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崖州古城印記二:古城遺址與學(xué)宮

作為孤懸海外且偏踞于海南島南隅的崖城,算起來(lái)是那些年真正的流放文化的中心。發(fā)揮著(zhù)承前啟后的左右,既有被啟用重臣通知重回朝廷的功能,又是行政管理中心,算是流放官員的心靈寄托之所。

這座中國最南端的古城宋朝以前是一座土城,1198年砌磚墻,1233年擴大城址,開(kāi)東、西、南三個(gè)城門(mén),后經(jīng)元、明、清逐漸完善。

從2010年左右網(wǎng)絡(luò )上拍攝崖州古城遺址的情況來(lái)看,相比之下比原來(lái)是好了一些,只是聽(tīng)到隨行的朋友說(shuō),在他小時(shí)候,這座古城就一直在修,如今他四十多歲了,還是在修,年年修,卻年年修不完。

對此,我頓時(shí)啞然,很多人說(shuō)三亞是沒(méi)有文化的地方,其實(shí)文化從何處而來(lái),文化是需要根源的,而三亞的文化根源就是從這座古城遺址的所在地而來(lái)。只是,從這樣的修繕速度來(lái)看,這的確要打上一個(gè)大大的問(wèn)號。

據說(shuō)在文革期間,群眾挖城磚搞建設,大部分墻基遭到破壞,現古城僅剩文明門(mén)及北門(mén)小段城墻及崖城學(xué)宮迎旺塔、盛德堂等古建筑。而古城被圈起來(lái)維修,只好走進(jìn)緊隨古城后面的崖城學(xué)宮

在任何時(shí)候,始終都要加上一個(gè)中國最南端,而的確如此,孔廟也是中國最南端的孔子紀念園。旁邊便是學(xué)校,而崖城學(xué)宮當年的作用,也就是為了教學(xué)只用,只是如今變成了供人祭祀孔子的廟宇。沿街的這條路,狹窄而不平坦,恰好中午放學(xué)時(shí)間,很多學(xué)生出來(lái),加著(zhù)來(lái)往的車(chē)輛,更加顯得路上擁擠。

而在側殿展示的當時(shí)古崖城的名人當中,除了一部分是本地人之外,大部分都是由從中原廣東浙江福建沿海一帶遷居過(guò)來(lái)的漢人,不僅帶來(lái)了先進(jìn)的漁業(yè)、農業(yè)技術(shù),而且與東南亞一帶開(kāi)展貿易,當時(shí)使崖城成為著(zhù)名商埠,黎族特色的“崖州被”因此而走向世界;

唐高僧鑒真和尚第五次東渡日本時(shí),遭遇強臺風(fēng)襲擊,飄流到崖州城,曾幫助修建了大云寺,一些佛教經(jīng)典,元朝女棉紡織革新家黃道婆,也曾居住在崖城的水南村近40年之久。這些都成為古崖州城最為燦爛的一些文化印記。

崖城學(xué)宮的如今雖然經(jīng)過(guò)了修繕,也有游人慕名而來(lái),但是并沒(méi)有想象中的人聲鼎沸,雖然也不收門(mén)票,走進(jìn)里面看到大門(mén)口清代火炮趴到在地上,側殿里放置的一些殘缺的石碑、篆刻,在人們長(cháng)期的摩挲之下,有些已經(jīng)磨光了,心里不由得產(chǎn)生感嘆,走過(guò)那么多的古鎮、古城,也只有這里才把這些珍貴的文物隨意擺放,任人撫摸。

學(xué)宮的面積不大,大成殿內供奉孔子及其弟子,后面按中國傳統風(fēng)格修繕的是祭祀祠堂,門(mén)也是上鎖的,除了左側的展示之外,在右側放置著(zhù)修繕這里的碑文,已經(jīng)是現代的篆刻。

欞星門(mén)左右兩側便是黃道婆和冼夫人的塑像,雖然感覺(jué)在這兩邊放置這兩座塑像的意義似乎與學(xué)宮并不相符,不過(guò),僅僅是紀念的話(huà),也說(shuō)得過(guò)去,畢竟在海南的過(guò)往歷史中,這兩位歷史上最著(zhù)名的女性代表,還是值得讓人們懷念的。

古代的崖州城有“幽人處士家”之稱(chēng),其實(shí)就是流放文化的一種代號,自唐朝有韋執誼、唐瑗;宋朝的丁謂、趙鼎、盧多遜,元朝的王仕熙,明朝的王個(gè)、趙謙等。這些當年朝廷高官的流放,同時(shí)這些學(xué)識淵博的人到這里,也真正的讓這里產(chǎn)生了文化氣息,他們在古城辦學(xué)堂、招學(xué)員,傳授學(xué)問(wèn),使崖城一帶讀書(shū)之習蔚然成風(fēng)。

而如今,來(lái)三亞的人不僅僅只是局限于一個(gè)區域,已經(jīng)漸漸成為一個(gè)類(lèi)似于深圳似得全國人民聚集區。這樣的情況下, 自然就會(huì )有文化差異的磨合,有積極也有消極,但我們期待,在大家共同的努力下,再現曾經(jīng)古崖州的繁榮與輝煌。

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