哮殛道創(chuàng )始人李富山：弘揚儒家武學(xué) 風(fēng)骨義薄云天
前不久，中國哮殛道創(chuàng )始人、梁氏八卦掌第四代傳人和吳氏太極拳第五代傳人，威震武林的李富山先生從四川眉山洪雅縣拍攝龍旭電影《功夫傳情》榮譽(yù)歸來(lái)，筆者有幸采訪(fǎng)了這位功夫演員和武林宗師。這也是李富山先生繼《武魂》之后，參與拍攝的第二部院線(xiàn)電影。
據李富山先生介紹，《功夫傳情》是一部以當代青春勵志為題材的體育強身功夫作品，它讓世界觀(guān)摩了中國武術(shù)強身健體的現實(shí)生動(dòng)演繹，同時(shí)傾情加入當代青春校園女足和替身動(dòng)作演員的成長(cháng)歷程。小人物大夢(mèng)想，描述了擁有中國體育打拼精神的一群年輕人的勵志創(chuàng )業(yè)故事。
眼下的國內電影市場(chǎng)題材，往往以情感類(lèi)與動(dòng)作類(lèi)電影居多，尤其體育動(dòng)作情感類(lèi)電影，除了需要演技逼真、功夫過(guò)硬來(lái)表達思想內容外，大師們的真人動(dòng)作及精彩演繹更加成為電影的看點(diǎn)；因此，除了青春靚麗外，對于功夫演員的級別要求就顯得格外挑剔。李富山先生在該劇中飾演拳王邱保反派的影視武術(shù)角色。該電影未開(kāi)機前，就受到了全社會(huì )的廣泛關(guān)注。
李富山（學(xué)名李增峰），出身武術(shù)世家，自幼習武學(xué)藝。他不僅是哮殛道創(chuàng )始人，梁氏八卦掌第四代傳人和吳氏太極拳第五代傳人；而且，近年來(lái)，連續奪得港、澳、臺、日等國際武術(shù)節大賽冠軍。1987年在家鄉創(chuàng )辦“咆哮精武館”，并潛心獨創(chuàng )中華新武術(shù)流派——儒家武學(xué)哮殛道。關(guān)于他的傳奇故事，國內外多家媒體，包括《中訪(fǎng)網(wǎng)》、《華訪(fǎng)網(wǎng)》、香港《鳳凰生活》周刊和《武當》雜志均有推介和重點(diǎn)報道。
2016年，李富山的事跡被編進(jìn)《當代武林英杰大典》；2017年武當國際演武大會(huì )組委會(huì )特為李富山先生頒發(fā)了“武林名家”獎和武林“十大領(lǐng)軍人物”獎；2018年2月8日，央視發(fā)現之旅頻道《紀錄東方》欄目，重點(diǎn)推廣報道了《一代武林名家——李富山》；在2018年臺灣國際武術(shù)節上，李富山擔任臺灣國際武術(shù)文化節大會(huì )主席團主席；2018年12月，李富山先生被《中國武術(shù)文化傳承人物》收錄；2019年4月，在香港國際武術(shù)節上，李富山奪得哮殛道練身拳徒手對打冠軍；2019年7月，李富山率領(lǐng)眾弟子在澳門(mén)國際武術(shù)節上勇奪七項冠軍，他本人還榮獲澳門(mén)國際武術(shù)節組委會(huì )頒發(fā)的“武術(shù)名家匯演金獎”。在中國當代武林人物評選活動(dòng)中，李富山先生還先后被武魂武道（北京）國際武術(shù)文化節組委會(huì )評為“傳統武術(shù)優(yōu)秀傳承人”和“武林名家”榮譽(yù)稱(chēng)號。
李富山先生才藝出眾，武德高尚，思維縝密，大智若愚，心若菩提，悲天憫人。把德藝雙馨這頂桂冠送給這位武林宗師，真可謂名符其實(shí)！李富山先生的家鄉位于淮河沖積扇上的河南正陽(yáng)縣，一馬平川的平原孕育了他博大的心胸和氣度。
30多年前的1987年，立志成就一番事業(yè)的李富山在家鄉創(chuàng )立武館，廣收學(xué)徒。當地大多崇武的年輕人和對江湖傳說(shuō)充滿(mǎn)幻想的小混混都成了他的門(mén)徒。李富山先生從小就受到嚴格的家教管束和儒家思想的熏染，他對孔子崇拜至極。他認為生而為人，不尊重自己的父母，不積福行善，不尊老愛(ài)幼，不助人為樂(lè )，干脆就禁止習武，就會(huì )被逐出師門(mén)，就會(huì )遭天譴雷劈，這也或許是他創(chuàng )立儒家武學(xué)哮殛道的原因之一吧。哮殛道的弟子們一次次集體去敬老院做義工服務(wù)，逢年過(guò)節送禮品慰問(wèn)孤寡老人。幾十年來(lái)，正陽(yáng)縣社會(huì )和諧，經(jīng)濟繁榮，治安良好，民風(fēng)淳樸；鄰里互助，秩序井然，歷次的社會(huì )綜合治理，幾乎從來(lái)沒(méi)有形成黑惡勢力和涉黑團伙。不僅如此，正陽(yáng)縣還相繼成為“全國糧食生產(chǎn)基地縣”、“全國油料生產(chǎn)百強縣”、“全國花生種植第一大縣”、“河南省優(yōu)質(zhì)小麥生產(chǎn)基地示范縣”。2016年9月23日，正陽(yáng)縣正式通過(guò)國家衛生縣城評審組檢查驗收，從此邁入國家衛生縣城的行列。正陽(yáng)縣所取得的如此輝煌成績(jì)，某種意義上，也可以說(shuō)無(wú)不得益于李富山先生和他創(chuàng )立的儒家武學(xué)哮殛道在正陽(yáng)縣域的廣泛普及和遍地開(kāi)花。正陽(yáng)當地有多少老百姓打心眼里感激李富山先生啊，是李富山先生和他的哮殛道，把他們一個(gè)個(gè)乖張跋扈的兒女變成了知書(shū)達禮的孝子。可以說(shuō)，弘揚儒家武學(xué)——哮殛道，就是在拯救社會(huì )道德的禮崩樂(lè )壞，就是讓社會(huì )和諧，世界大同。
關(guān)于武術(shù)新流派儒家武學(xué)——哮殛道和它蘊含的思想理念，以及它的發(fā)展延續問(wèn)題，筆者采訪(fǎng)了哮殛道創(chuàng )始人李富山先生。
主持人：李先生，何為儒家武學(xué)哮殛道？您創(chuàng )立這個(gè)武學(xué)流派的初心是什么？
李富山：無(wú)論任何拳術(shù)或武藝，好不好，有沒(méi)有價(jià)值，推廣之后結果很重要。我為什么要創(chuàng )立儒家武學(xué)哮殛道呢？為什么要推廣提倡文化武術(shù)呢？好多搏擊冠軍、格斗家、拳王等，他們在擂臺上雖然很風(fēng)光，但在生活中往往不經(jīng)意間出大事，嚴重的甚至失去生命。就像前世界搏擊冠軍摩沙斗，見(jiàn)數名男子在群毆一人，他上前阻止，卻被對方毆打重傷，因為當時(shí)魔裟斗帶著(zhù)帽子，所以他們沒(méi)有認出來(lái)打的人竟是K-1世界冠軍。2018年，一名烏茲別克斯坦國家級MMA綜合格斗冠軍卡扎耶夫帶刀闖夜店，被保安拒絕進(jìn)入；卡扎耶夫不服，雙方打斗，后被保安奪刀捅死。這樣的事例很多，我總感到武術(shù)有個(gè)空缺，主要就是世人沒(méi)有文化武術(shù)的概念。其實(shí)，武術(shù)在古代是保家衛國的，而現代社會(huì )有了科技武器，如今的武術(shù)和搏擊，僅限于健身和擂臺肉搏了，已淪為爭強好勝供擂臺打斗的娛樂(lè )節目了，何況有的到了臺下還保護不了自己。我想，武術(shù)，除了強身健體以外，還要回歸到古代保家衛國的價(jià)值上去，那就是文化武術(shù)。百度百科里面這樣解釋武術(shù)：“擁有消停戰事、維護和平的實(shí)力。作為中華民族炎黃子孫的生存技能，中國傳統武術(shù)伴隨著(zhù)中國歷史與文明發(fā)展，走過(guò)了幾千年的風(fēng)雨歷程，成為維系這個(gè)民族生存和發(fā)展的魂、與承載中華兒女基因構成的魄，止戈為武。武，是擁有維護自身安全和權益的實(shí)力。”我們修習武術(shù)，是讓我們從身到心、由魂而魄得到提升而充滿(mǎn)安全感，精壯神足，具有安然自勝的實(shí)力。這是我族歷代沉淀而成、安魂守魄的法寶。通過(guò)武化流傳，以“制止侵襲”為技術(shù)導向、引領(lǐng)修習者認識人與自然、社會(huì )客觀(guān)規律的傳統教化（武化）方式，是人類(lèi)物質(zhì)文明的導向和保障。武術(shù)，應該是停止（止）戰斗（戈）的技術(shù)；哮殛道更是突出了“止戈為武”保家衛國的價(jià)值。也正如楚莊王說(shuō)的：真正的武功，應該具備七種德行：禁止強暴、消除戰爭、保持強大、鞏固基業(yè)、安定百姓、團結民眾、增加財富。這才是武術(shù)的最高境界。《孫子兵法》說(shuō)：“百戰百勝，非善之善者也。不戰而屈人之兵，善之善者也”。“文以德彰”、“武以德顯”、“少藝以徳立”，這就是“止戈為武”的禪武文化。如果不能止戈，你的所謂散打招式，有可能失靈，因為你無(wú)法面對背后撞來(lái)的飛車(chē)或冷槍飛刀。
拿破侖說(shuō)過(guò)，世上只有兩種力量：利劍和思想。從長(cháng)而論，利劍總是敗在思想手下。所以，文化武術(shù)很有潛力。正因為如此，我創(chuàng )立的儒家武學(xué)哮殛道返璞歸真了古代武術(shù)的現代價(jià)值，我們需要全世界全力去弘揚，它能體現了“止戈為武”的保家衛國的愛(ài)國理念。
主持人：與傳統武術(shù)相比，儒家武學(xué)哮殛道有哪些優(yōu)勢？
李富山：首先，頗具特色帶有形擊練身的儒家武學(xué)——哮殛道不但健身、防身、還主張保家衛國，它談儒家文化，而且直接結合，不是分開(kāi)講的，是帶有“形擊”一體的文化武術(shù)，是以“止戈為武”為目的。所以，習練儒家武學(xué)哮殛道是安國強民的修養課程。
文化武術(shù)，好比人的文化修養和愛(ài)國情愫，加上好的拳腳功夫，才是值得學(xué)習的帶有形擊練身的大愛(ài)文化武術(shù)。這就是與眾不同的儒家武學(xué)哮殛道。《幽夢(mèng)影》文中說(shuō)：“武人不茍戰，是為武中之文；文人不迂腐，是為文中之武”。武術(shù)不能僅限于健身或搏殺，武術(shù)要放大格局，上升高度，要從四肢上升于頭而存于心靈，運發(fā)于志向，要走向愛(ài)國和愛(ài)人類(lèi)！不可以為名利掀起戰爭而危害生靈，要有“止戈武”的愛(ài)國思想。當你不停學(xué)習哮殛道時(shí)，你已經(jīng)改變你的整個(gè)思想和人生格局了，也即是你已從壞人變成了好人，你便擁有了文明的語(yǔ)言和優(yōu)美的姿勢，你已有了大愛(ài)思想，你會(huì )變得更加愛(ài)國愛(ài)民了，這就是儒家武學(xué)哮殛道的亮點(diǎn)！
其次，儒家武學(xué)哮殛道，還能體現出與眾不同的“長(cháng)壽法”。首先要“文養”。所謂文養，就是健心，要健身先“健心”，只有“健心”才能更好的健身，健康的心態(tài)非常重要。正如古人說(shuō)的：“心亂則百病生，心靜則百病息”。傳統武術(shù)健身，哮殛道的“練身拳”也健身。但，健心比健身更為重要。而文化武術(shù)哮殛道往往突出的是文化，是健心。人要有善念，有信仰，精神生活就會(huì )滿(mǎn)足，就會(huì )開(kāi)心快樂(lè )，大腦就會(huì )分泌多巴胺等對身心有益的激素。而習練哮殛道的人，是“仁者無(wú)敵”，往往都是擁有信仰、有目標、有大愛(ài)的人。而“目標”能激發(fā)生命的活力，能戰勝疾病！想的開(kāi)和“助人為樂(lè )”能產(chǎn)生醫療作用。精神病學(xué)專(zhuān)家認為，養成助人為樂(lè )的習慣，是預防和治療憂(yōu)郁癥的良方。在生活中，愛(ài)助人為樂(lè )的人，不但“家庭和睦”，而且“鄰友和睦”，能夠擁有愉快感和自豪感，能促進(jìn)“益性激素”的產(chǎn)生，所以，人體就會(huì )更加的健康。很少有一種拳法或格斗術(shù)即能打、又養生、又擁有健康心態(tài)，而儒家武學(xué)哮殛道做到了。
第三，儒家武學(xué)哮殛道，起心動(dòng)念，在日常實(shí)戰中用意念止戈為武。在實(shí)戰時(shí)，快打慢，槍比拳快。但你想過(guò)沒(méi)有，最快的并不是槍?zhuān)悄钕搿Ｎ鋵W(xué)文用，用“思維進(jìn)攻，未兆易謀”；要發(fā)揮好“正義”這把刀，從而提前達到“止戈為武”的目的。你在擂臺上是冠軍，到了臺下沒(méi)有裁判，你的對手是不按套路出牌的，文化武術(shù)講的是防心。我們必須承認：“沒(méi)有武德，就莫談實(shí)戰”。最好的防御是“文防”，只有用正義之刀才能“防心”，感化惡人，消除邪念；也只有防心才能“止戈”。
第四，儒家武學(xué)哮殛道，能體現“忠孝”思想。有愛(ài)心才有“忠孝”思想，專(zhuān)練拳腳，練不出愛(ài)心，也練出不孝子。如果你不講人品，沒(méi)有武德，你就無(wú)法培養后代。哮殛道是儒家武學(xué)，它與儒家文化不是分開(kāi)講的，是帶有“形擊”一體的文化武術(shù)。這種儒家文化武術(shù)中滲透了孔子的“仁、義、禮、智、信、忠、恕”等思想因素，讓人明白“己所不欲，勿施于人”的道理。文化武術(shù)哮殛道首先主張“文打、文防、文養、文修”。你學(xué)習了文儒家武學(xué)，就會(huì )變得對人真誠忠心，對父母孝道。“1字孝”是儒家武學(xué)哮殛道的必修課。
第五，儒家武學(xué)哮殛道，體現在沒(méi)有護具而能單練增加“健身抗打”的功力。一旦遭遇襲擊，真的能打。因為，儒家武學(xué)哮殛道包含五擊，其中“形擊”練身，主要就是哮殛道練身拳。哮殛道練身拳是一門(mén)獨特的拳種，不但能強身健體、防身治病、而且又是搏擊練身，能一人演練雙人對打的抗體拳法。通過(guò)人體的拍、擊、抓、震、砸、砍、抖、撞等練習，能代替打沙袋練功和針灸按摩。所以，哮殛道練身拳符合偉人提出的“文明其精神，野蠻其體魄”的要求，全面均衡的鍛煉人體各個(gè)部分。
第六，儒家武學(xué)哮殛道，更能讓人見(jiàn)義勇為。身手好，不一定見(jiàn)義勇為；有功夫，不一定有膽量；有愛(ài)心，不一定有威嚴。一般的各種宗教勸人向善，但教化出來(lái)的卻往往是一個(gè)個(gè)懦弱的老好人，他們只會(huì )唯心地相信因果報應，缺乏嫉惡如仇的膽魄與精神，當遭遇邪惡時(shí)，未必會(huì )路見(jiàn)不平，見(jiàn)義勇為。武術(shù)真正的要義是“內止懦，外制暴”。面對黑洞洞的槍口，功夫好不一定內心堅強；沒(méi)功夫也不一定內心懦弱。人有了信念和神圣使命，就會(huì )視死如歸。這個(gè)社會(huì )，需要有正義感的好人，不怕一切，去改變壞的環(huán)境。因此，文化武術(shù)的革命，甚至可以起到推動(dòng)社會(huì )文明進(jìn)步和穩定社會(huì )秩序的重要作用。
最后，儒家武學(xué)哮殛道，能讓武術(shù)之戰的外延更豐富。儒家武學(xué)是“成人之學(xué)”，而“成人之學(xué)”和“成功之學(xué)”不一樣。所謂“成功之學(xué)”，是有人通過(guò)努力達到了一定的目的，成功了。“成人之學(xué)”的人皆有文化武術(shù)的理念和風(fēng)采，大都可以成為歷史之戰的贏(yíng)家。總之，武術(shù)在現實(shí)中深度的實(shí)戰辯證法是：“你是臺上之戰的贏(yíng)家，你不一定是臺下之戰的贏(yíng)家；你是臺下之戰的贏(yíng)家，你不一定是生活之戰的贏(yíng)家；你是生活之戰的贏(yíng)家，你不一定是生死之戰的贏(yíng)家；你是生死之戰的贏(yíng)家，你不一定是歷史之戰的贏(yíng)家。”所以，真正的武術(shù)，要體現一個(gè)人的人生價(jià)值，我們崇武就要做武術(shù)歷史之戰的贏(yíng)家！
主持人：做為儒家武學(xué)哮殛道的創(chuàng )始人，今后您將采用何種方式把這個(gè)武術(shù)新流派發(fā)揚光大？
李富山：儒家武學(xué)哮殛道今后的戰略發(fā)展思路及初步設想是，第一，走少林塔溝武校模式，向山東孔府曲阜靠攏。自從1982年李連杰主演的電影《少林寺》風(fēng)靡世界后，國內外掀起一股去少林學(xué)功夫的熱潮；少林寺成了旅游勝地，少林塔溝武校目前已達到現有師生35000余人的規模。塔溝武校之所以做大做強，是與少林寺分不開(kāi)的，它占盡了天時(shí)、地利與人和。而儒家武學(xué)哮殛道，一定與孔子分不開(kāi)的。儒家武學(xué)哮殛道創(chuàng )始人是李富山，而儒家文化創(chuàng )始人是孔子，孔子家鄉是山東曲阜。所以，倘能和外界合作在孔廟附近開(kāi)辦“儒家武學(xué)哮殛道研究會(huì )”或“儒家武學(xué)哮殛道文武學(xué)校”等，同樣能搶占到各種先機。孔子大名全世界婦孺皆知，而儒家武學(xué)哮殛道主講的是“止戈為武”的儒學(xué)文化，提倡儒家“仁”的武學(xué)思想。儒書(shū)上說(shuō)“夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和眾豐財者也”。哮殛道如果在山東辦學(xué)成功，每年的廟會(huì )可以展演和傳承，并以儒家功夫推廣孔子儒家文化，同時(shí)還可以推動(dòng)和繁榮孔廟的旅游行業(yè)，成為“互利雙贏(yíng)”的文化盛事，這不僅是另外一種形式的“塔溝武校”。更超越“塔溝武校”的是，這是一場(chǎng)中國的“武術(shù)革命”，因為，可以光大新的武學(xué)體系，讓文化武術(shù)，即儒家武學(xué)哮殛道走向中國、走向世界。
第二，可以效仿霍元甲“精武體育會(huì )”，與社會(huì )各界有識之士聯(lián)手，在河南家鄉或其他條件成熟地區擴大辦學(xué)，像精武門(mén)那樣，通過(guò)各地的武術(shù)協(xié)會(huì )，可以成立“哮殛道武學(xué)研究會(huì )”或“儒家武學(xué)哮殛道武術(shù)館”等，把儒家武學(xué)哮殛道在全國逐漸發(fā)展壯大。也可以投資辦學(xué)，成立“哮殛道文武學(xué)校”等。
第三，現在的信息時(shí)代，也可以利用互聯(lián)網(wǎng)大課堂，屋內授武，線(xiàn)上教學(xué)，利用互聯(lián)網(wǎng)大課堂，線(xiàn)上+線(xiàn)下結合，直播天下。
當然，事物的發(fā)展總是迂回曲折的，只要我們努力過(guò)，奮斗過(guò)，即便悲壯收場(chǎng)我也無(wú)怨無(wú)悔。我更不怕“痕跡發(fā)展”，終成歷史。這或許是最無(wú)奈的發(fā)展結局。正如一個(gè)人，會(huì )有不平凡的經(jīng)歷。如果選擇他們一個(gè)時(shí)期或一段經(jīng)歷，也許當時(shí)他們什么也不是。可是，他們可以取得最后的勝利。這個(gè)最后的勝利，有時(shí)是大器晚成的路，有時(shí)是蓋棺定論的路，非常的無(wú)奈與悲愴。所謂“痕跡發(fā)展”就是重“痕”不重“績(jì)”；活著(zhù)時(shí)的發(fā)展，只有“痕”沒(méi)有“績(jì)”，似乎沒(méi)有成功的好結果，得不到人們的認可。不過(guò)，只要發(fā)心正念，歷史終會(huì )給“績(jì)”的。真理有時(shí)遲到，但不會(huì )缺席。
中國畫(huà)家黃賓虹在世時(shí)，就像曾經(jīng)被人誤解拋棄的印象派畫(huà)家梵高一樣，作品多遭世人嫌棄，處境艱難。懷遠荊山有抱璞巖，此乃楚人卞和抱璞泣血之所。巖上有卞和洞，天然形成，形似喇叭，幽深寬廣，千百年來(lái)一直向世人昭示著(zhù)什么。做為一個(gè)武者，我也要追求夢(mèng)想，也要體現自己的人生價(jià)值和不懈追求，寧可向黃賓虹和梵高一樣，雖然活著(zhù)是失敗者，也不要放棄自己的事業(yè)！如果我的生前有“痕”無(wú)“跡”，我當泰然處之，把哮殛道文化傳承給身后人，任憑歷史去評判。（圖/文 張琦）
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山西發(fā)現帝堯都城，墓葬呈現一奇怪現象：儒家又一次篡改了歷史？
1978年，在山西臨汾市襄汾縣陶寺村南，考古專(zhuān)家挖出了一座上古遺址，即“陶寺遺址”。1984年，考古發(fā)現一片扁壺殘片，上面朱書(shū)兩個(gè)文字（見(jiàn)下圖），其中一個(gè)為“文”，另外一個(gè)字專(zhuān)家們有“堯”“易”“命”等多種解釋。年代測定顯示，陶寺遺址最早始于公元前2300年。而且，僅中期城址總面積就高達280萬(wàn)平，無(wú)論時(shí)間還是地點(diǎn)規模，都指向了史書(shū)記載中的帝堯都城。結合考古發(fā)現和史料記載，許多專(zhuān)家學(xué)者提出
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孔子博物館 體驗儒家文化的網(wǎng)紅新地標
今年的“五一”小長(cháng)假旅游市場(chǎng)格外火爆，為應對旅游市場(chǎng)回暖的新形勢、新特點(diǎn)，孔子博物館提前謀劃、精心部署，全力做好開(kāi)放接待工作，再次成為眾多游客出游度假的熱門(mén)打卡地。據統計，“五一”小長(cháng)假期間，孔子博物館接待游客總量為49084人，較去年同期增長(cháng)587.2%。5月2日單日接待觀(guān)眾11933人次，打破了孔子博物館自開(kāi)館以來(lái)的最高單日接待記錄。“五一”期間，來(lái)自全國各地的游客走進(jìn)孔子博物館，近距離感受文
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“迎國慶?弘揚儒家文化”華陰孟氏孟子思想研究會(huì )書(shū)畫(huà)展將開(kāi)展
“迎國慶?弘揚儒家文化”華陰孟氏孟子思想研究會(huì )書(shū)畫(huà)展將開(kāi)展原標題：“迎國慶?弘揚儒家文化”華陰市孟氏孟子思想研究會(huì )首屆書(shū)畫(huà)展即將開(kāi)展為了弘揚儒家思想和建設新時(shí)代家風(fēng)文化發(fā)揮先進(jìn)典型的作用，9月30日上午10時(shí)，由華陰市文化館、華陰市書(shū)法家協(xié)會(huì )指導、華陰市孟氏孟子思想研究會(huì )承辦的“迎國慶?弘揚儒家文化”華陰市孟氏孟子思想研究會(huì )首屆書(shū)畫(huà)展將在華陰市孟氏孟子思想研究會(huì )辦公樓三樓會(huì )議室(華陰市南
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曲阜孔廟——中國儒家文化的發(fā)源地
孔子是中國儒家文化的創(chuàng )始人，而山東曲阜孔廟則是祭祀孔子的祠廟，它與北京的故宮、河北承德的避暑山莊一起，合稱(chēng)為中國三大古建筑群曲阜孔廟，是最早的一座孔廟，建于魯哀公17年，即公元前478年。西漢以來(lái)歷代帝王不斷給孔子加封謚號，孔廟的規模也越來(lái)越大，成為全國最大的孔廟。現存的建筑群絕大部分是明、清兩代完成的。曲阜孔廟占地327畝，前后九進(jìn)院落。廟內有殿堂、壇閣和門(mén)坊等464間。四周?chē)?/p>
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哮殛道創(chuàng )始人李富山：弘揚儒家武學(xué) 風(fēng)骨義薄云天
前不久，中國哮殛道創(chuàng )始人、梁氏八卦掌第四代傳人和吳氏太極拳第五代傳人，威震武林的李富山先生從四川眉山洪雅縣拍攝龍旭電影《功夫傳情》榮譽(yù)歸來(lái)，筆者有幸采訪(fǎng)了這位功夫演員和武林宗師。這也是李富山先生繼《武魂》之后，參與拍攝的第二部院線(xiàn)電影。據李富山先生介紹，《功夫傳情》是一部以當代青春勵志為題材的體育強身功夫作品，它讓世界觀(guān)摩了中國武術(shù)強身健體的現實(shí)生動(dòng)演繹，同時(shí)傾情加入當代青春校園女足和
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這里是廣州最大的孔子后裔自然村，儒家風(fēng)范至今依然濃厚
至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表，指的就是孔子。他用其創(chuàng )立的儒家學(xué)派的思想，深深地影響了中國和世界，直至今日。聯(lián)合國教科文組織確認的世界十大文化名人中，孔子排第一。千年的時(shí)光過(guò)去，在封建朝代，他的后裔仍享用他的福蔭，不只稅收上減免，還時(shí)有賞賜。我們都知道，孔子為魯國人，也就是今天的山東曲阜。而在千年的遷徙中，他的后代已遍布全國，其中就有廣州。黃埔區暹(Xｉāｎ)崗村是廣州最大的孔子后裔自然村。
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