靈秀聯(lián)棚河 東湖八景獨占其二
曾經(jīng)窩棚連片的河邊，如今高樓林立，高鐵從上方疾馳而過(guò)。南支源頭。五龍山下入江口。
過(guò)了夷陵長(cháng)江大橋往南，夷橋路景觀(guān)已經(jīng)一步一景，路邊山體生態(tài)復綠也讓江南生態(tài)新區一隅顯得生機盎然，與遠處的小河相映成趣。
這山，是五龍山；這水，是聯(lián)棚河。
聯(lián)棚河上游被稱(chēng)為楠木溪，下游被稱(chēng)為五龍河，為了應用方便被統一稱(chēng)為聯(lián)棚河。“要說(shuō)聯(lián)棚河，自古風(fēng)光就好，從宜昌古‘東湖八景’就能看得出來(lái)，長(cháng)江占八景中其五，聯(lián)棚河占其二。”《中國民俗志·湖北宜昌市卷·點(diǎn)軍卷》總纂、原點(diǎn)軍區民間文藝家協(xié)會(huì )主席趙金財先生說(shuō)，“聯(lián)棚河口的‘五隴煙收’是聯(lián)棚河和長(cháng)江共有的，足見(jiàn)這一河清水，在古時(shí)宜昌有多美。”
采訪(fǎng)組在楠木溪水庫
從文佛山蜿蜒而來(lái)，當年河邊連片的窩棚讓聯(lián)棚得名
入江口在五龍山下，聯(lián)棚河古時(shí)被稱(chēng)為“上五龍溪”。按照地方志記載以及現代技術(shù)勘測，上游的楠木溪是它的源頭。清乾隆版《東湖縣志》載：“欄（楠）木溪去城南四十里，發(fā)源于文佛山下，入馬家 （líng,讀泠），同流……入江。”
全長(cháng)21公里的聯(lián)棚河，從文佛山而來(lái)，一路水草豐美，因此很多坪壩在明清兩代是外來(lái)移民首選的定居之處，慢慢形成了鄉鎮。
得益于濱江生態(tài)新城建設，河邊高樓林立，高架縱橫交錯，很難想象幾十年前沿著(zhù)路邊五龍河還是大片大片的窩棚屋。清同治三年版《東湖縣志》記載：沿著(zhù)河邊分別有周家篷、汪家篷、胡家篷、林家篷，一直到楠木溪的楊家篷。“篷”，即用竹篾、葦席、布料或茅草搭建而成的能遮日光、避風(fēng)雨的人居窩篷，到后來(lái)習慣寫(xiě)成“棚”。解放后，此地以姓氏棚最多，故名“聯(lián)棚”，意在棚戶(hù)聯(lián)合，齊奔共產(chǎn)主義。
因河邊窩棚而得名聯(lián)棚，如今方便應用，河又被稱(chēng)為聯(lián)棚河，想想就覺(jué)得很有意思呢。
5月初，我在聯(lián)棚鄉楠木溪村黨支部書(shū)記譚士奎等人的帶領(lǐng)下，一探聯(lián)棚河上游。在文佛山腳的楠木溪水庫庫首，是一條長(cháng)約數百米的成了水庫主要來(lái)水溪流，幾十米的落差以前吸引了很多溪降愛(ài)好者前來(lái)，后來(lái)隨著(zhù)河長(cháng)制的推進(jìn)以及楠木溪水庫水源地保護，譚士奎就經(jīng)常帶著(zhù)工作人員來(lái)勸阻溪降的人，慢慢就沒(méi)人再來(lái)了。
因為小溪經(jīng)常看不到地表水，所以當地人也稱(chēng)之為“干溪”，實(shí)際上也是楠木溪的上游部分。不過(guò)這里的地下水非常豐富，“之前有頁(yè)巖氣勘探的技術(shù)人員在附近進(jìn)行了勘測，發(fā)現地下數十米的地方有大量的地下水。”譚士奎說(shuō)。
溯流而上，在一個(gè)叫沙河壩的地方，溪流分為南北二支，往北是石門(mén)洞，往南是文佛北麓，“我們平時(shí)來(lái)這里看到的是，文佛山的支流要長(cháng)些。”
文佛山位于新華夏系第二沉降帶之次級構造——宜昌單斜之上，地下水主要類(lèi)型為第四系孔隙水和基巖裂隙水。因此山中有水涌出，形成溪流大河分居南北兩麓：南部大溪溝和北部楠木溪。
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年前的古人沿著(zhù)聯(lián)棚河源頭，修建了長(cháng)陽(yáng)至宜昌的“快速路”
我們決定去探訪(fǎng)楠木溪南支的源頭，于是在沙河壩向左行走。一大片橘園邊，一條近一米寬的路向山上延伸，路非常好走，大部分地方被鑿成一級一級的石階，詢(xún)問(wèn)之下才知道這是古官道的遺存。
這條官道基本就是沿著(zhù)楠木溪南支的峽谷邊修建。78歲的長(cháng)陽(yáng)知名文史研究學(xué)者陳金祥，是1936年《長(cháng)陽(yáng)縣志》再版的校勘。他告訴我們：在縣志中有明確記載，清乾隆四年（1739年），時(shí)任長(cháng)陽(yáng)知縣楊復晉倡議，將原來(lái)經(jīng)咬草巖至文佛山的鄉間小路，修成官道，“在原小路的基礎上拓寬并鋪上石板，建成一條官道，在當時(shí)是宜昌到長(cháng)陽(yáng)的真正意義上‘快速路’，基本上一天時(shí)間可以實(shí)現來(lái)回一趟。”
穿過(guò)橘園向西，上坡就是打杵嘴，對面山上的老龍王洞，當地人稱(chēng)呼為“老石門(mén)洞”。當地傳說(shuō)老石門(mén)洞對面打杵嘴是官道，來(lái)往行人過(guò)多，很多人在此歇腳打杵便溺，以至于老龍王洞中的神仙無(wú)法忍受，深夜施法轉移到如今的石門(mén)洞，“所以石門(mén)洞也被我們稱(chēng)為龍王洞。”
在這一帶的山上，還有一種楠木溪獨特的野菜，當地人稱(chēng)為“土茯苓”或“大茯苓”，不僅是春暖花開(kāi)時(shí)節難得的美味，而且還能入藥。“幾十年前，我們村有個(gè)中醫，經(jīng)常就去這一帶山上采這個(gè)入藥，治療很多疑難雜癥。”譚士奎說(shuō)，“土茯苓似乎只鐘愛(ài)楠木溪上游這部分水土，當地有村民想移栽到坪壩地區作為野菜銷(xiāo)售，但怎么也種不活。”
沿打杵嘴繼續前行，路況趨于平緩，不用再上坡，路半米多寬，右側山體野草叢生，左側便是懸崖，崖底是楠木溪南支。“這條路現在還有村民在走，大部分都是有些年紀的人，多是長(cháng)陽(yáng)嫁過(guò)來(lái)的媳婦回娘家走親戚。”譚士奎說(shuō)。
說(shuō)話(huà)間，就開(kāi)始下坡，遠方還能看到一拱石橋，橋下一泓清溪自山中而來(lái)，這是楠木溪南支的源頭。
山泉從這里出發(fā)，20多公里的流程便在五龍山下匯入長(cháng)江。冬春季節，清晨低溫讓長(cháng)江江面水體溫度高于大氣溫度，形成層層云霧，煙波浩渺，讓人如臨仙境。而隨著(zhù)氣溫的升高，江面的煙霧逐漸散去，迤邐的五龍山（古稱(chēng)五隴山）也終于可以一窺全貌，因此被稱(chēng)為“五隴煙收”。
沿溪流有“四十八洞天”之說(shuō)，過(guò)半溶洞曾有人類(lèi)居住痕跡
文佛山一帶是武陵山脈石門(mén)支脈之余脈，這一帶屬于典型的喀斯特地貌，山體地巖性質(zhì)為白云質(zhì)灰巖，億萬(wàn)年風(fēng)蝕、水溶蝕以及地質(zhì)運動(dòng)，形成了獨特的石景，也造就了山體中眾多的溶洞，當地稱(chēng)為“干溪四十八洞天”。
石門(mén)洞居于“四十八洞天”之首，在大自然的神奇造化中，洞內鐘乳石造型各異，加之洞內住有神仙、張三豐曾在此修煉，故稱(chēng)靈洞。而洞內又有龍王殿，殿后有龍潭，當地人傳說(shuō)可以通到四川，這水就成了聯(lián)棚河上游楠木溪北支源頭之一，故龍潭被稱(chēng)為“仙湫”。綜合起來(lái)，就被稱(chēng)為“靈洞仙湫”。
從明朝開(kāi)始，石門(mén)洞是官方祈雨圣地，志書(shū)中記載的官方祈雨不下10次。最早一次是明洪武八年，“峽州（宜昌）枯旱，禱取潭水，立霈甘霖。刺史上聞，詔興廟祀，祀龍神，賜名靈濟。”
宜昌市水利水電勘察設計院有限公司專(zhuān)業(yè)總工熊毅介紹，文佛山的白云質(zhì)灰巖溶蝕性稍差，因此溶洞都不是特別大。洞不夠大，就容易被利用起來(lái)居住，就成了巖屋。2017年上半年，聯(lián)棚鄉和楠木溪村在一次項目考察時(shí)，意外發(fā)現48個(gè)大型山洞中27處山洞竟有人類(lèi)居住痕跡。
85歲的楠木溪村村民丁印秀就住過(guò)巖屋，她的祖上自清朝嘉慶年間躲避戰亂從長(cháng)陽(yáng)到文佛山溶洞定居，到她這一代已經(jīng)整整繁衍了五代人。巖屋生活非常艱苦，衣食住行不便，生病時(shí)根本無(wú)法得到及時(shí)醫治，她本有7個(gè)弟弟有4個(gè)因生病早早夭折。除了生病，山中出沒(méi)的野獸是最大的威脅，“巖屋中的火從來(lái)不能熄滅，白天外出干農活都需要留個(gè)大人在家。”
同樣因為巖屋不夠大，丁印秀的父親丁文青兄弟4人，有2人相繼入贅到別人家，“我三爹丁文章完成傳宗接代任務(wù)后，就被趕走，回來(lái)我們家巖屋里居住。”
世事變幻，巖屋早已成為歷史，只有巖屋下的楠木溪在不斷流淌中壯大，一路東北而去擁抱大江，東流入海。
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