11月22日，微信公號“中央紀委國家監委網(wǎng)站”發(fā)布《著(zhù)名古城保護專(zhuān)家阮儀三專(zhuān)訪(fǎng)：古建筑留存住的就是我們的歷史》一文。

我國著(zhù)名古城保護專(zhuān)家、同濟大學(xué)建筑與規劃學(xué)院教授阮儀三在專(zhuān)訪(fǎng)中表示，杜牧詩(shī)：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”24頂橋，反映了這個(gè)城市美妙的風(fēng)光。揚州的瘦西湖，城市緊挨著(zhù)湖，湖與城相連。古城里沒(méi)有現代的高樓，所以到揚州去看看，可以感受中國古代城市的風(fēng)貌。

同時(shí)，作為阮元的子孫，他還暢談了先祖的家風(fēng)家訓對他產(chǎn)生的積極影響。

原文如下：

“中國自古以來(lái)就講究人與自然和諧相處，歷史上形成了獨具中國特色的建筑體系，創(chuàng )造了獨特的木結構建筑”

問(wèn)：作為中國古建筑的“守望者”，您曾說(shuō)建筑對一個(gè)國家來(lái)說(shuō)具有特殊意義，特別是中國的木結構體系建筑有別于其他國家，很值得保護，為什么？

阮儀三：我是研究古城與古建筑的，中國的城市與建筑擁有獨特風(fēng)格與特色，和世界上其他國家與民族都不相同。城市、農村都是由建筑組成的，都是一群建筑加上其他設施變成了城市和農村。而這些建筑從古到今，東西南北都有它自己的不同特點(diǎn)和形式。北方是北方的形式，南方是南方的形式，這些建筑反映了地方文化、民族文化、國家文化的特點(diǎn)。而且唐、宋、元、明、清歷代的建筑都不一樣。東南西北中，北京和南京不一樣，西安和延安不一樣。推及世界，英國就是英國式的，日本就是日本式的，俄羅斯就是俄羅斯的。

中國自古以來(lái)就講究人與自然和諧相處，歷史上形成了獨具中國特色的建筑體系，創(chuàng )造了獨特的木結構建筑。這種木結構建筑用木柱、木梁搭建骨架，造型優(yōu)美，色彩悅目，比例恰當，形成了中國古建筑特有的神韻和風(fēng)采。同時(shí)，這種木結構建筑還具有抗震功能。中國傳統的木結構建筑像保存至今的唐代南禪寺、佛光寺，遼代的應縣木塔，天津的獨樂(lè )寺觀(guān)音閣等等都具有很強的抗震功能。比如獨樂(lè )寺觀(guān)音閣，它經(jīng)歷過(guò)8次有科學(xué)記載的大地震，特別是1976年唐山大地震時(shí)一點(diǎn)也沒(méi)遭到損壞。同樣四川的昭化古城，2008年5·12大地震時(shí)，我在2005年主持修的木結構房子完好無(wú)損，就掉了一些瓦下來(lái)，而當地新建的混合結構的房屋都遭到了嚴重的破壞，所以這很清楚地見(jiàn)證一點(diǎn)，中國傳統的木結構有很好的抗震功能。

一個(gè)城市一個(gè)鄉村，推及到國家，都會(huì )有自己的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)。我經(jīng)常跟別人講，你到英國、法國去看就不一樣，努力地保持著(zhù)自己民族的傳統文化，而且引以為榮。所以說(shuō)保護的責任非常重，不保護它就在我們無(wú)意之中消亡了，然后重新建，就是假古董了。

要把祖先留給我們的這些具體的，能夠代表國家、民族、地方特點(diǎn)的建筑保留下來(lái)。保留下來(lái)干什么？參觀(guān)啊、展覽啊，開(kāi)展文化活動(dòng)，對不對？對。但重要的是保護下來(lái)讓大家認識到我們中國傳統建筑重要的歷史特征和文化內涵，并且把這些東西很好地留存下去，一代代留存下去，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)。承什么前，就承過(guò)去的歷史留存的這些遺產(chǎn)，啟后就是啟發(fā)我們后來(lái)人很好地繼承發(fā)展運用它。

“把這些唐宋元珍貴的木結構建筑留存住，留存住的就是我們的歷史”

問(wèn)：南禪寺、佛光寺，以及昭化古城中的傳統木結構房屋都采用卯榫技術(shù)。請您介紹一下中國的卯榫技術(shù)。

阮儀三：中國自古以來(lái)創(chuàng )造了用卯榫來(lái)連接房子，保護房子。卯榫結構可以推算到7000年前，早在良渚文化中，在浙江省余姚縣河姆渡村發(fā)現了古人用木結構建造的房子，使人們特別驚奇的是木結構的交接部分都是用卯榫。到了宋代，已經(jīng)有完整的歷史文獻記載，就是《營(yíng)造法式》這本書(shū)。它把60多種卯榫的做法全部記載在上面，梁思成把這本書(shū)翻譯成現代文，這是我們中華民族重要的歷史精華。

中國的卯榫是考慮了兩個(gè)木材的交接，打個(gè)洞穿過(guò)去，開(kāi)個(gè)缺口嵌入，而且很重要的它是一種仿生技術(shù)，跟我們的關(guān)節似的，可以左右前后移動(dòng)，可以承受外界的壓力。當發(fā)生地震的時(shí)候，由于它都是用卯榫穿插著(zhù)，不固定，不用膠水粘死，就可以自動(dòng)移動(dòng)，就把震動(dòng)化解在運動(dòng)之中，這是非常科學(xué)的。

歷史上記載了我們的卯榫技術(shù)后來(lái)傳到日本，因為它是多地震的國家，就要求所有的房子都要按照卯榫來(lái)造，特別是大房子。但是這種技術(shù)，到現在為止我們沒(méi)有很好地傳承，更沒(méi)有向前推進(jìn)一步，把它用在其他方面。我們現在要想辦法把這些唐宋元珍貴的木結構建筑留存住，留存住的就是我們的歷史，就是留下可以傳承的技術(shù)的種子，并讓它發(fā)芽開(kāi)花。

“中國古代的城市一脈相承，從比較早的周代開(kāi)始已經(jīng)有城市的形制”

問(wèn)：您在《古城筆記》中談到，中國的城市歷史悠久，有著(zhù)自己獨特的風(fēng)格。請介紹中國古代城市建設的特點(diǎn)。

阮儀三：中國古代城市一脈相承，從比較早的周代開(kāi)始已經(jīng)就有城市的形制。孔子在《周禮·考工記》上說(shuō)城市應該有規則，要考慮人和天地的關(guān)系，人與人之間要長(cháng)幼有序，和睦可親。另一個(gè)就是我們在城市里面考慮到文化的傳承，敬天畏地，要有天壇有地壇，有的城市里也有祖廟、土地廟、城隍廟。因此，中國古代的城市有很清楚的一套體系。拿平遙古城來(lái)講，中心有市樓，左邊城隍廟，右邊縣衙，左文廟，右武廟，非常有序地形成一個(gè)格局體系，天、地、人的互通，有對大自然的敬畏，同時(shí)傳承傳統文化。

很重要一條，所有城市都非常講究山水地貌環(huán)境。比如蘇州，因為在水網(wǎng)地區，前街后河，一街一河，叫雙棋盤(pán)格局。就是道路是個(gè)方格網(wǎng)，河道是個(gè)方格網(wǎng)，兩個(gè)方格網(wǎng)摞在一起，交叉點(diǎn)都是橋。白居易有詩(shī)，“綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋。”通過(guò)宋代的《平江圖》仔細一數，就是391頂橋。白居易詩(shī)上還寫(xiě)“黃鸝巷口鶯欲語(yǔ)，烏鵲河頭冰欲銷(xiāo)”，黃鸝坊橋在，烏鵲橋在，玄妙觀(guān)在，北寺塔在，雙塔在，圖上找得到，說(shuō)明蘇州（平江）800年來(lái)完整地留存了唐宋以來(lái)的城市風(fēng)貌。這個(gè)城市的特色就是因水而建，因水成街。杜荀鶴的古詩(shī)寫(xiě)道：“君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多。”包括揚州，杜牧詩(shī)：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”24頂橋，反映了這個(gè)城市美妙的風(fēng)光。揚州的瘦西湖，城市緊挨著(zhù)湖，湖與城相連。古城里沒(méi)有現代的高樓，所以到蘇州、揚州去看看，到平遙去看看，可以感受中國古代城市的風(fēng)貌。

“要留住那些古城古村，因為古城古村是建設新城市新農村的土壤 ”

問(wèn)：您說(shuō)，我們有一條理由保護古城古鎮古村，因為那是我們的根，為什么？

阮儀三：中國傳統的房子，無(wú)論是北方的四合院，蘇州的廳堂式住宅，上海的石庫門(mén)，嶺南的建筑等，都是圍合院落式的。房子圍合起來(lái)，闔家團聚，親密有間。房子和房子連在一起形成了街巷，形成了鄰里，而且街巷里是貧富混居的，大戶(hù)人家、小戶(hù)人家，有錢(qián)人沒(méi)錢(qián)人住一起，和睦相親，守望相助，連著(zhù)的街巷就是戶(hù)門(mén)相鄰。然后就形成了張家媽媽、王家嫂嫂、東家爺爺、西家奶奶，人們相互之間聯(lián)系，形成一種良好的社會(huì )交往體系。我們的胡同、街巷、里弄是和睦相處的鄰里關(guān)系，正是由于相互之間的這種友好相處形成了彼此親切。遠親不如近鄰，這樣一種社會(huì )形態(tài)形成了一種重要的鄰里團聚關(guān)系。而我們現在都是一幢一幢現代的高樓，不好串門(mén)，不認識。時(shí)代進(jìn)步了，我們就要考慮在現代城市當中怎么用傳統文化很好地把人們再聯(lián)系起來(lái)，怎么保留人與人之間和諧相處的鄰里關(guān)系。

還有就是人和山水、地和人之間的關(guān)系怎么聯(lián)系，這是我們要做的。尊重歷史，尊重文化，要留住那些古城古村，因為古城古村是建設新城市新農村的土壤，我把它叫做“溫床”。假如這些都沒(méi)有了，原來(lái)人文肌理的基礎就消失了。所以說(shuō)，歷史文化城鎮的保護至關(guān)重要。習近平總書(shū)記說(shuō)：“歷史文化是城市的靈魂，要像愛(ài)惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn)。”假如我們把歷史文化拋開(kāi)，斷掉這個(gè)根，以后就再也連不起來(lái)了。留存住這個(gè)溫床，讓它長(cháng)出新的東西，這是我們重要的歷史責任。這很值得我們重視，建設新城市，實(shí)現新發(fā)展，如何傳承歷史文化傳統，如何發(fā)揚歷史文化傳統，這是我們重要的責任。

“平遙古城墻是南北朝后周的，而且里面有幾個(gè)重要建筑，比如雙林寺、鎮國寺，是否通過(guò)保護它們順便把古城留住”

問(wèn)：今天的平遙古城吸引了大批海內外游客，而當年差點(diǎn)被拆掉。請講講您當年“刀下留城救平遙”的故事。

阮儀三：1980年，我們國家開(kāi)始大規模建設，每個(gè)城市都歡欣鼓舞地要建設新城市。正好當時(shí)我帶學(xué)生實(shí)習，做榆次古城的規劃。他們的理念是“舊城換新貌”，把城墻一扒，道路一修，汽車(chē)能通，城市就有新面貌。當時(shí)我就提出了古城要注意保留，但跟山西省建委商量有困難，國家也只有保護文物。當時(shí)全國的文物才幾百項，所以根本不可能當文物來(lái)保。我就想，平遙古城墻是南北朝后周的，而且里面有幾個(gè)重要建筑，比如雙林寺、鎮國寺，是否通過(guò)保護它們順便把古城留住。我直接去找了他們省建委主任，我說(shuō)可以幫你做規劃，新舊城分開(kāi)建設，城市照樣可以發(fā)展，照樣可以現代化。他將信將疑，但覺(jué)得我說(shuō)的也有道理，他說(shuō)行，給你一個(gè)月時(shí)間做規劃。我就回家招兵買(mǎi)馬，正好放暑假，招了12個(gè)學(xué)生。當時(shí)條件很艱苦，我自己帶的3000塊錢(qián)，買(mǎi)火車(chē)票、住宿、吃飯。每個(gè)人都生了一身虱子，衣服被子里都是虱子。吃飯時(shí)桌子上不少蒼蠅，連我13個(gè)人都得了菌痢。

我們很快完成了規劃，給縣里匯報，給省里匯報，直接去北京。當時(shí)我已經(jīng)認識了羅哲文先生和鄭孝燮先生。羅哲文先生當時(shí)是文化部文物處處長(cháng)，鄭孝燮先生是建設部總工程師。我就找到羅哲文先生，說(shuō)這么好的古城，還有鎮國寺建造年代全國排老三，這么好的城墻，中國唯一留下來(lái)比較完整的后周時(shí)代的城墻，還有雙林寺，當時(shí)里面有2100多個(gè)元明清以來(lái)的雕塑，都應該很好地保護。我把做的規劃給他們看，他們說(shuō)做得很好。我就把他們兩位請到太原，他們對省領(lǐng)導說(shuō)這么好的古城應該留住，阮老師做的規劃是“刀下留城”的好規劃。同時(shí)，羅哲文先生當時(shí)就撥款古城墻修繕費8萬(wàn)塊，當時(shí)的8萬(wàn)塊，可是一大筆錢(qián)，那筆錢(qián)到了縣里都轟動(dòng)了。我就幫他們建立了古城保護委員會(huì )、古城墻修繕工程隊，派我的研究生盯在那里，看著(zhù)他們把古城墻修好。

同時(shí)我們在全國的會(huì )議上把平遙介紹出去，后來(lái)很快它就成為第二批全國歷史文化名城，很多重要建筑也都成了國家級文物。成了國家文物就有了一點(diǎn)錢(qián)，就能修繕，就留下來(lái)了。一直到上世紀90年代，1995年以后開(kāi)始發(fā)展旅游，又把它推到世界上去，它就成為了著(zhù)名的古城，1997年成為世界文化遺產(chǎn)。2017年，平遙把圍城的四條街命名為羅哲文路、鄭孝夑路、王景慧街、阮儀三街。

“留住鄉愁，也就留住自己對故鄉的戀情，由這里推展到對家與國的情懷”

問(wèn)：“留得住青山綠水，記得住鄉愁”，習近平總書(shū)記在談到新農村建設時(shí)多次強調。請談?wù)勀窃趺蠢斫獾模?/p>

阮儀三：什么是鄉愁？余光中說(shuō)，鄉愁是一張窄窄的船票，鄉愁是一灣淺淺的海峽。我講的鄉愁就是一個(gè)人對故鄉的懷念，是青少年時(shí)代或者你過(guò)去的時(shí)代所留下的一種對故鄉的歷史記憶，而這種歷史記憶是留在這些建筑構造里的，而這些實(shí)體的構建是由于人在里面的活動(dòng)而形成的這種形態(tài)和場(chǎng)景，這些場(chǎng)景是你久久不能忘懷的，現在當你想起來(lái)，還在不在了，要有所耽愁。鄉愁鄉愁，就是對故鄉過(guò)去存在的那種環(huán)境情景是否還存在的耽愁。

我們常常講“搖啊搖，搖到外婆橋，外婆叫我好寶寶”，立即想到外婆從小帶你的時(shí)候，實(shí)際這就是一種鄉愁。我家鄉有一條小河，小河上有一座橋，外婆住在那里，橋在河在，還可以到那里回憶起外婆帶你的場(chǎng)景。將來(lái)河也填了，橋也拆了，外婆也去世了，不再去了，找不到了。比如我家鄉蘇州過(guò)去的交通工具是船，就留下了非常深刻的記憶。我家前面有一條小河，船就帶來(lái)不同季節的瓜果、蔬菜、水產(chǎn)，以及各種各樣的生活需求品。像在夏天我馬上就想起來(lái)，滿(mǎn)船綠色的西瓜運來(lái)了，船娘搖著(zhù)船唱著(zhù)悠長(cháng)的調子，“哎呦西瓜呦，要啊？”，那些漢子們搬西瓜都是拋的，拋籃球一樣，一個(gè)投一個(gè)，一個(gè)兩個(gè)三個(gè)四個(gè)這樣拋接，很好看，大家都站下來(lái)看，等他們一船瓜拋完再走。這種情景只能是懷念、惆悵。

我做了蘇州平江歷史街區的規劃。全國完全按照宋代形制留存的城市構造和肌理已經(jīng)找不到了，但蘇州還在。我就把平江區按照宋代的形制完整地保留下來(lái)，就是前街后河，一條街一條河。現在平江路已經(jīng)成為國家級歷史文化名街。在這條街上我們可以看到唐、宋、元、明、清代的遺存，所以你一到這街上會(huì )有很多的歷史回憶，令人流連忘返，這是人們尋找鄉愁的地方。所以說(shuō)留住鄉愁，也就留住自己對故鄉的戀情，由這里推展到對家與國的情懷。

“這么多年所做的事情，是出于我對古建筑、古城市懷著(zhù)一顆赤子之心，出于對中國傳統文化的熱愛(ài)”

問(wèn)：“一輩子做好一件事”，您奔走大江南北，為保護古城古鎮的文化遺存付出了巨大的艱辛。您為什么一直不遺余力地做好這件造福子孫的大事？

阮儀三：我覺(jué)得這么多年所做的事情，是出于我對古建筑、古城市懷著(zhù)一顆赤子之心，出于對中國傳統文化的熱愛(ài)。我1961年大學(xué)畢業(yè)，1962年就跟我的老師大江南北去調查古建筑，看到了祖國優(yōu)秀的河山，壯麗的城市，同時(shí)又有機會(huì )到國外去，看到人家的工作成果，就知道我們的責任重大。中國有那么多精彩的歷史遺存，我們知識分子的責任，不光是呼吁，要想辦法自己動(dòng)手做點(diǎn)事情。當保護平遙取得了成功，我又做了周莊、烏鎮、同里、甪直、西塘、南潯江南六鎮的保護，也取得一定成果。既留住了這些古城，也給當地老百姓帶來(lái)了很多好處。當時(shí)我們在周莊提出的口號就是“保護古鎮，開(kāi)發(fā)新區，發(fā)展旅游，振興經(jīng)濟”。開(kāi)始人們不理解，認為可以拆掉古城建新城。但拆掉，古城就沒(méi)有了，這個(gè)財富就損失掉了。保護古城照樣可以有所建設，開(kāi)始的時(shí)候他們不覺(jué)得，當全國旅游興起以后，當地經(jīng)濟就開(kāi)始發(fā)達了，老百姓也富裕了，曉得了古鎮的價(jià)值。

我們把真正的東西盡量多留一點(diǎn)，后人都可以看到。修這些老房子要遵循“四性五原”的原則，“四性”就是真實(shí)性，或者叫原真性，要保護原來(lái)真實(shí)的遺存；可讀性，保護遺產(chǎn)可以讀取歷史；整體性，把城市、街區、古建筑整體地進(jìn)行保護，不能只是一個(gè)一個(gè)的單體；可持續性，可持續發(fā)展。“五原”原則，就是“原材料、原工藝、原式樣、原結構、原環(huán)境”。很重要的就是要拿出實(shí)際例子給人家看到。當時(shí)我做浙江楠溪江規劃，開(kāi)始他們都不相信，我就把楠溪江的鄉長(cháng)、村主任們都請到蘇州、周莊來(lái)看。當時(shí)我為江南水鄉申報世界遺產(chǎn)的時(shí)候，他們有人不理解，我就把周莊、同里、烏鎮、甪直、南潯、西塘六個(gè)鎮的鎮長(cháng)帶到法國去，請聯(lián)合國教科文組織進(jìn)行培訓，培訓回來(lái)他們就眼光大變。現在很清楚一點(diǎn)，留住了這些古鎮也就帶動(dòng)了中國鄉村歷史文化遺產(chǎn)的保護，也使大家認識到我們每一個(gè)地方都有自己的好東西，并認真保護它。我也通過(guò)這些工作培養了這些干部，所以說(shuō)在這個(gè)問(wèn)題上我是比較自豪的。

我自己也注意人才培養，注重對子弟的培養，希望他們能夠繼承我的事業(yè)，一茬一茬能夠連起來(lái)。現在好幾個(gè)我的第二代、第三代都是博士生導師、教授、副教授、講師、助教。我的孫子阮一家，我送他到荷蘭最好的城市規劃的代爾夫特理工大學(xué)去學(xué)習，碩士畢業(yè)后回國和我一起做城市保護。同時(shí)，我也教育他們在工作當中腳踏實(shí)地，以國家利益為重，保護好我們歷史文化遺產(chǎn)，希望大家都能夠練就一雙火眼金睛，就是要識貨。我現在每年在做的“遺珠拾粹”這個(gè)自選的科研項目，就是得看到這些珍珠，別把它踩到泥里去，要把它撿起來(lái)，使人們曉得它的價(jià)值，讓它發(fā)揚開(kāi)來(lái)，也就傳承了我們的文化，一代一代往下傳，我覺(jué)得這一點(diǎn)做得還是比較成功的。

我們到現在為止，已經(jīng)保護好的歷史城鎮大概有二三十個(gè)，像平遙、麗江，這些已經(jīng)沒(méi)有什么問(wèn)題了，我希望這樣的理念為大家所真正接受。我雖然已經(jīng)老了，但還是要一份耕耘一份收獲，還是要守住這一方土地，讓它能夠成長(cháng)出新的一代，把世界遺產(chǎn)傳承下去，這就是我的心境。

“我們就應該繼承祖訓，不忘祖輩的教導，并且把這種家規家訓傳遞給自己的子孫”

問(wèn)：請談?wù)勀鷮绎L(fēng)家教的理解。

阮儀三：聽(tīng)我父親講過(guò)，先祖阮元的家訓概括起來(lái)有這么幾個(gè)詞：孝悌、勵志、規約、清廉、務(wù)實(shí)。有了傳統的家訓以后，我們就應該繼承祖訓，不忘祖輩的教導，并且把這種家規家訓傳遞給自己的子孫。家規家訓很重要，還在于我們是不是理解它的含義。他給我們留下來(lái)重要的精神財富，是我們慎終追遠的一個(gè)很重要的精神力量，讓我們能夠繼承他的遺志，做一個(gè)有文化、懂道理的好子弟，通過(guò)家訓把整個(gè)家族團結凝聚起來(lái)。

我的老祖宗阮元是個(gè)大清官，他廉潔奉公，留下了不少典故。比如每到生日那天，他一早就帶著(zhù)書(shū)童走了，找一個(gè)安靜的地方，一個(gè)人在那里看書(shū)、喝茶，這樣別人找不到他，送禮也送不到，叫“茶隱”。

另一方面，阮元不光是清官，在文化教育方面也是很好的典范。他辦了很好的學(xué)校，在廣州辦的學(xué)海堂，在杭州辦的詁經(jīng)精舍，培養了很多著(zhù)名文人，如龔自珍，對中國文化有重大貢獻。他自己一方面做官，一方面不拋棄對文史的研究，在文史方面被稱(chēng)為一代泰斗。這一點(diǎn)也應該是我們后人很好地繼承和學(xué)習的。現在大家推舉我負責組織家譜的延續，主要目的是通過(guò)家譜的延續繼承阮家的傳統，團結互助，互通互濟，報效家國。要有家國情懷，愛(ài)自己的家鄉，愛(ài)自己的祖國。

問(wèn)：作為一位有60多年黨齡的老黨員，對于黨員干部讀書(shū)學(xué)習，您有哪些建議？

阮儀三：我的建議就是書(shū)一天都不能不讀，而且讀書(shū)我喜歡博覽群書(shū)。讀了以后要勤記，要做筆記要做摘抄，這樣才能留下印象。有人說(shuō)隨便翻翻，那就是過(guò)眼煙云，留不下東西。到現在為止我還是經(jīng)常記筆記，書(shū)也出了不少，為什么呢？就是不懶，想到東西把它寫(xiě)下來(lái)，到一定程度收錄起來(lái)那就能出一本書(shū)。所以說(shuō)零珠碎玉可以集腋成裘，零零碎碎的布料把它連起來(lái)也可以做件衣服。這個(gè)就是我讀書(shū)的態(tài)度，也是些訣竅。

“我常常到省里、縣里去，發(fā)現以前的大吃大喝基本上沒(méi)有了，作風(fēng)好多了”

問(wèn)：您對全面從嚴治黨有哪些感受？

阮儀三：這幾年我們黨更加重視黨風(fēng)廉政建設，弘揚正氣，強調每個(gè)黨員要重視自己的黨性修養，這也是黨的神圣責任，我覺(jué)得非常好。同時(shí)我們抓了很多貪污腐敗分子，抓了很多不正之風(fēng)，我非常贊成。我常常到省里、縣里去，發(fā)現以前的大吃大喝基本上沒(méi)有了，作風(fēng)好多了。但還有個(gè)問(wèn)題，有的吃喝改頭換面了，明面上沒(méi)有大吃大喝了，但暗地里還有人在大吃大喝。

“我們要為中國夢(mèng)做貢獻，不遺余力地與時(shí)代同頻共振，保護中華文化遺產(chǎn)”

問(wèn)：請您為廣大黨員領(lǐng)導干部題寫(xiě)一段寄語(yǔ)。

阮儀三：習近平主席在兩院院士大會(huì )上說(shuō)：“必須清醒認識到，有的歷史性交匯期可能產(chǎn)生同頻共振，有的歷史性交匯期也可能擦肩而過(guò)。”面對重大的歷史機遇期，我們唯有時(shí)不我待，只爭朝夕。我們正遇上這個(gè)盛世的好時(shí)光，又有英明有卓見(jiàn)的習近平總書(shū)記和黨中央的領(lǐng)導，我們要為中國夢(mèng)做貢獻，不遺余力與時(shí)代同頻共振。保護中華文化遺產(chǎn)，創(chuàng )建有中國特色的，自立于世界民族之林的中國城市和幸福家園。

（采訪(fǎng)整理 馮國剛｜攝影 胡思遠）

【阮儀三簡(jiǎn)介】

阮儀三，1934年11月出生，蘇州人。現任同濟大學(xué)國家歷史文化名城研究中心主任，同濟大學(xué)建筑城規學(xué)院教授、博士生導師；中國歷史文化名城保護專(zhuān)家委員會(huì )委員。上世紀80年代以來(lái)，力促平遙、麗江等古城古鎮的保護，被譽(yù)為 “古城的守望者”。主要著(zhù)作有《護城紀實(shí)》《護城蹤錄》《江南古鎮》《歷史文化名城保護理論與規劃》《古城筆記》等。

【采訪(fǎng)札記】

中國古城古建的忠實(shí)守望者

在今天的山西平遙古城，有一條“阮儀三街”。古城人民以這樣的方式褒獎當年“刀下留城”的阮儀三先生。正是阮儀三先生當年的“力保”，有不少像平遙這樣的古城古建才得以保存和修復。

雖已是耄耋之年，阮老仍精神矍鑠，神采奕奕。“在這里就能看見(jiàn)我家”，在阮老的辦公室，他指著(zhù)遠處的一幢居民樓對我們說(shuō)，他每天堅持走路上下班。

“哎呦西瓜呦，要啊？”談到鄉愁，阮老即興“唱”起了他孩童時(shí)代聽(tīng)到的回響于蘇州水巷的叫賣(mài)聲。這一聲悠長(cháng)的調子帶著(zhù)我們穿越時(shí)空，仿佛來(lái)到了恬淡愜意的江南水鄉，也讓我們瞬間理解了“什么是鄉愁”。

大人者，不失其赤子之心者也。阮老說(shuō)，是一顆赤子之心開(kāi)啟了自己保護古城古建的道路。1962年，28歲的他就跟著(zhù)老師董鑒泓先生大江南北去調查古建筑。當看到許多珍貴的歷史遺存在人們的漠視中遭到破壞，他立志要為此做點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的事情。

阮老幾十年如一日，用實(shí)際行動(dòng)踐行肩負的重任。平遙、大理、昭化、鳳凰、周莊、上海石庫門(mén)……他奔走呼吁，力促古城古鎮的保護與修復，留住繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統文化的土壤。

幾十年來(lái)，阮老為如期完成平遙古城的規劃，他自掏腰包解決衣食住行；為周莊、烏鎮、同里、甪直、西塘、南潯等江南六鎮申報世界遺產(chǎn)時(shí)，他送六個(gè)鎮的鎮長(cháng)到聯(lián)合國教科文組織培訓……阮老曾自嘲常年在做“倒貼生意”。

老驥伏櫪，壯心不已。“我雖然已經(jīng)老了，但還是要守住這一方土地，讓它能夠成長(cháng)出新的一代，把世界遺產(chǎn)傳承下去。”今天，阮老依舊行走在“踏察”的路上。（馮國剛）

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