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看看吳江過(guò)去的“大人家”都是這樣的!

千百年來(lái),秀麗的江南水鄉大地造就了諸如蘇州無(wú)錫常州杭州嘉興湖州上海這樣的歷史文化名城或通都大邑,也孕育了猶如天上繁星的小鎮,但至今仍保留昔日風(fēng)貌的古鎮則寥如晨星。在這些被人們視為珍寶的古鎮中,吳江的同里、黎里、震澤等無(wú)疑是杰出的代表,至今依然展現著(zhù)明清時(shí)期的綽約韻致,以原生原汁的水鄉情味傾倒著(zhù)海內外的人們。

古鎮

同里、黎里、震澤

這些古鎮河港交織、湖蕩密布,以青石板鋪就的古樸街道依著(zhù)縱橫相間的水路而建,曲曲彎彎,盤(pán)繞迂回。在一泓泓碧水上,躺臥著(zhù)一座座拱形、梁式古石橋,或飛越于河港、橫跨于街面,或盤(pán)旋于要津、點(diǎn)綴于園林。與此同時(shí),這些古鎮上的一幢幢古宅和古園以建筑之美與民俗風(fēng)情有機融合的形式,向人們展示著(zhù)一幅幅栩栩如生、雋麗秀美的江南水鄉生活畫(huà)卷。同時(shí),也向世人展示著(zhù)許多特色。

名人云集,洋溢著(zhù)濃厚的人文氣息

許多歷史人物出生或生活在吳江古鎮,從而產(chǎn)生了不少名人故居、舊居,因此,數量不在少數的古宅古園在凸現建筑藝術(shù)價(jià)值的同時(shí),洋溢著(zhù)濃濃的人文氣息。在同里有辛亥革命風(fēng)云人物陳去病的故居,為江蘇文物保護單位,有紀念國學(xué)大師金松岑的天放樓,有著(zhù)名書(shū)法家、篆刻家楊天驥的故居,有中國民主促進(jìn)會(huì )創(chuàng )始人之一王紹鏊的故居,均為蘇州市文物保護單位;在黎里有近代著(zhù)名詩(shī)人柳亞子的舊居,為全國重點(diǎn)文物保護單位,有現代女革命活動(dòng)家、烈士張應春的故居,為蘇州市文物保護單位;在震澤有“施氏三杰”(民國外交部長(cháng)施肇基、交通銀行董事長(cháng)施肇曾、民國著(zhù)名工程師施肇祥)的故居——一本堂,為蘇州市文物保護單位……瀏覽于江南水鄉古鎮宅園,猶如徜徉在名人故居展覽之中。

陳去病故居

天放樓

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楊天驥故居&王紹鏊故居

柳亞子舊居鳥(niǎo)瞰

張應春故居

一本堂

充盈浪漫,流傳著(zhù)許多優(yōu)美動(dòng)人的傳說(shuō)

吳江古宅充盈著(zhù)浪漫的色彩,流傳著(zhù)一個(gè)個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的傳說(shuō)。那些傳說(shuō)不少是由宅園之名而來(lái)的。如同里退思園傳說(shuō)當年園主任蘭生因在任安徽鳳(陽(yáng))、潁(州)、六(合)、泗(州)兵備道期間對捻軍的最后一仗中,見(jiàn)血流成河動(dòng)了惻隱之心,下令勿追窮寇,因此被人參了一本,慈禧大怒,下詔將其宣進(jìn)北京。值此生死關(guān)頭,大權大握、與任蘭生交情頗深的左宗棠、彭玉麟修書(shū)一封,先欽差而到任處,密告:不論慈禧說(shuō)什么,切不可為自己辯護,若問(wèn)今后如何,就說(shuō):“退而思過(guò),進(jìn)而報國。”任蘭生依計而行,一聲風(fēng)波就此平息。于是,任蘭生就回到家鄉同里,造起了退思園。當然,其園名“退思”是有出典的,語(yǔ)出《左傳·魯宣公十二年》:“林父之事君也,進(jìn)思盡忠,退思補過(guò)。”

退思園

也有不少傳說(shuō)是從園宅的構件上而來(lái)的。如同里崇本堂正廳長(cháng)短窗的腰板上刻有《西廂記》故事,從張生游殿開(kāi)始,一直到十里長(cháng)亭送別,共十四幅,其中張生月夜跳墻與崔鶯鶯相會(huì )這一幅刻得尤其形神有致,曾在中央電視臺攝制的大型電視系列片《話(huà)說(shuō)運河》中作了介紹。關(guān)于這套雕刻的由來(lái),則在當地流傳著(zhù)一個(gè)傳說(shuō)。說(shuō)是清末鎮上出了一名姓沈的秀才,才華橫溢,風(fēng)流倜儻。一個(gè)夏日,他在出游鎮東同里湖中的羅星洲時(shí),像許仙白娘子西湖遇雨共傘那樣,與錢(qián)家之女錢(qián)春花一見(jiàn)鐘情了。一天夜晚,沈秀才控制不住自己對錢(qián)小姐的愛(ài)慕之情,乘著(zhù)月色,跳過(guò)圍墻,來(lái)到了錢(qián)家花園。正巧錢(qián)小姐在花園里賞月,兩人相見(jiàn),促膝長(cháng)談,私定終身。第二天,沈秀才就請媒婆前來(lái)提親。誰(shuí)知錢(qián)老爺嫌沈秀才家窮,不同意這門(mén)親事,提了兩個(gè)苛刻的條件:一是要等門(mén)當戶(hù)對時(shí)才提親事,二是錢(qián)家要招女婿,要改沈姓為錢(qián)姓。三年后,鎮上出了一名姓錢(qián)的年輕米商,生意做得很大,所產(chǎn)“蘇同白”銷(xiāo)往全國各地。這米商派人到錢(qián)家來(lái)提親,錢(qián)老爺一聽(tīng)是有錢(qián)人,滿(mǎn)口答應,早忘了與沈秀才之約。成親之日,錢(qián)小姐萬(wàn)分悲痛,既氣父親如此輕率答應這門(mén)婚事,又氣沈秀才這幾年來(lái)杳無(wú)音信。待到拜堂時(shí),錢(qián)小姐不禁驚喜萬(wàn)分,原來(lái),新郎官正是當年的沈秀才。沈秀才想起三年前月夜跳墻與錢(qián)小姐相會(huì )的往事感慨不已,遂特地叫人來(lái)將《西廂記》里的故事刻在了窗上。

同里崇本堂

栩栩如生,展露著(zhù)精美的雕刻藝術(shù)

宅的背后大都砌有磚雕門(mén)樓,其雕刻各不相同,或沉穩、細膩,或纖巧、玲瓏,或明快、簡(jiǎn)潔,座座深雕綴飾,形神有致。移步廳堂上、樓閣里、花園中,只見(jiàn)布滿(mǎn)精美的木雕,或人物故事,或花鳥(niǎo)神獸,幅幅維妙維肖。留神觀(guān)看廳堂大門(mén)兩側抱鼓石、天井兩壁所嵌青田石,上面也鐫刻著(zhù)各種美妙絕倫的圖案。走在古宅里,猶如置身于一個(gè)雕刻藝術(shù)展覽之中。

汝氏磚雕門(mén)樓

木雕。在吳江古宅中分布極廣,數量眾多。如同里嘉蔭堂,紗帽廳五架梁兩端刻有“鳳穿牡丹”;鶴脛軒中間雙步梁兩側刻有梅、蘭、竹、菊“花中四君子”,東西盡間雙步梁上刻有“國色天香”;落地長(cháng)窗裙板和夾堂板所刻圖上除配以春蘭、秋菊、夏荷、冬梅等花卉外,東邊一幅寓意“玉堂金滿(mǎn)”的白玉蘭,西邊一幅寓意“蟾宮折掛”的木樨花;衍慶樓五架梁浮雕中有著(zhù)“敦頤賞蓮”“踏雪尋梅”等;在軟挑頭柏口枋上,所施線(xiàn)腳既有實(shí)體花紋,也有鏤空花紋,軟挑頭的斜撐上則懸掛著(zhù)一只盛放各種花卉的花籃。又如震澤師儉堂敞廳里布滿(mǎn)了木雕,不論是人物花鳥(niǎo)圖案,還是神獸吉祥圖案,都造型精巧,形神有致。站在前廳,抬眼往兩側而望,猶如在觀(guān)看《三國》連環(huán)畫(huà):挑頭中間東側是“空城計”,西側為“長(cháng)坂坡”,軒上月梁東側雕著(zhù)“劉備回荊州”,西側刻著(zhù)“孫夫人回東吳”……梁柱間,則飾有六對楓拱,俗稱(chēng)“紗帽翅”,上面雕刻著(zhù)卷葉花紋,金碧輝煌,顯示著(zhù)主人當年的顯赫。

嘉蔭堂紗帽翅雕刻

磚雕。吳江古宅幾乎每一進(jìn)的背后都筑有磚雕門(mén)樓,其雕刻或為人物故事圖案,或為花鳥(niǎo)圖案,或為幾何圖形,每座各不相同。如同里壽山堂樓廳前的磚雕門(mén)樓,上面三層雕刻十分精美,下層中間是“鶴獻蟠桃”;中層中間刻著(zhù)門(mén)額“太岳遺徽”,兩旁是“麒麟送子”;上層是栩栩如生的“五鶴圖”,圖中的五鶴飛翔于祥云之中,口中分別銜著(zhù)佛手桃子、石榴、柿子和橘子,除了象征位極品高之外,還寄寓福壽多子、諸事大吉。

朱宅五鶴門(mén)樓

深邃清幽,凸現著(zhù)江南的弄堂文化

江南水鄉古鎮宅園間有著(zhù)一條條深邃清幽的弄堂。如黎里古鎮布滿(mǎn)一條條寬狹深淺不一的弄堂,有走馬堂樓底下的跨街弄,有兩兩相依緊靠的鴛鴦弄,有由街道直通郊外的通風(fēng)弄,有弄內生弄的“迷魂母子弄”……全鎮鎮區人口雖只有萬(wàn)余,但弄堂最多時(shí)有110余條,現尚存有80余條,與“巷閭幽深密如網(wǎng)”的姑蘇古城區相比可謂是有過(guò)之而無(wú)不及。黎里的弄堂,有不少是屋宇建筑的一部分,上有屋棚,下鋪地磚,十分清靜、幽深,倘若在雨天行走其內,邊聽(tīng)頭頂淅淅瀝瀝的如豆雨聲,邊徐步邁在篤篤出聲的地磚上,別有一番情趣。

黎里廟橋

震澤小弄

多姿多彩,展現著(zhù)我國特有的對聯(lián)藝術(shù)

在江南水鄉古鎮宅園中,對聯(lián)這一我國獨特的文學(xué)形式展現著(zhù)雋永典雅的身影,或懸掛在古宅的廳堂上,或鐫刻在園中的小橋上,或閃現在亭臺樓閣上……這些對聯(lián)凝聚著(zhù)先哲和今人許多的心血和智慧,記載著(zhù)江南水鄉古鎮悠久厚重的歷史,其存在為江南水鄉古鎮宅園增添了豐富的內涵。細看這些對聯(lián),有反映沿革、史事的,如同里退思園茶廳對聯(lián):“昔為女學(xué),尚憶童年舊夢(mèng),琴韻起亭心,歌聲飄水面;今是名園,欣看盛世韶光,游蹤來(lái)瀛海,轍跡貫江鄉”。聯(lián)中的“昔為女學(xué)”,描述了該園第二代主人任傳薪在清光緒三十二年(1906)創(chuàng )辦麗則女學(xué),他以家傳退思園作為校舍,將園內退思草堂、琴房、旱船、桂花廳等處辟為教室。

退思園茶廳

有不少對聯(lián)是與歷史名人相關(guān)的。如退思園菰雨生涼軒對聯(lián)“種竹養魚(yú)安樂(lè )法,讀書(shū)織布吉祥聲”是由晚清重臣彭玉麟書(shū)寫(xiě)贈送給宅主任蘭生的。

退思園雨生涼軒對聯(lián)

有些對聯(lián)是宅(園)主的自白,表明了其心跡和志向。如陳去病故居綠玉青瑤館里的對聯(lián)“其人以驃姚將軍為名,垂虹亭長(cháng)為號;所居有綠玉青瑤之館,澹泊寧靜之廬”,系當年陳去病自撰,讀之,讓人感受到了陳去病那種以國為家、一心報國的氣節,同時(shí)感受到了陳去病那種淡泊名利、甘于寂寞、專(zhuān)心治學(xué)的精神。

陳去病故居堂青玉青瑤館

神奇木礎,顯示著(zhù)高超的古代建筑技藝

關(guān)于江南水鄉古鎮宅園的建筑技藝,不說(shuō)走馬堂樓、畫(huà)棟雕梁,也不說(shuō)樓臺亭閣、假山曲橋,只說(shuō)那些木礎,便可窺一斑而見(jiàn)全豹。木礎,俗稱(chēng)木鼓墩,是一種特殊的木礎,其建筑功用主要是承托木柱,負載屋架。木礎的形狀主要有圓臺形和鼓墩形,前者以黎里鴻壽堂為代表。柱礎緊貼地面,容易受潮,這在多雨的江南地區更是如此,所以,一般都用石頭制作,但鴻壽堂的木礎至今已歷五百多年,仍完好無(wú)損,真讓人有點(diǎn)不可思議。原來(lái),這木礎的制作自有一套嚴格的操作規程,先用楠木等堅硬的木材雕成粗坯,爾后,沉入煎沸的上好白油之中,待其吸足白油后,再取出來(lái)加工成形。

鴻壽堂木礎

中西合璧,體現著(zhù)異樣的建筑風(fēng)格

清末民初,西洋建筑形式出現在吳江古宅里。現為江蘇省文物保護單位的震澤致德堂,其建筑布局、風(fēng)格與師儉堂頗為相似,皆集河埠、街道、店鋪、行棧、廳堂、內宅、花園等建筑于一體,特別是第三進(jìn)正廳,均作為絲經(jīng)行的行址,但致德堂自有其中西合璧的特點(diǎn),第六進(jìn)一反中國傳統的建筑風(fēng)格,建成為一排四開(kāi)間的西洋式樓房,水刷石墻面,門(mén)券及窗框上皆飾有西洋風(fēng)格的浮雕圖案,室內則以石膏吊頂,與前五進(jìn)形成鮮明的對比。

致德堂正廳

同在震澤的耕香堂,現為蘇州市文物保護單位,外觀(guān)是一幢西式洋樓(主屋上有三層閣樓,朝南開(kāi)啟三扇“老虎窗”),底層、樓層側墻上一反中國傳統民居的作法,開(kāi)設著(zhù)好多個(gè)窗戶(hù),頗有點(diǎn)開(kāi)放的氣息,東廂樓上的平臺上筑有水箱,室內建有浴室,裝有壁爐,這在民國初年的江南小鎮上有這么一些準現代化的設施,可算是鳳毛麟角的了。該宅內部為傳統的磚木結構,樓下廳堂前置著(zhù)長(cháng)窗,后有屏門(mén),方磚鋪地,庭前有一石板天井,天井內建有一座磚雕門(mén)樓,廳內梁架枋木等建筑構件上布滿(mǎn)各種雕刻,堪為精美,其中《三國演義》故事圖案尤為栩栩如生,形神有致。置身其內,只覺(jué)得充盈著(zhù)古色古香的風(fēng)韻,真不知是處在一座“洋樓”之中呢。

耕香堂

再如現為蘇州市文物保護單位的黎里天主堂,外形為中式廟堂建筑,高大雄偉,廳前建有三座石臺階,十四扇落地長(cháng)窗門(mén)一字排開(kāi),堂匾兩側是一副對聯(lián):“惟有一元開(kāi)造化,從無(wú)二上可欽崇。”但屋脊上刻有的“愈顯主榮”字樣和“十”圖案透露著(zhù)西方宗教文化的氣息。

黎里天主教堂外景

堂內也洋溢著(zhù)陣陣濃郁的中西合璧文化氣息。“西”,自不必說(shuō),廳內的陳設按照西方天主教堂而布置,至于“中”,對聯(lián)這一中國特有的文學(xué)形式在這里得到淋漓盡致的展現。廳內不僅在前柱、中柱和后柱上均鐫有對聯(lián),還在正中墻壁上掛有兩副對聯(lián),而且其內容也堪為“中西合璧”,如后柱聯(lián)為:“祜幹萌生機,三圣合家光宇宙;慈云遮下土,七楹寶柱麗天庭”,聯(lián)中的“慈云”為流傳于中國的佛教語(yǔ));又如一副掛聯(lián)為:“圣德超群,宇宙乾坤仰茲三圣;家庭聚樂(lè ),古今中外只此一家”,此聯(lián)則將“古今中外”直托出來(lái)了。

黎里天主教堂內景

本文編輯:吳英

圖片來(lái)源:陳志強及館藏

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