供奉韋陀菩薩。韋馱背對彌勒佛，面向大雄寶殿，降魔伏鬼，保護佛法。韋陀杵拄在地上，表示這個(gè)寺廟是小寺廟，不能招待云游到此的和尚免費吃住。
前面是正殿即大雄寶殿，俗稱(chēng)“大殿”。位于天王殿以北。大雄寶殿基座通常稱(chēng)為須彌座。須彌山是佛教中“世界中心最高山”。把大雄寶殿置于須彌座上，借助于臺基高隆的地勢，周?chē)ㄖ旱暮嫱校燥@示佛殿的宏偉。
殿中供奉佛祖釋迦牟尼，左殿奉藥師如來(lái)，右殿奉阿彌陀佛。右弟子阿難和左弟子迦葉站立在兩旁，兩側還有"護法"、"護神"各一尊。正殿的兩側供奉有十八羅漢坐像。
地藏王殿，象征愿力的是地藏王菩薩。
最后面一個(gè)殿是三圣殿，里面供奉的是西方三圣。佛像里面的阿彌陀佛、觀(guān)世音菩薩和大勢至菩薩，叫西方三圣。阿彌陀佛是表無(wú)量光明，無(wú)量的壽命，無(wú)量的功德。觀(guān)音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢至菩薩是代表喜舍。
后稷殿共有廟宇3間，主要供奉3位神像:正中為后稷，左為牛魔王，右為城隍。
大殿之后為“法堂”，亦稱(chēng)“講堂”，是演說(shuō)佛法、皈戒集會(huì )之處，在佛寺中是僅次于大殿的主要建筑。
法堂的特點(diǎn)是：除一般性的安置佛像外，在堂中設法座、鐘鼓。法座供演說(shuō)佛法之用。鐘在左鼓在右，供上堂說(shuō)法前擊鐘鳴鼓所用。法座后掛象征釋迦佛說(shuō)傳道的圖像。法座之前置講臺，臺上供小佛坐像以象征聽(tīng)法諸佛，下設香案。
兩邊是回廊，回廊盡頭各有一個(gè)六合亭，不僅使人們出入更為方便，而且使寺內一組殿宇顯得更加氣派莊嚴。這是我國古代建筑的獨創(chuàng )手法在寺廟建筑上的運用。
東園是方丈樓、方丈院是監院或方丈的正寢之所。一般在寺院的后部單獨建一處房屋或院落，作為寺院住持的住所。
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昔日于姑庵，今日觀(guān)音寺，這座山東省名庵古剎，如今經(jīng)聲不斷、香火繚繞，人們在祈福：天下太平、善滿(mǎn)人間，民富國強、幸福安康。
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